1、歷史必修 3 復(fù)習(xí)提綱 第 1 頁(yè) 共 31 頁(yè)歷史思想文化史復(fù)習(xí)提綱專(zhuān)題一：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一講 百家爭(zhēng)鳴一、歷史背景（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì) 處于大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì) 正在形成。政治上：分封制瓦解，新興封建 階級(jí)正在形成。文化上：禮賢下士，學(xué)在民間興 起，學(xué) 術(shù)逐漸下移。直接原因：不同階級(jí)代表著書(shū)立說(shuō)，形成 “爭(zhēng)鳴”局面。二、 “百家爭(zhēng)鳴”的概況1、儒家 孔子春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人” 。政治思想政治思想：思想體。

2、高 中 政 治 復(fù) 習(xí) 提 綱經(jīng)濟(jì)常識(shí)第一課 商品、貨幣、價(jià)值規(guī)律一、商品（一）使用價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系區(qū)別：（1）含義不同。使用價(jià)值能夠滿足人們某種需要的屬性。價(jià)值是價(jià)值 結(jié)在商品無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。（2）形態(tài)不同。使用價(jià)值具體；價(jià)值抽象。（3）性質(zhì)不同。使用價(jià)值是自然屬性；價(jià)值是社會(huì)屬性。（4）主體不同。使用價(jià)值是賣(mài)者擁有；價(jià)值是買(mǎi)者支付。聯(lián)系：商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值離不開(kāi)使用價(jià)值。（統(tǒng)一）對(duì)立：商品生產(chǎn)者要想獲得商品的價(jià)值就必須讓渡商品的使用價(jià)值；商品的消費(fèi)者要想獲得。

3、教學(xué)資料歷史思想文化史復(fù)習(xí)提綱專(zhuān)題一：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一講 百家爭(zhēng)鳴一、歷史背景（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。政治上：分封制瓦解，新興封建階級(jí)正在形成。文化上：禮賢下士，學(xué)在民間興起，學(xué)術(shù)逐漸下移。直接原因：不同階級(jí)代表著書(shū)立說(shuō)，形成“爭(zhēng)鳴” 局面。二、 “百家爭(zhēng)鳴”的概況1、儒家 孔子春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人” 。政治思想政治思想：思想體系的核心“仁” 和“禮” ?！叭省奔础?/p>

4、另類(lèi)皇帝梁武帝梁武帝名蕭衍，南朝梁開(kāi)國(guó)君主。自幼飽讀儒家經(jīng)書(shū)。后一度信奉道教，對(duì)陰陽(yáng)、五行、星算無(wú)所不通，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于時(shí)人將陶稱為“山中宰相”。后來(lái)梁武帝又舍道釋佛，隨著他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教達(dá)到戲劇性的高潮。,1,課標(biāo)要求列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。,第3課 宋明理學(xué),2,一、三教合一（魏晉南北朝-隋唐時(shí)儒學(xué)發(fā)展?fàn)顩r）,1、含義：指魏晉以來(lái)儒道佛相互詰難，互相融合的趨勢(shì)2、原因：儒學(xué)受到挑戰(zhàn)佛道的盛行儒學(xué)自身的不足,3,道教在民間傳播：,東漢末。

5、1高一歷史導(dǎo)學(xué)案第 5 課：古代希臘民主政治【本課概述】獨(dú)特的地理環(huán)境和城邦體制孕育了古代希臘活躍的公共政治生活，正是在城邦背景下，雅典人賦予了“民主”概念最原始的內(nèi)涵。梭倫改革為雅典奴隸主民主政治奠定了基礎(chǔ)；克利斯提尼改革確立了雅典奴隸主民主政治的基本制度和原則；伯利克里統(tǒng)治時(shí)期，把雅典奴隸主民主政治推向頂峰。雅典奴隸主民主政治確立了集體管理、多數(shù)人決策、公職人員由選舉產(chǎn)生、輪流執(zhí)政、以投票方式進(jìn)行重大決策等民主原則，它在當(dāng)時(shí)有很大的進(jìn)步性，它充分培養(yǎng)了雅典公民的主人翁意識(shí)，調(diào)動(dòng)了他們參與國(guó)家政治。