1、一個(gè)民族的文化，是一個(gè)民族精神的活動(dòng)的結(jié)晶，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族的精神對于它的精神活動(dòng)的反思，從這個(gè)意義說，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族文化的最高成就，也是它的理論思維的最高發(fā)展。 馮友蘭（我國著名哲學(xué)家） 請思考：中國古代影響最深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想是什么？ 儒家思想,一 百家爭鳴,課標(biāo)要求:,1.知道諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物和基本主張。 2.知道孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，理解儒家思想的形成。 3.認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義。 4.感受中國古代思想的博大精深。,重難點(diǎn): 百家爭鳴；孔子、孟子。

2、三 宋明理學(xué),列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。,學(xué) 習(xí) 要 求,1.列舉程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等宋明理學(xué)的代表人物。 2.以程朱理學(xué)和王守仁的主要觀點(diǎn)為例，簡要說明儒學(xué)在宋明時(shí)期的發(fā)展。 3.認(rèn)識(shí)理學(xué)修養(yǎng)論中的積極意義。 4.結(jié)合時(shí)代背景，說明理學(xué)產(chǎn)生原因、核心內(nèi)容及它在儒學(xué)發(fā)展中的地位。,千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風(fēng)。 南朝四百八十寺， 多少樓臺(tái)煙雨中。 (唐) 杜牧：江南春絕句,此詩反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?,佛教盛行。,一、理學(xué)產(chǎn)生的背景原因P.13,1、儒學(xué)的困境,漢末、魏晉、唐五代正統(tǒng)地位削弱,表。

3、第三課 宋明理學(xué),請飽覽書院的風(fēng)彩神韻,驚嘆書院今朝風(fēng)彩依然,。感慨古韻文化博大精深，源遠(yuǎn)流長,一、宋明理學(xué)興起的背景：,1、儒學(xué)獨(dú)尊地位的動(dòng)搖,2、“三教合一”潮流的出現(xiàn),3、儒學(xué)體系的更新,以“理”或“天理”為核心，既貫通 宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并 能治國的學(xué)說理學(xué)。,三教合一,（社會(huì)動(dòng)蕩不安； 受到道、佛教的沖擊）,理學(xué)在宋代形成的歷史背景：,1）宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。,2）儒家知識(shí)分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并。

4、二 漢代儒學(xué),和戰(zhàn)國時(shí)期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會(huì)有這樣的變化?,1.變化： 戰(zhàn)國時(shí)期:百家爭鳴，思想解放；秦朝時(shí)期死氣沉沉。 2.原因 秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ啤?秦始皇像,“焚書“遺跡（圖三） 坑儒谷（圖四）,秦始皇（圖一）,李斯（圖二）,焚書坑儒資料：,焚書坑儒是發(fā)生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反對當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止“儒生”（讀書人）以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。

5、第2課 漢代儒學(xué),董仲舒,漢武帝,竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關(guān)河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂， 劉項(xiàng)原來不讀書。 這首詩諷刺了哪一歷史事件？,一、“焚書坑儒”,背景,儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評(píng)時(shí)政，威脅秦朝統(tǒng)治,具體步驟：焚書、坑儒,評(píng)價(jià),實(shí)質(zhì)：是一種文化專制政策,影響,（1）積極作用： “焚書坑儒”有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景；有利于鞏固剛剛建立的政權(quán)。 （2）消極影響（占主導(dǎo)地位）： “焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。儒學(xué)發(fā)展因此走入低潮,秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權(quán)力的附庸,自漢代以來。

6、四 明末清初的思想活躍局面,李贄是號(hào)稱“離經(jīng)叛道”的思想家。他一生正直清廉，做過一任太守，去任時(shí)“俸祿之外，了無長物”，以至于在災(zāi)荒之年，兩個(gè)女兒餓死在福建老家。平日他郁郁寡歡，討厭與假充圣賢的道學(xué)家來往。據(jù)說與人接觸時(shí)，“其欣賞者，鎮(zhèn)日言笑；意所不契，寂無一語”。,有官棄官有家棄家有發(fā)棄發(fā),少年求學(xué)窮困潦倒 中年做官正直清廉 老年入獄被迫害致死,人物生平,一、李贄的反正統(tǒng)意識(shí),材料一 不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可,謂見有男女豈可乎?謂見有長短則可,謂男子之見盡長,女子之見盡短,又豈可乎? -焚書,。

7、四 明末清初的思想活躍局面,總體概括,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,百家爭鳴,儒家思想的演變,背景：,諸子：,百家：,春秋戰(zhàn)國形成,漢代成為正統(tǒng),宋明發(fā)展為理學(xué),明清新發(fā)展,春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革,孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主張,漢武帝接受董仲舒“罷黜百家”的建議,兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張,李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判,代表人物及其思想主張,清。

8、一百家爭鳴 春秋時(shí)期 諸侯爭霸 奴隸社會(huì)趨向瓦解 戰(zhàn)國時(shí)期 互相兼并 封建制度逐漸確立 總之 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是國家由分裂趨向統(tǒng)一的時(shí)期 是奴隸制走向封建制的時(shí)期 是一個(gè)歷史的大變革時(shí)代 那么 具體的又在哪些方面發(fā)生了變化呢 這些變化導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么現(xiàn)象 導(dǎo)入 公元前八世紀(jì)至公元前三世紀(jì)是中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代 在這個(gè)充滿著變革氣息的時(shí)代里 出現(xiàn)了一批杰出的思想家 他們紛紛著書立說 開館講學(xué) 向當(dāng)。