21.50 近現(xiàn)代杰出的中外歷史人物講 核心考點(diǎn)·研史料考向一近現(xiàn)代中國的杰出歷史人物一、評價歷史人物的主要原那么是否推動歷史的開展,推動即肯定為主,阻礙即否認(rèn)為主。標(biāo)準(zhǔn)主要有三條:一是看是否順應(yīng)歷史潮流的開展(歷史開展趨勢,即當(dāng)時應(yīng)該解決的主要矛盾);二是看是否符合人民的(長遠(yuǎn))利益和愿望;三是看是否推動生產(chǎn)力(或經(jīng)濟(jì))的開展。在不同的歷史時期,歷史潮流是不同的:在中國古代史上統(tǒng)一是順應(yīng)歷史潮流的;近代史上主要是反侵略(1894年后為反帝)反封建;現(xiàn)代史上主要是看是否推動生產(chǎn)力(或經(jīng)濟(jì))的開展。二、評價歷史人物的具體方法1.定階段:即確定歷史人物所處的時空范圍,認(rèn)清他所生活的時代背景。(評價任何一個歷史人物,我們都要將他放到一定的歷史時空區(qū)域內(nèi)去考察,即理清該人物與他所處社會歷史條件之間的關(guān)系。) 2.看階級:一般來說,歷史人物的活動都會深深地打上本階級的烙印,受自己階級利益的左右。3.定標(biāo)準(zhǔn):通常我們把歷史人物在多大程度上順應(yīng)了歷史開展的潮流,在多大程度上促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的開展作為評判歷史人物功過是非的根本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然,評價歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)還有道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀標(biāo)準(zhǔn)等,但這些都應(yīng)當(dāng)附屬于前面的兩條根本性標(biāo)準(zhǔn)。 4.忌極端:人無完人。評價歷史人物要一分為二、客觀全面。(既不要將任何一個歷史人物“一棍子打死,輕率地全盤否認(rèn);也不要做任何一個歷史人物的狂熱崇拜者,只看到他的優(yōu)點(diǎn)而看不到他的絲毫缺點(diǎn),甚至容不得任何人說他的缺點(diǎn)。)5.重民眾:決定歷史開展的根本因素是人民而不是少數(shù)英雄人物,在評價過程中不能過分夸大英雄人物的作用。6.據(jù)活動:評價歷史人物的依據(jù)是什么?不是名家觀點(diǎn),不是權(quán)威高見,而是歷史人物的活動。(在很大程度上,人的歷史其實(shí)是他自己寫的。人物評價類的試題和其他類型的歷史試題一樣,解題的根本要求也是必須做到史論結(jié)合,而這里所說的“史就是指歷史人物的根本活動。)材料 下面是辜鴻銘的局部言論摘錄?中國人的精神?一個中國人如果拋棄了忠君之道,即孔子國教中的名分大義,就不再是一個真正的中國人了。在中國,一個真正的婦人不僅要愛著并忠實(shí)于她的丈夫,而且要絕對無我地為她丈夫活著?反對中國文學(xué)革命?當(dāng)胡教授用他那音樂般的聲音談?wù)摗盎钗膶W(xué)和“重估一切價值時,我敢肯定許多外國人都將如墜云里霧里,不知所云一個身為中國學(xué)者的人,能夠說出中國的文言不適合創(chuàng)造活文學(xué)的話,他一定是一個“外表標(biāo)致的道德上的矮子?中國文明的復(fù)興與日本?有人問我為什么這樣討厭西方文明,我在這里申明一下,我討厭的東西不是現(xiàn)代西方文明,而是現(xiàn)代的西方人士濫用他們的文明利器【探究】(1)根據(jù)材料,概括辜鴻銘的思想主張。提示:維護(hù)孔孟儒學(xué)、反對文學(xué)革命;肯定現(xiàn)代西方文明?！咎骄俊?2)簡要評價辜鴻銘的思想主張。提示:面對日益加深的民族危機(jī),辜鴻銘反對早期新文化運(yùn)動中對東西方文明絕對的否認(rèn)與肯定的做法,有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的合理成分、理性地吸收西方文明,但為一些封建糟粕和陋習(xí)辯護(hù),具有一定的局限性?？枷蚨F(xiàn)代西方的杰出歷史人物評價科學(xué)家要注意科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一1.科學(xué)精神:是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)的總稱?？茖W(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的根本的精神狀態(tài)和思維方式,是表達(dá)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為,是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證;另一方面,又逐漸地滲入群眾的意識深層。2.人文精神:是一種普遍的人類自我關(guān)心,表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視,對一種全面開展的理想人格的肯定和塑造。3.科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一:科學(xué)精神和人文精神雖然是兩個具有不同特色的概念,它們是人類兩種不同的內(nèi)在精神,共同構(gòu)成了人類把握世界的兩種根本方式, 科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一,一直受到許多科學(xué)家的重視。材料 化學(xué)家德貝萊納和紐蘭茲在一定深度和不同角度客觀地表達(dá)了元素間的某些聯(lián)系,但沒有找到元素的正確分類原那么。毫無畏懼地沖進(jìn)了這個領(lǐng)域。為了徹底解決這個問題,年輕的門捷列夫走出實(shí)驗(yàn)室。1859年,他去德國海德爾堡進(jìn)行科學(xué)深造,集中精力研究了物理化學(xué)。1862年,他對巴庫油田進(jìn)行了考察,重測了一些元素的原子量。1867年,他借應(yīng)邀參加在法國舉行的世界工業(yè)展覽俄羅斯陳列館工作的時機(jī),參觀和考察了法國、德國、比利時的許多化工廠、實(shí)驗(yàn)室,大開眼界,豐富了知識。門捷列夫又返回實(shí)驗(yàn)室,他把重新測定過的原子量的元素,按照原子量的大小依次排列起來。他緊緊抓住元素的原子量與性質(zhì)之間的相互關(guān)系,不停地研究著。他的腦子因過度緊張,而經(jīng)?；柩！５?他的心血并沒有白費(fèi),在1869年他終于發(fā)現(xiàn)了元素周期律。摘編自?門捷列夫?中外科學(xué)家?等【探究】(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律的主要社會條件。提示:工業(yè)革命的進(jìn)行;前代科學(xué)家研究成果的積累;資本主義政治制度的根本確立;資本主義國家間聯(lián)系加強(qiáng)?！咎骄俊?2)簡析門捷列夫的科學(xué)研究態(tài)度。提示:廣泛學(xué)習(xí),集思廣益;親身考察并勤于實(shí)踐;勤奮鉆研,忘我工作。- 3 -