1、泰國佛教文化 泰國以“千佛之國”聞名于世，素有“黃袍佛國 ”美譽(yù)，這都是因為信仰佛教而聞名，佛教的親和、包容、仁善的民族情懷，是佛國“柔性文化”的基礎(chǔ)。佛教在泰國傳布廣泛，影響深遠(yuǎn)。 現(xiàn)在這世界上，有五個佛教國家，即泰國、緬甸、高棉、寮國、錫蘭。所謂佛教國家，可以說上自國家元首，下至老百姓，個個信佛至少有百分之九十以上是佛教徒。佛教在這些國度里，奉為。

2、佛教文化的當(dāng)代價值|當(dāng)代佛教文化的微博傳播初探 佛教文化在中國傳承已久，據(jù)記載早在兩漢之際，佛教就已經(jīng)傳入中國，并在兩晉南北朝時期得到了飛速的發(fā)展。自隋唐后，中國佛教文化在充分吸收了印度傳來的佛教文化基礎(chǔ)上，開始逐漸走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。作為外來宗教，在進(jìn)入我國后通過對本土化的吸收與融合，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象吸引著大批的受眾。在千百年的歷史進(jìn)程中，佛教文化并沒有被時代所拋棄，而是憑借其快速吸收。

3、佛教文化影響下的企業(yè)管理探析 摘要：在具有深厚東方文化傳統(tǒng)的中國，佛教文化對建立和完善企業(yè)文化有積極的促進(jìn)作用，企業(yè)管理和佛教文化存在著一定的聯(lián)系。無論在思想還是行為上，都可以將佛教文化的理念運(yùn)用到企業(yè)管理當(dāng)中。 下載論文網(wǎng) 關(guān)鍵詞：佛教文化；企業(yè)文化；企業(yè)管理 中圖分類號：B949 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-913X（2015）01-0139-02 一、佛教文化概述 （一。

4、佛教文化建構(gòu)的兩個層面 自從趙樸初居士提出佛教是文化;的觀點(diǎn)以來，當(dāng)代中國佛教界在佛教文化建設(shè)方面做出了很大的成就。今天我們回顧這些成就的時候，目的之一是要探討今后如何做得更好。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，有許多議題可以研討，其中的一個議題是，如何將佛教文化建設(shè)的共性和個性層面加以結(jié)合，既重視共性層面的內(nèi)容，也要注意個性特色。 一、佛教文化建設(shè)之共性層面 推進(jìn)佛教文化建設(shè)，首先需要確定一種對于。

5、佛教文化旅游對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響在關(guān)于促進(jìn)全國旅游業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見中指出，為了加快旅游供給方的結(jié)構(gòu)改革，從封閉的旅游自循環(huán)向開放的旅游轉(zhuǎn)變。在旅游背景下，各地區(qū)要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)旅游新功能的發(fā)展，達(dá)到構(gòu)建全域旅游的旅游新格局。佛教文化旅游對促。

6、佛教文化景觀及陳設(shè)要素設(shè)計研究摘要：佛教在我國宗教歷史上有著重要地位，對我國文化產(chǎn)生了很大影響。因此，我國的佛教文化景觀也是豐富而明顯。如何將佛教文化景觀在我國佛教景觀中更好地融合和體現(xiàn)成為研究的目的。以南京周園為例，論述了佛教元素與中國園。

7、關(guān)于佛教文化和唐宋茶文化的才傳承中國是茶的故鄉(xiāng)。以神農(nóng)時代開始算起，在中國，茶的發(fā)現(xiàn)和利用始于原始母系氏族社會，距今大約有五六千年的歷史了。 而茶以文化面貌出現(xiàn)則可以追溯漢代，漢代文人倡飲茶之舉為茶進(jìn)入文化領(lǐng)域開了個頭。有正式文獻(xiàn)記載的是漢。

8、古代福州的中外佛教文化交流析論 唐朝是中國古代社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的朝代。經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)必然帶動文化的輸出，尤其是帶有儒家文化色彩的佛教。日本吸取唐朝先進(jìn)文化的主要途徑是派遣遣唐使，遣唐使中留學(xué)僧人數(shù)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過留學(xué)生。天寶十年751怛羅斯戰(zhàn)役之。

9、內(nèi)蒙古藏傳佛教寺廟淺談內(nèi)蒙古藏傳佛教文化旅游 作為宗教旅游的補(bǔ)一補(bǔ)，藏傳佛教文化旅游的開發(fā)價值極高。但是，因為種種因素的制約，使得藏傳佛教文化旅游開發(fā)的程度不足。因此，文章分析了內(nèi)蒙古藏傳佛教文化的優(yōu)點(diǎn)，與推動優(yōu)點(diǎn)擴(kuò)大的發(fā)展對策，希望能夠推。