1、觀蓮拙政園,周瘦鵑,關于荷花的詩,【采蓮曲】王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。,【荷花】清.石濤荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。,荷葉宋。

2、觀蓮拙政園,周瘦鵑,拙政園始建于明正德元年，距今已有500多年歷史，是江南古典園林的代表作品。1961年被國務院列為全國第一批重點文物保護單位，它與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園一起被譽為中國四大名園。1997年被聯(lián)合國教科文組織批準列入世界遺產(chǎn)名錄。拙政園位于古城蘇州，全園以水為中心，山水縈繞，亭榭精美，花木繁茂，具有濃郁的江南漢族水鄉(xiāng)特色?；▓@分為東、中、西三部分，東花園開闊疏朗，中。

3、觀蓮拙政園 周瘦鵑 拙政園始建于明正德元年 距今已有500多年歷史 是江南古典園林的代表作品 1961年被國務院列為全國第一批重點文物保護單位 它與北京頤和園 承德避暑山莊 蘇州留園一起被譽為中國四大名園 1997年被聯(lián)合國教科文組織批準列入 世界遺產(chǎn)名錄 拙政園位于古城蘇州 全園以水為中心 山水縈繞 亭榭精美 花木繁茂 具有濃郁的江南漢族水鄉(xiāng)特色 花園分為東 中 西三部分 東花園開闊疏朗 中花園。

4、拙政園視頻,觀蓮拙政園周瘦鵑,學習目標,1、知識和能力目標：（1）了解散文“形散神聚”的特點。（2）理解作者在觀蓮過程中所抒發(fā)的細膩思想感情（3）積累詠蓮的古詩詞。2、過程和方法目標：（1）速讀課文，理清本文的寫作順序。（2）跳讀課文，培養(yǎng)概括能力、表達能力。（3）精讀課文，學習本文動靜結合的寫景方法。3、情感態(tài)度和價值觀目標：理解作者在觀蓮過程中所抒發(fā)的細膩思想感情，感受作者對古典文化的喜愛。

5、拙政園視頻,觀蓮拙政園周瘦鵑,學習目標,1、知識和能力目標：（1）了解散文“形散神聚”的特點。（2）理解作者在觀蓮過程中所抒發(fā)的細膩思想感情（3）積累詠蓮的古詩詞。2、過程和方法目標：（1）速讀課文，理清本文的寫作順序。（2）跳讀課文，培養(yǎng)概括能力、表達能力。（3）精讀課文，學習本文動靜結合的寫景方法。3、情感態(tài)度和價值觀目標：理解作者在觀蓮過程中所抒發(fā)的細膩思想感情，感受作者對古典文化的喜愛。

6、必修四 生活與哲學,第7課 唯物辯證法的聯(lián)系觀,1唯物辯證法的聯(lián)系觀 (1)聯(lián)系的含義 所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 (2)事物的聯(lián)系具有普遍性 事物的聯(lián)系具有普遍性表現(xiàn)在：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；任何事物都處在聯(lián)系之中，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。,(3)事物的聯(lián)系具有客觀性 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，。

7、必修四 生活與哲學,第8課 唯物辯證法的發(fā)展觀,1理解唯物辯證法的發(fā)展觀 (1)世界是永恒發(fā)展的 唯物辯證法認為，世界是永恒發(fā)展的。表現(xiàn)在：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識也是發(fā)展的。 (2)發(fā)展的實質 唯物辯證法認為，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物。,【例1】 (2015福建漳州模擬)“天上的太陽，每天都是新的。”這一說法形象地指出了( ) A客觀事物的存在是不以人的主觀意志為轉移的 B運動中有靜止，靜止中有運動 C萬事萬物都處在永不停息的運動、變化、發(fā)展之中 D運動是絕。

8、第 三 單 元 思 想 方 法 與 創(chuàng) 新 意 識第 31課 時 唯 物 辯 證 法 的 聯(lián) 系 觀 備考導航框 題 學 習 目 標 考 向 指 南世 界 是 普遍 聯(lián) 系 的 理 解 b： 聯(lián) 系 的 普遍 性 客 觀 性 多 樣性 1。

9、1-,聯(lián)系,發(fā)展,實質與核心,普遍聯(lián)系,發(fā)展,源泉和動力,對立統(tǒng)一,靜止,創(chuàng)新,社會進步,-2-,第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀,-4-,-5-,-6-,1,2,3,4,5,1.(2018課標全國)中國的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展越來越得益于中國。其中蘊含的哲學道理是() 整體由部分構成,整體的功能存在于各個部分之中 部分區(qū)別于整體,整體的狀況不一定影響部分 部分。