建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的美術(shù)素描教學(xué)設(shè)計劉鐵鏞建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)中，即個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造，即個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程?？梢?，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充(圖式擴(kuò)充)，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖式改變)。認(rèn)知個體(兒童)就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，即平衡被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式(即順應(yīng))的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡不平衡新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點。在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)了個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性作了認(rèn)真的探索。維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動”和“社會交往”在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步地豐富和完善，為實際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，教育過程已經(jīng)由教育者把學(xué)習(xí)者看做是對外部刺激作出被動反應(yīng)，即作為知識灌輸對象的行為主義學(xué)習(xí)理論逐漸向為強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程， 并把學(xué)習(xí)者看做是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)當(dāng)徹底摒棄以教師為中心、單純強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計思想。那建構(gòu)主義的教學(xué)模式又應(yīng)是怎樣的呢？建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)等四大要素。這樣，我們就可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神， 最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的?！笔紫?，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的素描教學(xué)設(shè)計要解決的是何為“素描”這個問題，很多人是從字面上理解，認(rèn)為“素描”就是單色畫，甚至有人還會以孔子的“繪事后素”來描述，這都不夠準(zhǔn)確。其實我們并不能在西方語言中找到一個和漢語“素描”畫等號的詞。英語中“drawing”、“cartoon”、“sketch”，都可以翻譯為素描。drawing主要是指文藝復(fù)興時期藝術(shù)家為繪畫作品所做的鉛筆草圖，當(dāng)然，有些作品后來了成為獨(dú)立的藝術(shù)品，比如米開朗基羅的一些素描圖稿。cartoon主要是指為大場面題材的作品所做的局部鉛筆練習(xí)圖。而西方學(xué)院教學(xué)中的素描主要指sketch，即草圖、草繪的意思。這幾個詞并沒有單色的意義，盡管草圖主要是以單色描繪的。雖然米開朗基羅、丟勒、安格爾等可謂是素描大師，但是素描作為嚴(yán)格的美術(shù)基礎(chǔ)是在俄國確立的。19世紀(jì)70年代，契斯恰科夫建立了他的素描寫生學(xué)，進(jìn)而又形成了科學(xué)規(guī)律與藝術(shù)法則并重的學(xué)科體系，要求嚴(yán)格的比例、透視，光影的準(zhǔn)確性。這決定了俄羅斯的現(xiàn)實主義繪畫的面貌。我們一般的所謂“素描”概念其實就是專指契氏體系的。契氏素描體系影響了俄羅斯蘇聯(lián)的現(xiàn)實主義繪畫的發(fā)展，另外對中國從20世紀(jì)50年代始的繪畫產(chǎn)生了具有主導(dǎo)作用的影響。契氏素描體系的進(jìn)入，幫助中國在極短的時間內(nèi)建立了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)教育體系，極大滿足了當(dāng)時社會對美術(shù)的需要，而且在寫實技法的掌握方面達(dá)到了中國傳統(tǒng)美術(shù)從未達(dá)到的高度。在現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)進(jìn)入中國，行為、裝置、觀念藝術(shù)紛紛走到臺前的今天，藝術(shù)教學(xué)必須立足于人文精神所體現(xiàn)出來的人的理想、情感、教養(yǎng)、價值、道德、智慧、美、愛、自由等人文特征里，必須弘揚(yáng)先進(jìn)文化、抵制腐朽文化。而素描教學(xué)設(shè)計的前提就如2002年4月美術(shù)雜志封二靳尚誼素描作品少女像旁一條醒目的豎標(biāo)題一樣鏗鏘有力：“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)!”素描教學(xué)一書中對俄羅斯素描學(xué)派的教學(xué)遺產(chǎn)契斯恰科夫素描教學(xué)體系作了深入的闡釋，書中契氏提出素描的意義：“素描是一切的基礎(chǔ)，是根基，誰要是不懂或者不承認(rèn)這一點，誰就沒有立足之地?！庇终f， 素描是“藝術(shù)中最剛強(qiáng)、堅實、穩(wěn)固和崇高的東西?！彼孛璁嬍鲆衅跏险f：“實質(zhì)上只有在素描里，方顯出高度的藝術(shù)?！逼浯危覀儊矸治鰝鹘y(tǒng)的素描教學(xué)設(shè)計通常包含以下內(nèi)容和步驟：1.確定素描課程的教學(xué)目標(biāo)，也就是教師期望學(xué)生通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練應(yīng)達(dá)到什么樣的預(yù)期結(jié)果；2.分析學(xué)習(xí)者的特征，就是了解學(xué)生的總體情況，了解學(xué)生是否具有學(xué)習(xí)當(dāng)前內(nèi)容所需的預(yù)備知識，以及具有哪些認(rèn)知特點和個性特征等；3.根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)順序，還有學(xué)生素描技能的訓(xùn)練強(qiáng)度和作業(yè)量；4.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)者特征的分析確定教學(xué)的起點，因為一個班級的學(xué)生素描基礎(chǔ)會參差不齊，要在以總體把握為根本性的同時注意個體發(fā)展的個別性；5.制定教學(xué)策略，包括素描教學(xué)活動進(jìn)程的設(shè)計和教學(xué)方法的選擇；6.根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要求選擇與設(shè)計教學(xué)媒體；7.進(jìn)行教學(xué)評價(以確定學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的程度)，并根據(jù)評價所得到的反饋信息對上述教學(xué)設(shè)計中的某一個或某幾個環(huán)節(jié)作出修改或調(diào)整。那么，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的素描教學(xué)設(shè)計又該如何進(jìn)行呢? 一、素描課程的教學(xué)目標(biāo)分析對素描課程及各教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，以確定當(dāng)前所學(xué)知識的主題。主題包含在教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)內(nèi)容(即知識點)之中，通過教學(xué)目標(biāo)分析得出總目標(biāo)與子目標(biāo)的形成關(guān)系圖，即意味著已經(jīng)列出為達(dá)到該教學(xué)目標(biāo)所需的全部知識點，據(jù)此即可確定當(dāng)前所學(xué)知識的主題。這就區(qū)別于以教為中心的教學(xué)設(shè)計是要從教學(xué)大綱所規(guī)定的總教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，逐步確定出各級子目標(biāo)并畫出它們之間的形成關(guān)系圖。如素描基礎(chǔ)訓(xùn)練的教學(xué)目標(biāo)分析，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)素描基礎(chǔ)訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)觀念，因為在素描教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練中建立和強(qiáng)化結(jié)構(gòu)觀念是提高造型藝術(shù)技能，掌握造型基本規(guī)律的有效途徑，它對完善素描基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)具有堅實造型基本功和較強(qiáng)創(chuàng)造力的美術(shù)人才，具有重要的現(xiàn)實意義。常用的教學(xué)目標(biāo)分析法有歸類分析法、層級分析法、信息加工分析法和解釋結(jié)構(gòu)模型法等多種方法，詳細(xì)內(nèi)容可參看一般的教學(xué)設(shè)計教材。 二、教學(xué)課堂的情境創(chuàng)設(shè)在素描寫生教學(xué)中，我們不能單一地把石膏或模特往畫室里一放就了事，教師的講解和輔導(dǎo)只是外部作用，學(xué)生必須產(chǎn)生內(nèi)在推動才能更好地把握知識，通過訓(xùn)練加深認(rèn)識。要讓學(xué)生融合到一定的“情境”里，利用生動、直觀的形象(如多媒體教學(xué)的運(yùn)用)有效地激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，喚醒長期記憶中有關(guān)的知識、經(jīng)驗或表象。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的。教師應(yīng)使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識與經(jīng)驗去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，賦予新知識以某種意義；如果原有知識與經(jīng)驗不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。 三、教學(xué)信息資源設(shè)計素描課程教學(xué)的信息資源設(shè)計包括學(xué)生范畫和畫冊的準(zhǔn)備、對象的理解和背景分析，技法的運(yùn)用和感情的處理等，在此過程中教師可以利用教學(xué)課件的直觀作用使學(xué)生加深理解。信息的獲取是學(xué)生的一個自主的學(xué)習(xí)過程，教師可以在如何獲取和如何有效地利用這些資源上加以指導(dǎo)。 四、素描教學(xué)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)設(shè)計自主學(xué)習(xí)設(shè)計是整個以學(xué)為中心教學(xué)設(shè)計的核心內(nèi)容。在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計中教師只是由場上的“主演”改變?yōu)閳鐾獾摹爸笇?dǎo)”(主演改由學(xué)生擔(dān)任)，教師對學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，所以對教師的作用不應(yīng)有絲毫的忽視。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生在素描基礎(chǔ)訓(xùn)練學(xué)習(xí)過程中要從以下幾個方面發(fā)揮其主體作用：1.要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義，要在素描基礎(chǔ)訓(xùn)練過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；2.在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗證，要讓學(xué)生有多種機(jī)會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(將知識“外化”)；3.要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實際問題的方案(實現(xiàn)自我反饋)。要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考，教師可以讓學(xué)生自行評價自己的素描作業(yè)，展開互評和對評，以自己的觀點進(jìn)行辯論和討論。教師在素描基礎(chǔ)訓(xùn)練學(xué)習(xí)過程中從以下幾個方面發(fā)揮指導(dǎo)作用：1.激發(fā)學(xué)生對素描學(xué)習(xí)的探究興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機(jī)。教師應(yīng)發(fā)掘素描教材內(nèi)容，尋找刺激的新異與變化；發(fā)揮美術(shù)教學(xué)活動的獨(dú)特魅力，滿足學(xué)生的審美需要；密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗，誘發(fā)學(xué)生主動參與；充分利用情感體驗，激活學(xué)生主體意識。 2.通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。首先要創(chuàng)設(shè)問題情境。在素描教學(xué)中，由于受教師、學(xué)生和教學(xué)設(shè)施條件等因素的制約，讓學(xué)生在認(rèn)知活動中主動發(fā)現(xiàn)、提出問題，還有一定的難度。它需要美術(shù)教師在學(xué)生產(chǎn)生問題意識到逐步學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的過程中給予必要的引導(dǎo)、幫助。其次授之以“漁”，消除學(xué)生的依賴心理。在教學(xué)中，積極教給學(xué)生學(xué)會提問的技能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從相關(guān)事物中找差異性、不相關(guān)事物中找相關(guān)性。最后多給予學(xué)生成功的體驗。教師只有對學(xué)生提問或回答持有正確的態(tài)度，讓學(xué)生嘗到探究的成果，盡可能地給予學(xué)生成功的體驗和愉悅，才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，才能引發(fā)學(xué)生求知、探究、創(chuàng)作的欲望，并能引出另一些問題。3.為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí) (開展討論與交流)和把握發(fā)展性評價，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是我們追求的結(jié)果，在素描教學(xué)課堂上教師與學(xué)生討論得最多的是繪畫的思路、獲取繪畫養(yǎng)分的途徑和解決問題的具體方法。所以，素描探究學(xué)習(xí)的評價應(yīng)該是一種形成性的評價，是指對學(xué)生在動態(tài)教學(xué)過程中的執(zhí)行情況和效果及時反饋、及時調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)期目的。它突破了長期以來，在素描教學(xué)中重結(jié)果、輕過程的不良現(xiàn)象，促使教師全面的、多層次的看待學(xué)生，積極采用多維、多級的評價方式，適應(yīng)不同個性和能力的學(xué)生的素描學(xué)習(xí)狀況，從正面加以引導(dǎo)，使每個學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。在以學(xué)為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中常用的教學(xué)方法有“支架式教學(xué)法”、“拋錨式教學(xué)法”和“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)法”等。根據(jù)所選擇的不同教學(xué)方法，對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)應(yīng)作不同的設(shè)計。 五、學(xué)生素描訓(xùn)練學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計學(xué)習(xí)效果的評價包括小組對個人的評價和學(xué)生本人的自我評價。評價內(nèi)容主要包括：學(xué)生素描訓(xùn)練的自主學(xué)習(xí)能力；在素描訓(xùn)練學(xué)習(xí)過程中作出的貢獻(xiàn)；是否達(dá)到素描教學(xué)目標(biāo)的要求。教師應(yīng)設(shè)計出使學(xué)生不感到有任何壓力，樂意去進(jìn)行，又能客觀地、確切地反映出每個學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價方法。 六、強(qiáng)化素描練習(xí)設(shè)計根據(jù)小組評價和自我評價的結(jié)果，應(yīng)為學(xué)生設(shè)計出一套可供選擇并有一定針對性的補(bǔ)充學(xué)習(xí)材料和強(qiáng)化素描訓(xùn)練。學(xué)習(xí)材料和素描作業(yè)練習(xí)應(yīng)經(jīng)過精心的挑選，既要反映基本概念、基本原理，又要能適應(yīng)不同學(xué)生的要求，以便通過強(qiáng)化練習(xí)糾正原有的錯誤理解或片面認(rèn)識，素描訓(xùn)練最根本的還是學(xué)生的自主訓(xùn)練過程。 結(jié)束語信息技術(shù)是建構(gòu)主義應(yīng)用于教學(xué)的先決條件，隨著多媒體技術(shù)和Internet應(yīng)用的日益普及，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論才逐漸引起人們的廣泛注意，按照建構(gòu)主義理論進(jìn)行教學(xué)改革試驗研究的學(xué)校也日漸增多。信息技術(shù)與美術(shù)課程整合無疑將給美術(shù)課程學(xué)習(xí)方式帶來嶄新的面貌，倡導(dǎo)和探索信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科課程整合的教學(xué)實驗，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的美術(shù)素描教學(xué)設(shè)計就是在此基礎(chǔ)上的教學(xué)實踐實驗，對于在素質(zhì)教育的指導(dǎo)下實施創(chuàng)新型美術(shù)教育，對于以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為基本價值取向的美術(shù)教育，有著十分重要的現(xiàn)實意義。參考文獻(xiàn)： 張建偉、陳琦：從認(rèn)知主義到建構(gòu)主義，載北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，1996年第4期。 劉天呈：俄羅斯的素描藝術(shù)及其教學(xué)體系，世界素描精品系列俄羅斯素描精品，南寧廣西美術(shù)出版社，1998。 蘇索絡(luò)維葉夫、斯米爾諾夫、阿列克塞邪娃編著，石樹仁譯，馬文啟校對： 素描教學(xué)，北京人民美術(shù)出版社，1958。 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