必修三第三單元師說導(dǎo)學(xué)單 主備人：方春生 審稿人：張 舒教學(xué)目標(biāo)： 1、 學(xué)生通過探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。 2、 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。 3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。 知識(shí)鏈接：1、關(guān)于“說”“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。文章辨 體序說指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也?！笨梢姡罢f”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見 解。“說”與“論”相比要隨便些。像捕蛇者說馬說愛蓮說都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體都可以按“解說的 道理”來理解。師說意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：愛蓮說、馬說等。 2、古文運(yùn)動(dòng) 古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有 物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出 的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。 3、作者介紹韓愈（768824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。 韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。 4、探尋背景這是韓愈散文中一篇重要的論說文，是他35歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。 中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他聽說的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。新唐書本傳說他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。 唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫師說的社會(huì)背 景，可以從柳示元答韋中立論師道書中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不 顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù) 矣?！庇纱丝梢姡n愈作師說，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。 實(shí)際上，可以把師說看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華 麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。 班級(jí) 組別 姓名 等次梳理探究一、給下列加點(diǎn)的字注音，聽朗讀，熟讀并疏通課文A傳道（ ） 句讀（ ） 針砭（ ） 阿諛（ ） 巫（ ）醫(yī) 郯子（ ） 萇弘 ( ) 師襄( ) 老聃( ) 經(jīng)傳( ) 李蟠( ) 或不焉（ ） 貽( ) 從師( ) 傳道 ( )二、語言知識(shí)積累 B1 指出下列句子中的通假字 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（_通_，意思是_ ） 或師焉，或不焉（_通_，意思是_） 2 給下列的古今異義詞加以解釋古之學(xué)者必有師。 古義：_ 今義：_。 句讀之不知。 古義：_。 今義：_小學(xué)而大遺，吾示見其明也。 古義：_。今義：_。 今之眾人，其下圣人也遠(yuǎn)矣。 古義：_。今義：_。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 古義：_。 今義：_。 是故弟子不必不如師 古義：_。 今義：_。 3 解釋下列加點(diǎn)詞的一詞多義現(xiàn)象道：所以傳道受業(yè)解惑也（ ） 師道之不傳也久矣（ ） 道相似也（ ） 余嘉其能行古道（ ） 傳：所以傳道受業(yè)解惑也（ ） 師道之不傳也久矣（ ） 賢：其賢不及孔子（ ） 師不必賢于弟子（ ） 師：古之學(xué)者必有師（ ） 吾從而師之（ ） 吾師道也（ ） 師道之不傳也久矣（ ） 于其身也，則恥師焉（ ） 惑：所以傳道受業(yè)解惑也（ ） 于其身也，則恥師焉，惑矣（ ） 知：夫庸知其年之先后生于吾乎（ ） 師道之不復(fù)，可知矣（ ） 4 指出下列加點(diǎn)詞的詞類活用 現(xiàn)象并加以解釋例：吾師道也（名詞“師”用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)） 師道之不傳也久矣（ ） 或師焉（ ） 不恥相師（ ） 吾從而師之（ ） 而恥學(xué)于師（ ） 孔子師郯子（ ） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ） 是故圣益圣，愚益愚（ ） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（ ） 5 解釋虛詞“之”“其”的用法之 課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下： 作代詞 擇師而教之。 _巫醫(yī)樂師百工之人。 _ 作助詞，有四種情況： 古之學(xué)者 _師道之不復(fù)，可知矣 _句讀之不知，惑之不解 _六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 _ 以前學(xué)過的課文中還有三種情況： 君將哀而生之乎 _蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) _吾欲之南海 _其 課文中出現(xiàn)17次，用法如下： 作代詞，有四種情況： 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾 _惑而不從師，其為惑也，終不解矣” _古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 _余嘉其能行古道 _夫庸知其年之先后生于吾乎” _ 作語氣副詞，有兩種情況： 圣人之所以為圣其皆出于此乎 _今其智乃反不能及，其可怪也歟 _6、指出下列句式的類型 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ） 道之所存，師之所存也（ ） 不拘于時(shí)（ ） 句讀之不知，惑之不解（ ） 而恥學(xué)于師。（ ） 不拘于時(shí)，學(xué)于余。（ ） 師不必賢于弟子。（ ） 今其智乃反不能及（ ）。 愛其子，擇師而教之。（ ） 問之，則曰：“彼與彼年相若也”（ ） 則群居而笑之。（ ） 5固定格式： 夫庸知其年之先后生于吾乎（ ） 三、內(nèi)容探究1、全文四段，試概括各段內(nèi)容。C第一段：第二段：第三段：第四段：2、朗讀并分析第1段：C1本文的中心論點(diǎn)是：_。2提出從師的原則是：_.。3運(yùn)用的論證方法是：_2、分析第2段：這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法,試分析從哪些方面進(jìn)行對(duì)比。3、分析第3段：C本段運(yùn)用的論證方法是_4、分析第4段：C 作者為什么稱贊李蟠？四、難點(diǎn)探討D作者說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！痹嚲瓦@一觀點(diǎn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。五、課后練習(xí)1、把下面文言句譯成現(xiàn)代漢語，注意各句的句式特點(diǎn)。 C吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而不遺，吾未見其明也。 今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余 。2、對(duì)下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（ ）。C古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 年十七，好古文 A全不相同 B和現(xiàn)在的用法相同 C全都相同 D和現(xiàn)在的用法相同 3、下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是（ ）。CA 、師道之不傳也久矣 B 道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師 C吾從而師之 D 其聞道也亦先乎吾 乃大驚，問所從來 余嘉其能行古道 六、熟讀并背誦全文。