高一必修2孔雀東南飛教案兩篇（人教版）孔雀東南飛教案教學目標：1、理清故事線索，把握人物性格特點。2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。3、落實實詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。教學時間：兩課時一、導(dǎo)語導(dǎo)語一：中國是一個詩的國度，從先秦的詩經(jīng)起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁?；?、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。導(dǎo)語二：在標題下面寫下兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的釵頭鳳仍在上演著投影：陸游釵頭鳳，師生齊讀，簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫！“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成釵頭鳳一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡?！保ㄐ腋５募彝ザ际窍嗨频?，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）二、解題1.孔雀東南飛是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。漢樂府敘事詩發(fā)展的高峰，也是我國文學史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標志。它原名焦仲卿妻，最早見于徐陵所編的玉臺新詠，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與木蘭辭并稱“樂府雙璧”。2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼詩經(jīng)楚辭而起的一種新詩體。三、結(jié)合小序簡介故事情節(jié)開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。故事結(jié)尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如梁祝中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）五、理清故事結(jié)構(gòu)開頭兩句：托物起興，引出故事。第一部分：蘭芝被遣（25自然段）故事的開端第二部分：夫妻誓別（612自然段）故事的發(fā)展第三部分：蘭芝抗婚（1321自然段）故事的發(fā)展第四部分：雙雙殉情（2231自然段）故事的高潮第五部分：告誡后人（32自然段）故事的尾聲六、分析人物形象和對話成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動?！笆苁b詩書”知書達禮“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”不卑不亢“便可白公姥，及時相遣歸”自尊“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？” “舉身赴清池”果斷“新婦起嚴妝，”鎮(zhèn)定，莊重“處分適兄意，那得任自?！蓖馊醿?nèi)剛2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事?！敖袢羟泊藡D，終老不復(fù)取”堅貞不逾“故作不良計，勿復(fù)怨鬼神”叛逆精神3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利?！昂文颂珔^(qū)區(qū)”“吾意久懷忿，汝豈得自由”“小子無所畏，何敢助婦語”“吾已失恩義，會不想從許”“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。七、文章的表現(xiàn)手法1、人物對話的個性化；2、鋪陳排比的手法十三能織素，十四學裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。3、起興和尾聲八、孔雀東南飛反映的民俗了解孔雀東南飛所反映的漢末的民俗，可以加深同學們對此詩的理解。1、婚俗中的寡婦再嫁劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當時的婚俗決定的。漢時，社會上對婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過多次；另據(jù)史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。潛天論。斷論著篇講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗爭，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁，投入清水池，以死抗爭，正是當時許多寡婦命運的集中反映。2、七夕七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個節(jié)日大致開始于西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統(tǒng)的節(jié)日活動。按漢時習俗，這一天要曬衣服和書。乞巧習俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。七夕晚上的另一項活動是守夜，人們對天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國封建社會中農(nóng)民對小農(nóng)經(jīng)濟下男耕女織生活方式的向往。3、坐具詩中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時，人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時間長了，就會酸痛。估計，隨著時間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時期，床榻開始成為坐具。漢時的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時用具，使用時移出，過后收藏。因此詩中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個人合坐的榻叫合榻。三國時，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。4、交通工具中的牛車詩中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟凋敝。據(jù)漢書記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時乘牛車是出于無奈。整個西漢和東漢前期，人們一直認為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。晉書記載：“其后稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻以來，天子志士庶以為常乘?！倍兹笘|南飛所寫時期（建安年間）正是東漢獻帝時，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場。九、八個同學為一組，互相協(xié)作，將孔雀東南飛改編成話劇。高一語文必修2孔雀東南飛教案 教學目標知識與技能1.了解漢樂府的特點以及孔雀東南飛在中國文學史上的地位；2. 掌握相關(guān)的文言常識：通假字、偏義副詞、古今異義、一詞多義（“相”“謝”“適”）3. 能夠順暢地、有條理地復(fù)述故事。過程與方法1. 能夠抓住關(guān)鍵字句分析人物形象；2. 學會合作，在討論中探究悲劇的原因。情感態(tài)度與價值觀1. 通過詩作認識到封建家長制和封建禮教摧毀美好愛情的罪惡；2. 在強烈的感動中感受到向上的力量以及悲劇的美學價值。教學重點1. 偏義副詞、古今異義、“相”的指代用法的掌握；2. 封建家長制和封建禮教的罪惡；3. 人物的性格特征分析。教學難點1. 多角度闡釋劉焦愛情悲劇產(chǎn)生的原因；2. 多角度分析人物。教學時數(shù)：3課時教學過程 第一課時一、 故事導(dǎo)入 1、出示詩上邪上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。2、請同學說說中國古代民間四大愛情神話傳說：七仙女與董永、梁山伯與祝英臺、孟姜女哭長城（或白蛇與許仙）、牛郎與織女愛情是一個永恒的主題，人們用各種各樣的方式傳誦著各種各樣的愛情故事，有如靜女般美好的，有如氓般悲慘的。而我們將要聽到的這個愛情故事也被人們用文字記載著，用影視表演著，用音符傳唱著。我們這節(jié)課要講述的愛情故事也被人們用各種各樣的方式演繹著，我希望我們同學也用話劇的形式將這個故事表演出來。二、文學常識1.孔雀東南飛是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，選自南朝宋代徐陵編的玉臺新詠卷一，原題為古詩為焦仲卿妻作。它與北朝的木蘭詩被宋代文人并稱為“樂府雙璧”，是我國古代最長的敘事詩。2. “樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼詩經(jīng)楚辭之后而興起的一種新詩體。三、通讀全文，感知大意1. 學生自讀自譯課文（1）字音公姥      伶俜      腰襦      葳蕤      聘禮      磐石拊掌      否泰      赍錢      躑躅      冥冥      摧藏晻        窈窕      仕宦      箜篌      玳瑁（2）結(jié)合注釋，通讀全文2. 簡要復(fù)述故事情節(jié)。3. 結(jié)合小序，理清故事情節(jié)小序交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。學生復(fù)述：“孔雀”起興蘭芝自請回家仲卿為妻求情焦母怒而不許蘭芝辭別婆、姑夫妻路口分手蘭芝回家見母阿兄逼妹改嫁焦劉相約同死兩人雙雙殉情合葬化鳥雙飛教師陳述故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。 蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。    故事結(jié)尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。布置作業(yè)：熟記的文言知識點在這篇課文中，我們除了要知道發(fā)生了什么故事，還要熟記在課文中涉及到的一些文言知識，因為考試經(jīng)常涉及到這些知識點。（要學生拿出一張紙，分成四個板塊，在每個板塊上分別寫上：通假字、偏義副詞、古今異義、一詞多義。）                          第二課時一、檢查作業(yè)，文言知識匯總（投影）1. 通假字終老不復(fù)取 (“取”通“娶”)箱簾六七十 (“簾”通“奩”，梳妝匣子)雖與府吏要 (“要”通“邀”，約)蒲葦紉如絲（“紉”通“韌”）奄奄黃昏后（“奄”通“晻”）2. 偏義副詞由兩個近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個詞，其中一個詞素表示意義，另個詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。     便可白公姥 (公姥：原意為“公公婆婆”，這里的“公”字無意義，專指婆婆6下文“勤心養(yǎng)公姥”、 “奉事循公姥”。中“公姥”伺此)    夜勤作息 (作息：原意為“勞作和休息”這里“息”無義，專指勞作、勞動)我有親父兄（父兄：愿意為“父親和兄弟”，這里“父”無義，專指兄弟）我有親父母（父母：原指“父親和母親“，這里“父”無義，專指母親）逼迫兼弟兄（弟兄：原指“弟弟和哥哥”，這里“弟”無義，專指哥哥）其日牛馬嘶（牛馬：原指“牛和馬”，這里“?！睙o義，專指馬。）4. 一詞多義    （1）“相”    副詞，表示雙方互相對待的關(guān)系，常譯作“相互”相見常日稀  六合正相應(yīng)  黃泉下相見  枝枝相覆蓋  葉葉相交通    仰頭相向鳴    代詞，表示一方對一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。               代指劉蘭芝：及時相遣歸  久久莫相忘   嬉戲莫相忘   還必相迎取    誓天不相負代指焦仲卿：會不相從許    躡履相逢迎    悵然遙相望代指仲母：好自相扶將代指媒人：登即相許和      不得便相許    名詞，表相貌                   兒已薄祿相    “謝”  謝絕，推辭：阿姆謝媒人  辭別：謝家來貴門  告訴：多謝后世人    “適” 按照：處分適兄意 剛剛：適得府君書 女子出嫁：始適還家門    “應(yīng)” 答應(yīng)：汝可去應(yīng)之 合適：六合正相應(yīng)  隨著：零淚應(yīng)聲落 許配：以我應(yīng)他人二、研讀文本1. 全班齊讀“序”，說說“序”有什么作用。交代了故事發(fā)生的時間（漢末建安中）、地點（廬江）、人物（劉氏、焦仲卿）、情節(jié)（遣誓逼死）以及寫作原因（時人傷之）。2. 疏通全詩結(jié)構(gòu)開頭兩句：托物起興，引出故事。 第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）故事的開端 第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）故事的發(fā)展 第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）故事的發(fā)展 第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）故事的高潮 第五部分：告誡后人（32自然段）故事的尾聲 本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。 3. 作者要寫的是一個愛情故事，但是為什么卻用“孔雀東南飛”開頭呢？聯(lián)系氓：起興，奠定了悱惻纏綿的感情基調(diào)。4研讀第2節(jié)“十三能十六誦詩書”說明劉蘭芝是一個怎樣的人？多才多藝，知書達禮，富有教養(yǎng)；“雞鳴夜夜三日斷五匹”說明什么？勤勞能干；“大人故嫌遲”這“故”字可以反映出哪些內(nèi)容？既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。蘭芝為何不等對方開口便自請譴歸？一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無可挽回。這一節(jié)從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡練而有層次，意在強調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。5. 研讀第節(jié)請用此段中的兩個字概括段意。嚴妝。蘭芝為何雞鳴欲曙即起？表示她不愿在焦家生活的決心。打扮時為何“事事四五通”？臨別時故意精心修飾，既是對焦母無言的抗議與示威，也表現(xiàn)了她對愛仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。這一段作者對劉蘭芝的外貌進行描寫，目的何在？旨在描寫她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。6. 研讀第10節(jié)姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時卻“淚落連珠子”，這說明什么？蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對照。辭小姑時落淚，辭焦母時不落淚，不卑不亢，足以見出蘭芝怎樣的性格？倔強。（請個別同學讀）雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細節(jié)里，自請譴歸是如此，嚴妝打扮、拜母別姑也是如此。    7. 研讀第11、12節(jié)夫妻分別時她責怪焦?jié)h卿？再來看夫妻誓別時，仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜?！敝偾鋭袼啬锛?，再圖后會，她便說：“何言復(fù)來還！”她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個普通人的人格的尊嚴。然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她，兒女深情使她對冷酷的現(xiàn)實仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團聚?！熬热粢婁?，不久望君來?！彼恢偾涞恼鎿吹那榱x所感動于是“感君區(qū)區(qū)懷”；她對仲卿體貼諒解，認為兩人“同是被逼迫”；她對愛情更是忠誠，“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！?#160;  8.研讀1321節(jié)她先拒絕縣令求婚，為何屈服哥哥的逼婚？哥哥逼婚時，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了?！疤幏诌m兄意，那得任自?！蓖馊醿?nèi)剛，自有主意，忠于愛情。再嫁期作定時，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒有一點遲疑和猶豫。她從來沒有向惡劣的環(huán)境低頭。     三、小結(jié)本課     故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴密，在家庭生活方面，家長制成為清規(guī)戒律。    “天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，實在是難能可貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，劉焦舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電！    布置作業(yè)：熟讀課文                         第三課時一、學生重讀課文，分析人物形象和探究悲劇根源（一）人物形象1. 劉蘭芝：引導(dǎo)學生討論（1）要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。    第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。（2）討論：面對一個如此聰明、勤勞、善良、美麗的兒媳，婆婆為什么不能容她？認為她出身卑賤，配不上自己的兒子。認為她挑戰(zhàn)了自己的家長權(quán)威。沒有生下一男半女?！安恍⒂腥?，無后為大?！遍L期寡居，蠻橫無理。妒忌兒子媳婦的恩愛和美。戀子情節(jié)。不想有人分享對兒子的愛。（3） 劉蘭芝為什么再嫁后后身價反高？明確：這個情節(jié)反襯蘭芝容貌出眾，美名遠揚，突顯婆婆逼退蘭芝的不合理?？疾鞚h代歷史，可以發(fā)現(xiàn)當時的社會對婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無人制止，也有人愿娶，史學界已得出漢代婦女有離婚和再嫁自由的共識。史實上有許多這方面的例子，如西漢時的朱買臣妻嫌棄丈夫貧窮而力逼丈夫?qū)懴滦輹蟊阍偌匏?；東漢時蔡邕的女兒文姬初為衛(wèi)仲道妻，衛(wèi)死無子，歸娘家，后被掠人匈奴，為左賢王妾，相處十二年，生二子；后被曹操以重金贖回，再嫁董祀，恩愛極篤，社會上也沒人看不起她。卓文君由此可見當時貞操觀念是相當?shù)〉摹?#160;  （4）劉蘭芝最后為什么選擇了殉情？本詩的主題思想是什么？    冷酷的現(xiàn)實使她放棄了最后的一絲幻想，只有死才能廝守相愛，只有死才能警醒世人，所以她選擇了殉情。本文以時間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。    投影：“十三能十六誦詩書”知書達禮    “受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”不卑不亢    “便可白公姥，及時相遣歸”自尊    “仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？” “舉身赴清池”果斷    “新婦起嚴妝，”鎮(zhèn)定，莊重    “處分適兄意，那得任自?！蓖馊醿?nèi)剛 聰明、善良、愛勞動、重感情，忠于愛情堅強、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏2. 焦仲卿忠于愛情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。他終于愛情，又守禮盡孝。他深愛劉蘭芝卻又不敢直接與其母抗爭知識消極反抗，忍辱負重?！敖袢羟泊藡D，終老不復(fù)取”堅貞不逾     “故作不良計，勿復(fù)怨鬼神”叛逆精神 他是籠子里長大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹懦弱的個性，是一個比較善良的白面書生。他忠于愛情，又守禮盡孝。他深愛蘭芝卻又不敢直接與其母抗爭，只是消極反抗，忍辱負重。當他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，可見他對愛情的堅貞不渝。等到“母槌床便大怒”時，他就“默無聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來再去接她。其實，他只有一點幻想的期待并無實際行動。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨個兒自殺。蘭芝死后，他以愛蘭芝之深，終于以身殉情。詩中寫了他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫出了這個怯弱書生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里：“今日大風寒勿復(fù)怨鬼神！”這番話無異于晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無后為大”的封建禮教，也是對封建禮教最有力的抗爭。他的思想經(jīng)歷了一個由幻想到絕望，由軟弱到堅強的過程。這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。    3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。  “何乃太區(qū)區(qū)”  “吾意久懷忿，汝豈得自由”  “小子無所畏，何敢助婦語”  “吾已失恩義，會不想從許”  “汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”     焦母極端的蠻橫無理，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認識和同情，一意獨斷專行，強行拆散。她對仲卿是軟硬肩施，一會兒（逼譴時）是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所謂，何敢助婦語！”一會兒（阻死時）又是好言誘哄：“東家有賢女阿母為汝求?！蹦康氖且偾渌僮l蘭芝，除去眼中釘，以維護她的家長權(quán)威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。    4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。劉兄對蘭芝粗暴訓斥，“作計何不量！”顯得盛氣凌人?！跋燃拮阋詷s汝身?！弊阋娝呇赘絼?，見利忘義?！安患蘖x郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。（二）劉焦之間的堅貞愛情焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！痹诮鼓傅膲毫ο隆扒踩ド髂?！”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)??！” 在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取?！?#160;在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負！” 在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉！” 蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他“自掛東南枝?！?#160;由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發(fā)端于“黃泉共為友”?？梢韵胍姰敵跽f這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！ （三）到底是誰動了這塊“奶酪”？1) 焦母的專橫和劉兄的趨炎附勢。（辯論：檢察官認為焦母、劉兄是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，要求判他們死刑。但是焦母、劉兄的辯護律師為他們辯護，要求減刑）劉蘭芝聰慧美麗、勤勞能干。知書達理，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非要休她不可？真的是“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”？焦母蠻橫專制蘭芝不會生育（引出“七出”）門不當戶不對劉焦感情太好，導(dǎo)致焦母嫉妒。2) 封建禮教的冷酷無情(劉焦門不當戶不對, 劉蘭芝違背了封建禮教)3) 焦仲卿的膽小懦弱，在愛情面前退縮忍讓4) 劉焦的反抗不徹底教師小結(jié)：悲劇“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。抓住“有價值的”與“毀滅”兩個關(guān)鍵詞。有價值的東西：真、善、美（1）劉蘭芝的美好品質(zhì)；（2）焦劉之間真摯的情感。有價值的：才高、品善、人美、不慕名利   情真、重誓如何毀滅社會、性格（1）不該毀滅的被毀滅，才是悲劇社會悲?。篴. 焦母和蘭芝兄長的專制（焦仲卿對母親的妥協(xié)；劉蘭芝對兄長的屈服。根源：漢代獨尊儒家后對禮教的推崇孝。）b. 女性的個人能力與社會世俗倫理的沖突。焦仲卿兩次求見母親試圖挽回；劉蘭芝成功拒絕了第一次求親，但第二次未能成功。性格悲?。簞⑻m芝性格（自尊敏感、外柔內(nèi)剛、率性倔強）與焦母性格（怪僻暴戾、專橫跋扈、獨斷專行）的沖突。（2）本可避免的被毀滅，才更可悲性格悲?。航怪偾涞男愿瘢ㄕ奔儤?、懦弱內(nèi)向、優(yōu)柔寡斷）。三、拓展學習欣賞：陸游與唐琬?！锯O頭鳳"陸游】 紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！    【釵頭鳳"唐婉】 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！    【注釋】 1）紅酥手：紅潤而白嫩的手。 2）黃滕（téng）酒：酒名。 3）宮墻柳：以柳喻唐琬。她已另嫁他人，有如宮禁里的楊柳，可望而不可即。 4）離索：離散，分居。 5）淚痕紅浥鮫綃透：沾染著臉上胭脂的紅淚，把手帕都濕透了。鮫綃，絲綢制的手帕。 6）山盟：盟誓如山不可移易，所以稱為“山盟”。 7）錦書難托：書信難寄。錦書，指書信。唐琬已被陸游之母休棄，而且另有丈夫，按照道義，不能在通書信。 8）莫莫莫：表示絕望，只好作罷。    據(jù)周密齊東野語記載，釵頭鳳詞是陸游早年（31歲）的作品，描述了陸游懷念前妻唐琬的深摯感情，反映出封建社會婚姻不自由的悲慘現(xiàn)實。陸游與唐琬的婚姻是一出愛情悲劇。陸游初娶表妹唐琬，夫妻恩愛，感情很好。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬整天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻。無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，后來陸游另娶，唐琬另與趙士程結(jié)婚。有一次陸游春日出游，在紹興的沈園與唐琬相遇。唐琬以酒肴殷勤款待。陸游非常傷感，在園壁上題了這首釵頭鳳。詞中的“東風惡，歡情薄”等句，對破壞美滿婚姻的制度表示了強烈的抗議。相傳唐琬看見之后，和了一首詞，其中有“世情薄，人情惡”之句。不久，唐琬就抑郁而死，陸游也抱恨終生。（相關(guān)資料：四十年后，陸游舊地重游，感慨不已，又寫了兩首沈園詩：“城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”“夢斷香銷四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺棕一泫然?！保┧?、課堂小結(jié)孔雀東南飛，一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌?！氨瘎〉牟恍遥谟谒粌H僅是悲劇，而且是永遠的生活?！苯怪偾浜蛣⑻m芝就是這種悲劇的延續(xù)，也包括我們所提到的感天動地的梁?；６赀^去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告兒終結(jié)，勞燕分飛的釵頭鳳仍在上演多么偉大的愛情，多么催人淚下的故事，多么令人唏噓贊嘆的結(jié)局真是：問世間情是何物，直教人生死相許！布置作業(yè)：選取故事中任一人物（焦母、仲卿、蘭芝、劉母、劉兄、鄰家女、太守之子），采用第一人的方式稱，改寫本文，主要注重人物心理描寫和情景烘托，600字以上。