建構(gòu)主義的美術(shù)教學(xué)案例分析以陶藝課為例沈曉敏 任友群（華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所課程與教學(xué)開發(fā)實(shí)驗(yàn)室，中國(guó)上海，200062）一、建構(gòu)主義信息時(shí)代課程與教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)人類正在進(jìn)入信息時(shí)代或謂之知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這一時(shí)代僅僅擁有熟練的技能和大量累積的知識(shí)已不再是獲得成功的決定性條件。缺乏創(chuàng)造力的人將在不斷涌現(xiàn)的新知識(shí)、新技術(shù)和浩瀚的信息面前力不從心。這一時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)是創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)，而這種創(chuàng)造力就是能夠預(yù)見未來、發(fā)現(xiàn)問題的洞察力以及綜合運(yùn)用各種資源創(chuàng)造性地解決問題的能力。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力是這個(gè)時(shí)代的教育重心。信息時(shí)代也是一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代，向人們提出了更嚴(yán)峻的倫理道德問題。因此，德育是這個(gè)時(shí)代教育的核心。在信息時(shí)代，德育的內(nèi)涵更加豐富，而其基本內(nèi)容應(yīng)該包括培養(yǎng)全球性的視野、多元的視點(diǎn)、獨(dú)立而批判的審視和判斷能力以及合作的精神。為此，基礎(chǔ)教育中所有學(xué)科領(lǐng)域的課程內(nèi)容、教學(xué)方式都應(yīng)根據(jù)上述要求來設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義是關(guān)于個(gè)體如何認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，其哲學(xué)源頭可以追溯到維柯（Giambattista Vico）、康德（Immaneul Kant）和杜威（John Dewey），而其心理學(xué)基礎(chǔ)則濫觴于皮亞杰（Jen Piaget）和維果茨基（Lev Vygotsky）。建構(gòu)主義以多重視點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了反思，并形成了有關(guān)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)的不同的建構(gòu)主義流派。建構(gòu)主義提出了超越二元論的建構(gòu)主義知識(shí)觀，即知識(shí)的客觀性與主觀性的辨證統(tǒng)一、以發(fā)現(xiàn)為主導(dǎo)的知識(shí)的接受與發(fā)現(xiàn)的辨證統(tǒng)一、以建構(gòu)為主導(dǎo)的知識(shí)的結(jié)構(gòu)與建構(gòu)的辨證統(tǒng)一以及知識(shí)的抽象性與具體性的辨證統(tǒng)一。基于對(duì)知識(shí)與學(xué)習(xí)的重新認(rèn)識(shí)，建構(gòu)主義的課程觀強(qiáng)調(diào)用情節(jié)真實(shí)復(fù)雜的故事來呈現(xiàn)問題，營(yíng)造問題解決的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化知識(shí)；它主張用產(chǎn)生于真實(shí)背景中的問題啟動(dòng)學(xué)生的思維，由此支撐并鼓勵(lì)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)，并以此方式參與課程的設(shè)計(jì)與編制；它還努力為學(xué)生提供大量認(rèn)知工具，以拓展學(xué)習(xí)時(shí)空，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力；它還通過設(shè)計(jì)各種類型的問題，開拓學(xué)生的思維、創(chuàng)新與實(shí)踐的空間，以支持學(xué)生各方面的成功；它還充分利用超媒體和超文本以方便各類信息的使用更新，從而提供跨學(xué)科、跨時(shí)空、面向真實(shí)世界的鏈接。死記硬背的知識(shí)，用懷特海（Alfred Whitehead）的話說，只是呆滯的知識(shí)（inert knowledge），學(xué)習(xí)的目的不是掌握這樣的知識(shí)，而是掌握有效處理現(xiàn)實(shí)問題的工具和能力，包括創(chuàng)造新知識(shí)的工具和能力。而加德納（Howard Gardner）的多元智力理論最重要的貢獻(xiàn)不在于說明智力的構(gòu)成到底有幾種，或是哪一種更重要，而是說明了智力的構(gòu)成本身是多元的，而且每種智力在結(jié)構(gòu)中處于同等重要的地位。從這個(gè)意義上講，我們的中小學(xué)教育應(yīng)該向?qū)W生展示多方面的智力領(lǐng)域，真正保證學(xué)生知識(shí)的全面建構(gòu)和個(gè)性的充分展示。教學(xué)的目的應(yīng)該針對(duì)多元智力的養(yǎng)成，教學(xué)的方法應(yīng)該利用多元智力的不同特點(diǎn)。我們充分意識(shí)到不同學(xué)生有著不同的智力特點(diǎn)，應(yīng)該使每個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并帶動(dòng)該生其他智力的發(fā)展。我們希望教師能通過調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教學(xué)中的各自作用，使用多樣化的教學(xué)手段，大力提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。關(guān)于學(xué)習(xí)的行為主義理論把學(xué)習(xí)看作是反應(yīng)的強(qiáng)化，而信息加工理論把學(xué)習(xí)看作是知識(shí)的獲得，這兩者或把人與動(dòng)物做類比，或把人腦想象成計(jì)算機(jī)。而建構(gòu)主義理論把學(xué)習(xí)看作是知識(shí)的建構(gòu)，才開始真正意義上把人腦作為人腦本身來看待。而我們認(rèn)為學(xué)習(xí)是基于社會(huì)對(duì)話的知識(shí)建構(gòu)，是大腦的社會(huì)建構(gòu)活動(dòng)。信息時(shí)代將使更多的人成為視覺形象的設(shè)計(jì)者和解讀者，甚至直接參與視像文化的創(chuàng)造。信息技術(shù)和影像技術(shù)的發(fā)展使人們找到了傳達(dá)個(gè)體內(nèi)容的更好工具，并拓展了人們的表征方式，也由此激發(fā)了越來越多的人對(duì)于影像創(chuàng)造的熱情。應(yīng)對(duì)這一時(shí)代變化的要求，以培養(yǎng)所有兒童的視覺審美素養(yǎng)為任務(wù)的基礎(chǔ)教育美術(shù)課程應(yīng)重新思考其目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)方式。根據(jù)上述新的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀與課程觀，教學(xué)方法和原則應(yīng)該是：通過設(shè)計(jì)一項(xiàng)重大任務(wù)或問題以支撐學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；設(shè)計(jì)真實(shí)、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的開放的學(xué)習(xí)環(huán)境與問題情境，誘發(fā)、驅(qū)動(dòng)并支撐學(xué)習(xí)者的探索、思考與問題解決活動(dòng)；提供機(jī)會(huì)并支持學(xué)習(xí)者同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過程進(jìn)行反思與調(diào)控；構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，共創(chuàng)互動(dòng)合作、支持雙贏的學(xué)習(xí)文化。二、建構(gòu)主義理論在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用1、基于建構(gòu)主義的美術(shù)課程觀根據(jù)信息社會(huì)對(duì)視覺審美素養(yǎng)的要求，根據(jù)建構(gòu)主義關(guān)于知識(shí)、學(xué)習(xí)的一般理論，我們主張基礎(chǔ)教育的美術(shù)課程應(yīng)通過自主的與合作的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)和鑒賞活動(dòng)，開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，提升其視覺審美能力。美術(shù)課程應(yīng)該通過具體真實(shí)的任務(wù)或問題情境來呈現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)習(xí)者從這種真實(shí)的任務(wù)和問題情境中產(chǎn)生美術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)和對(duì)美術(shù)創(chuàng)作方式(包括美術(shù)知識(shí)和美術(shù)技能)的探究動(dòng)力；設(shè)計(jì)美術(shù)課程時(shí)，必須根據(jù)學(xué)生在實(shí)際創(chuàng)作過程中產(chǎn)生的問題和解決問題的需要，來不斷提供有關(guān)的信息、材料、工具和方法，以拓展學(xué)生的視野和思維；課程內(nèi)容要珍視并善于運(yùn)用學(xué)生對(duì)于生活的獨(dú)特體驗(yàn)和獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，使其能憑借于此來進(jìn)行視覺形象的創(chuàng)造；美術(shù)課程的設(shè)計(jì)還必須考慮與其他學(xué)科以及與校內(nèi)外所有活動(dòng)的結(jié)合，使學(xué)生獲得藝術(shù)創(chuàng)作所必需的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和跨學(xué)科知識(shí)，并使其有機(jī)會(huì)將其美術(shù)知識(shí)和技能活用于真實(shí)的場(chǎng)景中。2、基于建構(gòu)主義的美術(shù)教學(xué)原則(1)通過設(shè)計(jì)一項(xiàng)需要進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在創(chuàng)作欲。其中包含一系列連續(xù)的、不斷上升的學(xué)習(xí)活動(dòng)。(2)使學(xué)生圍繞任務(wù)確定各自的創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作方式。在過程中，產(chǎn)生對(duì)美術(shù)表現(xiàn)方式、表現(xiàn)技能等的學(xué)習(xí)需要，確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)課題。(3)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多種表現(xiàn)方式和工具，選擇符合主題的最合適的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手段。(4)提供機(jī)會(huì)使學(xué)生不斷評(píng)價(jià)自己的作品、反思自己的創(chuàng)作過程，提高美術(shù)創(chuàng)作中的思維能力和自我調(diào)控能力。(5)采用個(gè)別創(chuàng)作和小組創(chuàng)作、個(gè)體評(píng)價(jià)和集體評(píng)價(jià)等多種學(xué)習(xí)形式，拓展審美的視點(diǎn)和思維,發(fā)展“復(fù)眼式觀察”能力。(6)提供各種形式的豐富的信息資源，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用這些資源來幫助解決創(chuàng)作中的問題。特別是要讓學(xué)生接觸并參與專家的創(chuàng)作過程，使其產(chǎn)生提高創(chuàng)作技能以靠近專家水平的內(nèi)在需要。(7)給予完成并發(fā)表每一階段作品的機(jī)會(huì)，使其獲得藝術(shù)創(chuàng)作的成功感，誘發(fā)其進(jìn)一步的創(chuàng)作欲和學(xué)習(xí)欲。3、基于建構(gòu)主義的美術(shù)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)原則和方式 通常，評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)課學(xué)習(xí)的好壞主要是通過評(píng)價(jià)其美術(shù)課上的習(xí)作。根據(jù)建構(gòu)主義的理論，美術(shù)課的評(píng)價(jià)應(yīng)基于以下原則：(1)注重美術(shù)學(xué)習(xí)的過程，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題和可能的生長(zhǎng)點(diǎn)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式。(2)多元的評(píng)價(jià)指標(biāo)。(3)評(píng)價(jià)應(yīng)由教師和學(xué)生共同參與。(4)評(píng)價(jià)方式不僅可以通過考察學(xué)生的創(chuàng)作過程和美術(shù)作品，還可以考察與此創(chuàng)作有關(guān)的其他材料。(5)關(guān)注學(xué)生是否將所學(xué)的美術(shù)知識(shí)和技能運(yùn)用于其他場(chǎng)景中學(xué)生的興趣熱點(diǎn)、投入程度、執(zhí)著程度、對(duì)問題的敏銳度、設(shè)想的新穎性等大家關(guān)心的學(xué)生品質(zhì)應(yīng)該在特定的教學(xué)情境中得到顯現(xiàn)和培養(yǎng)。教師應(yīng)該通過對(duì)教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造為學(xué)生提供這樣的機(jī)會(huì)。三、美術(shù)教學(xué)案例陶藝學(xué)習(xí)中美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造 原上海市南京路第一小學(xué)的美術(shù)教師鄧英姿女士所設(shè)計(jì)的三年級(jí)陶藝學(xué)習(xí)單元，可以說是建構(gòu)主義美術(shù)教學(xué)的一個(gè)范例。按照美術(shù)課的教科書，“陶藝”只有一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。但是，鄧英姿班級(jí)的“陶藝學(xué)習(xí)”最后持續(xù)了15個(gè)課時(shí)。教師最初在設(shè)計(jì)教案的時(shí)候，也只設(shè)計(jì)了6個(gè)課時(shí)內(nèi)容，即第一小單元“初涉陶藝”。在赴陶藝中心參觀陶藝作品初次嘗試制作討論和評(píng)價(jià)自己的陶藝作品重新制作陶藝品等活動(dòng)之后，學(xué)生對(duì)“陶藝”學(xué)習(xí)意猶未盡，要求再去陶藝中心參觀。于是，教師根據(jù)學(xué)生的要求以及學(xué)生在制作和討論中所出現(xiàn)的問題，重新設(shè)計(jì)了包含四個(gè)小單元的單元教學(xué)設(shè)計(jì)：“初涉陶藝”,“欣賞陶藝作品”,“設(shè)計(jì)與創(chuàng)作”。后來又根據(jù)需要，增加了“定制禮品”和“與專家合作”?？梢哉f，這個(gè)“陶藝學(xué)習(xí)”單元是教師和學(xué)生共同協(xié)商設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。1、案例的特點(diǎn)教師把學(xué)生帶入真實(shí)的陶藝世界去感受和認(rèn)識(shí)陶藝之美，或創(chuàng)設(shè)問題情境、任務(wù)情境之中，誘發(fā)、驅(qū)動(dòng)學(xué)生一次一次地去創(chuàng)作，并為提高陶藝創(chuàng)作水平而去欣賞、比較陶藝名品、收集陶藝資料。在評(píng)價(jià)自己的作品和辯論同學(xué)的作品“是否有創(chuàng)意”的過程中，讓學(xué)生意識(shí)到創(chuàng)作好的陶藝作品的要素，以及評(píng)價(jià)陶藝作品的視角使學(xué)生產(chǎn)生改進(jìn)制作方法的愿望。為了解決陶藝制作上的問題，教師啟發(fā)學(xué)生從陶藝名品中尋找解決問題的答案，借鑒陶藝名品在題材、造型、裝飾手段等方面的特點(diǎn)。受到名品佳作的啟發(fā)，學(xué)生第三次的作品在題材，造型和裝飾手段上都比前兩次豐富。最后一次小組制作，教師請(qǐng)學(xué)生為她的新家客廳設(shè)計(jì)和制作一件陶藝擺飾。學(xué)生為了自己的作品能被老師選中，研究了老師的特點(diǎn)和愛好，并力圖將自己對(duì)老師的愛充分體現(xiàn)于作品中。在介紹自己的創(chuàng)作思路和作品特點(diǎn)時(shí)，更是動(dòng)了一番腦筋。創(chuàng)作技能、思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力在這一活動(dòng)中得到了綜合的運(yùn)用。學(xué)習(xí)過程是反復(fù)參觀、制作、評(píng)價(jià)和討論的過程。在總共15次教學(xué)活動(dòng)中，赴陶藝中心參觀學(xué)習(xí)共3次，制作陶藝作品共5次，集體反思和討論活動(dòng)有5次，對(duì)美術(shù)和陶藝的綜合介紹2次。這些活動(dòng)是交叉安排的，提供了學(xué)生充分的反思機(jī)會(huì)。學(xué)生通過看、做、想、寫、說等多種活動(dòng)，從不同角度認(rèn)識(shí)陶藝之美和陶藝制作的方法，并通過這一過程綜合發(fā)展對(duì)美術(shù)的理解力和感受力、表現(xiàn)技能以及思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。注重學(xué)生的自我反思、自我評(píng)價(jià)，每次參觀和制作后，教師都要求學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和互相評(píng)價(jià)，要求記錄、歸納和整理自己的問題和思想過程等，并鼓勵(lì)學(xué)生用文字或圖表、圖畫等多樣化的方式進(jìn)行表征。注重利用廣泛的信息資源，并讓學(xué)生從各種途徑收集和整理相關(guān)的資料，學(xué)會(huì)通過比較、分析和借鑒名家作品，來提高自己的創(chuàng)作水平。既有個(gè)別學(xué)習(xí)、個(gè)別創(chuàng)作，又有小組學(xué)習(xí)、小組創(chuàng)作，注重通過學(xué)生間的討論、辯論、評(píng)論，以提煉對(duì)陶藝的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作技能。作為學(xué)習(xí)成果，不僅有學(xué)生的陶藝作品，還包括學(xué)生與作品創(chuàng)作有關(guān)的各種材料，如：學(xué)生自己的參觀記錄，收集和整理的陶藝名品資料，設(shè)計(jì)的圖紙以及修改說明等等。這些也都收集在每個(gè)學(xué)生的作品夾中，作為評(píng)價(jià)學(xué)生的依據(jù)。學(xué)會(huì)制作陶藝和了解陶藝知識(shí)并不是這個(gè)教學(xué)計(jì)劃的單一目的，“陶藝”只是眾多美術(shù)教材中的一個(gè)，它也可以被其他學(xué)科用作教材。美術(shù)課通過“陶藝”這一教材的學(xué)習(xí)，歸根到底是讓學(xué)生跟深刻地理解和感受視覺藝術(shù)之美，拓展視覺藝術(shù)的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手段，提高審美能力、審美素養(yǎng)。與此同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力、信息資料的收集和整理能力、反省思維能力、實(shí)際操作能力以及追求生活之美的情操和價(jià)值觀念等等。2、案例留下的課題由于教學(xué)條件上的原因，“陶藝學(xué)習(xí)”案例沒有充分利用信息技術(shù)來進(jìn)行。在案例整理的過程中，我們課程與教學(xué)開發(fā)實(shí)驗(yàn)室把相關(guān)的資料比較完整地在網(wǎng)頁(yè)上再現(xiàn)出來，相對(duì)彌補(bǔ)了前期的一些遺憾。如果在這一教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都能獲得信息技術(shù)的支持，那么就可以從網(wǎng)上更便捷地獲取有關(guān)陶藝的豐富信息，與更多的陶藝專家和陶藝學(xué)習(xí)者進(jìn)行互動(dòng)交流，共享學(xué)習(xí)成果，學(xué)生也可以將那些需要“歸納-整理-反思”的東西用更豐富、多樣的形式進(jìn)行表征。因此，如何運(yùn)用信息技術(shù)把課堂內(nèi)的陶藝學(xué)習(xí)與校外更廣泛的陶藝世界結(jié)合，將是“陶藝學(xué)習(xí)”進(jìn)一步要解決的課題。另外，我們發(fā)現(xiàn)在該案例中，在關(guān)注陶藝造型方面的創(chuàng)意的同時(shí)，教師對(duì)陶藝技術(shù)的科學(xué)原理的介紹還略顯不夠，傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系無法對(duì)類似的案例得出客觀積極的評(píng)價(jià)，其他教師對(duì)教學(xué)改革還沒有足夠的緊迫感。我們認(rèn)為，對(duì)于類似案例的開展，專家的介入是十分重要的，而學(xué)校管理者和其他教師的理解和支持也十分重要。發(fā)表于教育參考2001年第7-8期。