當(dāng)前影視文化的發(fā)展 引言 影視文化正肩負(fù)著弘揚(yáng)人文精神的歷史使命 成為一種審美文化景觀 人 道主義 憂患意識(shí) 道德傳統(tǒng)是其最醒目的三個(gè)文化坐標(biāo) 但是隨著時(shí)代的變 遷以及中國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)與文化生活方面的巨大轉(zhuǎn)型 影視文化日益成為充斥著 偽裝和偽飾的畸趣文化 成為一種病態(tài)的發(fā)泄 影視藝術(shù)最終淪為病理的麻醉 品 而不再是審美 近日網(wǎng)絡(luò)小說改編為電視劇的風(fēng)潮里 抄襲事件層出不窮 為提高收視率和收益 以金錢為唯一導(dǎo)向的影視作品吞噬著人們的時(shí)間 喬布 斯認(rèn)為我們看電視的時(shí)候 人的大腦基本停止工作 而毫無新意的電視劇橋段 和千篇一律的故事情節(jié) 在引發(fā)網(wǎng)友無限吐槽的同時(shí) 也不由得引發(fā)我們的思 考 當(dāng)前的影視文化到底怎么了 下面那我就從以下幾個(gè)方面來分析當(dāng)前的影視文化 1 何為影視文化 2 當(dāng)今中國(guó)影視文化的現(xiàn)狀 3 當(dāng)代影視文化審美 以下部分內(nèi)容摘自 當(dāng)代影視文化淺析 何為影視文化 概念 狹義地講 影視文化 指的是電影 電視共同的 有聲有畫的活動(dòng)影像 即影視藝 術(shù)及其對(duì)社會(huì)生活的影響 廣義地講 影視文化 泛指以電影 電視方式所進(jìn)行的全部 文化創(chuàng)造 屬性 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下 影視藝術(shù)具有商品和非商品兩重屬性 由此 也決定了它有兩個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)范疇 即經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益 在現(xiàn)實(shí)的精神生產(chǎn) 中 二者存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 其中二者的對(duì)立尤為突出 為此 需要 我們積極尋找精神生產(chǎn)的規(guī)律性 探索實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益平衡的有效途 徑 從而更好地為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù) 當(dāng)今中國(guó)影視文化的現(xiàn)狀 直擊 消費(fèi)型影視文化 中國(guó)當(dāng)下影視藝術(shù)取得很大成就的同時(shí) 也表現(xiàn)出一些不盡如人意甚至令 人憂慮的地方 一些影視作品為了實(shí)現(xiàn)某種現(xiàn)實(shí)目的不得不對(duì)觀眾的審美趣味 俯首稱臣 從而陷入了類型化的創(chuàng)作模式和復(fù)制性的生產(chǎn)機(jī)制 類型化 使 大量的影視作品走向藝術(shù)探索的雷同化和程式化 成了片面追逐娛樂性的普泛 化的文化模擬物 往往是在贏得大眾的某次垂青之后不得不再為下一次求得觀 眾的認(rèn)同患得患失 影視在當(dāng)代審美文化中贏得了廣泛的接受 在某種程度上 是以大眾審美意識(shí)的世俗化和藝術(shù)價(jià)值的平面化為代價(jià)的 它在為人們的生活 編織漂亮外衣的同時(shí) 又讓人們?cè)谒鼫嘏恼谘谙虏恢挥X地導(dǎo)致了內(nèi)在精神 生活的崩潰 消費(fèi)型影視文化 消費(fèi)型影視文化是影視文化在其漫長(zhǎng)悠久的歷史發(fā)展過程中汲取西方消費(fèi) 文化 消費(fèi)主義思潮所形成的一種為了消費(fèi)而消費(fèi) 影視內(nèi)容世俗化 敘事過 程欲望化 刻畫形象平面化 價(jià)值觀念多元化 追求視覺感官享受乃至于主流 意識(shí)形態(tài)逐漸消解的影視文化形態(tài) 產(chǎn)生原因 1 流行的視覺文化是其推進(jìn)器 視覺文化注重視覺愉悅與快感的特點(diǎn)正為消費(fèi)型影視文化的萌芽做好鋪墊 當(dāng)今的文化不再是以往那種注重文字欣賞的形態(tài) 人們開始進(jìn)行各種各樣圖像 的搜索與觀看 讀圖時(shí)代 的到來不僅表現(xiàn)在書籍中漫畫篇幅的比重增加 電影電視劇中的畫面也越來越美輪美奐 美國(guó)紐約州立大學(xué)尼古拉 米爾左夫說 到 視覺的事物瓦解和挑戰(zhàn)著任何想以純粹的語(yǔ)言形式來界定文化的企圖 視覺文化提供的視覺愉悅享受服務(wù)推進(jìn)了消費(fèi)型影視文化的形成進(jìn)程 2 庸俗的消費(fèi)觀念是其催化劑 影視文化作為視覺文化的一種藝術(shù)形態(tài) 在消費(fèi)型影視文化的發(fā)展歷程中 起到了舉足輕重地作用 影視文化中的電視文化作為消費(fèi)社會(huì)的引領(lǐng)者 比電 影文化具有更大的優(yōu)勢(shì) 它不僅擁有龐大的受眾群體 廣泛的影響力和高效的 即時(shí)性 同時(shí)吸取了消費(fèi)主義的庸俗化特點(diǎn) 觀看者不是為了自己的喜好選擇 電視節(jié)目 反而是人云亦云 消費(fèi)主義思潮的蔓延導(dǎo)致毫無節(jié)制的金錢欲望和 庸俗化的消費(fèi)觀念越來越明顯的滲入到人們精神與物質(zhì)生活領(lǐng)域 視覺文化充 分發(fā)揮其助推器的作用越來越注重精神消費(fèi)和物質(zhì)消費(fèi)需求的欲望創(chuàng)新與發(fā)展 但沉浸于視覺文化的同時(shí) 人們的消費(fèi)觀念越來越庸俗化 這種庸俗化的消費(fèi) 理念喚醒了消費(fèi)者內(nèi)心的本能欲望和浮躁心理 正如施拉姆所說 傳播媒介 一旦出現(xiàn) 就參與了一切意義重大的社會(huì)革命 3 腐朽的享樂主義是其生長(zhǎng)的溫床 自從享樂主義觀念滲入其中人們追求感官刺激的欲望越來越強(qiáng)烈 對(duì)事物 背后的價(jià)值拷問越來越空洞乏力 人們的思想變的世俗 勢(shì)力 經(jīng)驗(yàn)與感知能 力慢慢變得貧乏 消費(fèi)型影視文化就在這樣一種以視覺文化為基礎(chǔ)的消費(fèi)理念 和享樂主義氛圍下迅速的發(fā)展 視覺形象被抽象化 故事化 情節(jié)化 加上一 點(diǎn)娛樂色彩就成為一種原創(chuàng)性的真實(shí) 消費(fèi)型影視文化讓我們看清楚生活環(huán)境 不再處于本真自然的狀態(tài) 通過的不斷地包裝與打磨產(chǎn)生一部部精美絕倫的視 覺盛宴 在這種以消費(fèi)文化為前提的視覺生活環(huán)境下 消費(fèi)型影視文化應(yīng)運(yùn)而 生 當(dāng)代影視文化審美 中國(guó)當(dāng)代影視藝術(shù)也敏感地意識(shí)到了這種復(fù)雜性 因此在突出作品的審美 愉悅功能的同時(shí)也不斷地強(qiáng)化作品的人文內(nèi)涵和文化底蘊(yùn) 以實(shí)現(xiàn)文化導(dǎo)向和 大眾娛樂自覺融合 這既是對(duì)大眾審美趣味的尊重 又重特定文化現(xiàn)實(shí)中影視 藝術(shù)向縱深發(fā)展的需要 因此 我們可以看到在中國(guó)當(dāng)代影視作品中 一方面 以?shī)蕵饭δ転橹鲗?dǎo)與大眾感性審美文化心態(tài)相契合的服務(wù)于娛樂目的 娛樂片 成了人們茶余飯后不斷投注熱情的對(duì)象 另一方面 一些具有明顯的文化 反思性質(zhì)和具有人性內(nèi)涵的影視作品 也不斷地進(jìn)人人們的審美視野 并引起 了熱烈的反響 這說明在當(dāng)代的文化現(xiàn)實(shí)中 人們并非一味地放逐理想和拒絕 崇高 相反 人們審美需求中既有感性釋放的沖動(dòng) 更有著對(duì)高尚人格精神的 尊重 對(duì)社會(huì)正義的信賴 對(duì)英雄人物的崇拜和對(duì)人文精神的渴望 更希望在 一種輕松的觀看中或在一次真情的緬懷中得到精神上的真正陶冶和升華 在影 視藝術(shù)中 文化導(dǎo)向與大眾娛樂不是沖突的 而應(yīng)在和解中迸發(fā)出發(fā)人深省的 藝術(shù)魅力和思想火花 只有這樣 影視藝術(shù)才能更適合當(dāng)代審美文化的發(fā)展 價(jià)值主潮的強(qiáng)化及啟示 進(jìn)人 90 年代以來 中國(guó)社會(huì)面臨著多重的文化悖論 現(xiàn)代工業(yè)的大規(guī)模擴(kuò) 張已經(jīng)影響到了文化 知識(shí)建構(gòu)的主要領(lǐng)域 整個(gè)社會(huì)的精神層面包含著諸多 變異性甚至是沖突性的要素 特別是在世界范圍內(nèi)的后現(xiàn)代主義文化思潮崛起 之后 人們思想意識(shí)中的不確定性日益加重 后現(xiàn)代主義文化思潮在整個(gè)世界 的文化意識(shí)領(lǐng)域造成了極賦有震撼力的觀眾更迭和價(jià)值裂變 因?yàn)樵?一個(gè)信 息 電腦 大眾媒體 大眾傳播的時(shí)代 20 世紀(jì) 90 年代以來 在改革開放 的經(jīng)濟(jì)大潮的簇動(dòng)下 中國(guó)社會(huì)政治 經(jīng)濟(jì) 文化等各個(gè)方面發(fā)生了重大的改 革 中國(guó)整個(gè)思想文化領(lǐng)域也產(chǎn)生了重大的結(jié)構(gòu)性變異 過去的那種一體化的 精英啟蒙文化遭到了無情的拆解 代之而起的是一種融精英文化 主流文化 大眾文化于一體的多元文化格局 文化的多元化伴隨著人們社會(huì)文化心理的深 刻變化和社會(huì)審美風(fēng)尚的巨大變革 在這樣一個(gè)包含孕育著強(qiáng)烈的變異又萌發(fā) 著新生的時(shí)代 人們既能感受到現(xiàn)實(shí)空間的熱烈與熟悉 同時(shí)又必須面對(duì)一個(gè) 極為陌生的文化圖景 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的巨大功利效果與實(shí)用性制造了一個(gè)個(gè)充滿誘 惑的巨大的物質(zhì)大廈 使人們無法抗拒強(qiáng)烈的感性消費(fèi)享用沖動(dòng) 而人們所熟 悉的現(xiàn)實(shí)世界也正不斷受到時(shí)尚的沖擊 從時(shí)裝的流行色 到音樂中的搖滾熱 再到生活雜志的新風(fēng)格 幾乎完全給人自己各式各樣的產(chǎn)品和現(xiàn)代生活的 緊張 所包圍的 大都市生活的人 在今天 比過去任何時(shí)候都有更強(qiáng)烈的追 求藝術(shù)化生存的沖動(dòng) 甚至連逛商場(chǎng) 社會(huì)交際 出游記行無不染上了感性審 美的色彩 在這樣一種文化情境之下 影視藝術(shù)也不可避免地出現(xiàn)了新的變化 并日益在人們的精神生活內(nèi)部產(chǎn)生了深刻的變動(dòng) 中國(guó)當(dāng)下影視藝術(shù)既凝聚著特定歷史時(shí)代的文化沉淀 又包含孕育著當(dāng)代 社會(huì)的生活內(nèi)蘊(yùn) 既融匯著人們的魄力與期待 又釋放著全方位躍動(dòng)的審美活力 它以其沉重的屏幕體驗(yàn)方式切入了當(dāng)代人們的審美文化心理 與大眾審美風(fēng) 尚的脈動(dòng)同時(shí)并進(jìn) 同時(shí)又在交織著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撞擊 落后與變革的挑戰(zhàn) 情 感與人性的律動(dòng)的特定的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)中不斷調(diào)整自己的文化趨向 不斷地強(qiáng) 化自己的精神內(nèi)涵 以一種溫情脈脈的敘述方式引導(dǎo)人們進(jìn)入一種全新的文化 之境 在當(dāng)代當(dāng)代中國(guó)影視文化的哲學(xué)反思與審美構(gòu)建了一種世紀(jì)末的風(fēng)格 它是一種被文學(xué)比喻和敘述的聯(lián)想模式滲透而成的社會(huì) 政治理論 從美學(xué)上 后現(xiàn)代主義 延續(xù)了現(xiàn)代主義的悠久傳統(tǒng) 但同時(shí)又在社會(huì)范圍內(nèi)渲染了 獨(dú)特的理智騷動(dòng)和自我質(zhì)疑的審美意識(shí) 所以 在后現(xiàn)代主義的文化語(yǔ)境中 人們的價(jià)值觀念必將面臨著一種新的轉(zhuǎn)換 這種轉(zhuǎn)換在某種程度上是以一元文 化價(jià)值觀的解體和多元文化價(jià)值觀的生成為標(biāo)志的 在當(dāng)代的文化現(xiàn)實(shí)中 不 但過去那種支持人們精神信念的主流價(jià)值遭到了拆解和動(dòng)搖 而且連價(jià)值本身 也遭到了嘲弄 然而 當(dāng)代文化現(xiàn)實(shí)中的這種價(jià)值的疏離和規(guī)避并非告知人們 價(jià)值失效 而恰恰證明了在 一個(gè)價(jià)值失落的時(shí)代語(yǔ)境中人們精神的虛空和孱弱 全面的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代 主義的激烈反叛在制造了龐大的社會(huì)物質(zhì)大廈和文化景觀之余 更使人們普遍 地進(jìn)入了一種自我生存根基整體性崩潰的無根無依的漂泊和分裂狀態(tài) 如果說我們現(xiàn)在的精神園地缺乏人文關(guān)懷 缺乏價(jià)值支撐 那么我們?nèi)狈?的就是這些 這是一些中國(guó)當(dāng)代影視作品給我們的啟示 同時(shí)也是應(yīng)該我們啟 發(fā)當(dāng)下影視的 結(jié)語(yǔ) 綜上所述 影視文化作為一種現(xiàn)代文化形態(tài) 其消費(fèi)性和享樂性日益凸現(xiàn) 出來 它以其自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì) 以商業(yè)炒作和市場(chǎng)法則為動(dòng)力逐漸成為文化生 活的主要內(nèi)容 但是它的弊端也是嚴(yán)重的 影視文化的消費(fèi)娛樂功能 的確滿 足了人類一種正常的精神需要 但是它卻失去自覺地塑造主體形象這一文化最 基本的價(jià)值和功能 在這種文化的沖擊下 社會(huì)理想 人生意義 民族精神 傳統(tǒng)道德變得模糊 淡化甚至失落 影視文化日益成為充斥著偽裝和偽飾的畸 趣文化 成為一種病態(tài)的發(fā)泄 因此 從實(shí)用角度出發(fā) 構(gòu)建當(dāng)下影視文化新 審美觀十分必要 從而更好發(fā)揮影視文化的精神引導(dǎo)作用 在影視文化發(fā)展方面 文化底蘊(yùn)與大眾娛樂既是影視藝術(shù)所不可避免地要 面對(duì)的兩個(gè)矛盾的內(nèi)在功能 同時(shí)二者又互相聯(lián)系地存在于影視藝術(shù)的精神內(nèi) 涵之中 一方面 大眾娛樂的功能要求影視作品最大限度面向大眾發(fā)揮審美娛 樂功能 但一味地渲染快樂則會(huì)使影視作品不可避免地流于低俗和平庸 所以 又要求影視作品具有人文內(nèi)涵和美學(xué)精神 在審美愉悅和審美教育的統(tǒng)一中實(shí) 現(xiàn)它的文化導(dǎo)向 影視文化已經(jīng)滲透到我們的生活之中 作為受眾的我們也不能一味不論優(yōu) 劣沉溺其中 因?yàn)檫@不僅浪費(fèi)時(shí)間 也讓我們的思考能力 精神價(jià)值觀受到侵 蝕 而影視工作者則要努力提供更好更優(yōu)質(zhì)的作品 不能一味為了金錢利益而 速成一些毫無價(jià)值的作品 藝術(shù)來源于生活 又高于生活 只有在有價(jià)值有分量的影視作品的浸潤(rùn) 熏陶下 我們才能獲得真正滋潤(rùn)我們靈魂的養(yǎng)料