1、第九章設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展后現(xiàn)代主義時(shí)期,后現(xiàn)代主義,產(chǎn)生時(shí)間：20世紀(jì)60年代，流行于70、80年代的歐美特征：一種文化傾向(反文化、反美學(xué)、反文學(xué))。后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場運(yùn)動(dòng)，它。

2、第四章后現(xiàn)代主義文學(xué),一、后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)1、后現(xiàn)代主義：后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)50年代在西方社會(huì)中出現(xiàn)的范圍廣泛的文化潮流，涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、語言學(xué)等領(lǐng)域。,第一節(jié)概述,2、后現(xiàn)代主義文學(xué)。

3、后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格 樊星李碩張晏滋韓瑞婷趙青鋒 后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格 后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的分類一 新浪潮平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)二 意大利米蘭市1980年代產(chǎn)生的激進(jìn)裝飾主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)三 利特羅的歐洲懷古風(fēng)格設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng) 后現(xiàn)。

4、摘 要 后現(xiàn)代主義作為一種社會(huì)思潮和文化運(yùn)動(dòng) 從意識(shí)形態(tài)的各個(gè)方面影響到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域甚至整個(gè)世界 改變了人們的已是形態(tài)思維方式以及價(jià)值觀念 它的影響力廣泛而深刻 延續(xù)至今 后現(xiàn)代主義生產(chǎn)于迅速進(jìn)入信息時(shí)代。

5、談現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)異同 摘 要 本文主要對(duì)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生背景以及主流思想進(jìn)行了詳細(xì)的闡述 并分析對(duì)比了這兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格的異同 同時(shí)論述了這兩種主義水火交融 密不可分的關(guān)系 如果說現(xiàn)代主。

6、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義 對(duì)于現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義 西方有一個(gè)經(jīng)典的比喻 神車與轎車 神車指負(fù)載毗濕奴大神 所到之處盡是朝圣男女的印度神車 吉登斯認(rèn)為其代表一種理性發(fā)展的邏輯 同時(shí)也給世人帶來負(fù)面后果 而代表后現(xiàn)。

7、馬塞爾.杜尚,后現(xiàn)代主義代表人物,1887年7月28日生于德國薄蘭韋勒1968年10月2日逝世中文名：亨利.羅貝爾.馬塞爾.迪尚被譽(yù)為“現(xiàn)代藝術(shù)的守護(hù)神”,馬塞爾.杜尚,ToViewThisPresentation,人生經(jīng)歷,1904：中學(xué)畢業(yè)，到巴黎和他哥哥在一起，迸朱麗亞藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。到1905年7月離開朱麗亞藝術(shù)學(xué)院。開始用后。

8、第五講后現(xiàn)代主義心理學(xué),第一節(jié),第二節(jié),第三節(jié),第四節(jié),后現(xiàn)代心理學(xué)思潮的重要組成部分,主要內(nèi)容,第五節(jié),后現(xiàn)代心理學(xué)思想的理論構(gòu)建,后現(xiàn)代心理學(xué)思想的方法論與研究取向,后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生的背景,對(duì)后現(xiàn)代心理學(xué)思想的評(píng)價(jià)和展望,第一節(jié)后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生的背景,一、現(xiàn)代心理學(xué)的困境,1以實(shí)證主義為基礎(chǔ)的研究思路,在研究方法上，推崇實(shí)驗(yàn)法，它的基本程序是建立假設(shè)，設(shè)。

9、后現(xiàn)代主義方法論及其批判安徽大學(xué)李明,一、源起與發(fā)展概況,概念起源“后現(xiàn)代”這個(gè)概念最初是由英國畫家查普曼（JohnChapman）于19世紀(jì)70年代提出的，當(dāng)時(shí)他提出“后現(xiàn)代油畫”口號(hào)以表示對(duì)當(dāng)時(shí)印象畫派的超越。真正將“后現(xiàn)代”這個(gè)概念與“現(xiàn)代”對(duì)立起來，而表達(dá)成一種文化或思潮意義上的范疇的則是德國哲學(xué)家魯?shù)婪蚺司S茲（RudolfPannwitz）在歐洲文化的危機(jī)（1917）一書中提出的。

10、談現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)異同 摘 要：本文主要對(duì)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生背景以及主流思想進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并分析對(duì)比了這兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格的異同，同時(shí)論述了這兩種主義水火交融、密不可分的關(guān)系。如果說現(xiàn)代主義是一個(gè)硬幣的正面，那后現(xiàn)代主義就是硬幣的反面；從另一個(gè)角度來說，后現(xiàn)代主義不僅僅是現(xiàn)代主義的逆向繼承，這兩種主義相輔相成、互相促進(jìn)。 關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；功能；理性主義；以人為本；形式 無論是現(xiàn)。

11、第 ! 卷 第 期 #$% 年 # 月 ! ! ! 江 南 大 學(xué) 學(xué) 報(bào) !人 文 社 會(huì) 科 學(xué) 版 !#$%后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是以參與者,而非統(tǒng)治者的角色對(duì)待世界的.它是以多元化的視角反對(duì) 同一性原則,追求設(shè)計(jì)的藝術(shù)化思維和展現(xiàn),表現(xiàn)形式不拘一格.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)本著關(guān)系的場域性原則拒絕被現(xiàn)代主義的框架化處理.論文以現(xiàn)代西方思 維變化為主線分析西方設(shè)計(jì)。

12、后現(xiàn)代主義政治思潮,在個(gè)人的衣著打扮和行為方式上在藝術(shù)作品中繪畫藝術(shù)當(dāng)中在文學(xué)作品中,一、后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生及其特征,后現(xiàn)代主義本來是指一種以拋棄普遍性、背離和批判現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格為特征的建筑學(xué)傾向，后來被移植用于指稱文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)甚至自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域中具有類似傾向的思潮。,如果說后現(xiàn)代主義一詞匯在使用時(shí)可以從不同方面找到共同之處的話，那就是，它指的是一種廣泛的情緒而不是任。

13、什么是后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格后現(xiàn)代主義建筑大師及作品,什么是后現(xiàn)代主義,后現(xiàn)代主義是當(dāng)代文藝思潮之一，本世紀(jì)60年代在美國和法國興起，不久波及德國、日本，在前蘇聯(lián)及其它國家也有所反應(yīng)。一般認(rèn)為它與自19世紀(jì)后半期以來盛行了近一個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代主義不同。有人認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代主義的反駁，有人認(rèn)為是現(xiàn)代主義的進(jìn)一步發(fā)展，是進(jìn)入信息社會(huì)、新技術(shù)革命時(shí)代的產(chǎn)物。摘自后現(xiàn)代狀況作者：法讓弗朗索瓦.利奧塔,例。

14、后現(xiàn)代主義建筑,后現(xiàn)代主義，是指20世紀(jì)60年代后期開始，由部分建筑師和理論家以一系列批判現(xiàn)代建筑派的理論與實(shí)踐而推動(dòng)形成的建筑思潮，它即出現(xiàn)在西方世界開始對(duì)現(xiàn)代主義提出廣泛質(zhì)疑的時(shí)代背景中，又有其自身發(fā)展的特點(diǎn)。到了80年代，當(dāng)后現(xiàn)代主義的作品在西方建筑界引起廣泛關(guān)注時(shí)，它更多地被用來描述一種樂于吸收各種歷史建筑元素，并運(yùn)用諷喻手法的折衷風(fēng)格。應(yīng)該說，美國是形成這股思潮的中心，因此，了解與認(rèn)識(shí)建。

15、研究生文學(xué)論文開題報(bào)告范文：周星馳電影與后現(xiàn)代主義文化_博客 1、選題目的、意義。 在七大藝術(shù)里面，電影藝術(shù)是唯一一門有確切生日的藝術(shù)。作為一門年輕的藝術(shù)，自1895年12月28日誕生后，在短短百余年時(shí)間里，電影發(fā)生了翻天覆地的變化，并以其巨大的藝術(shù)魅力，迅速地將其它藝術(shù)擠到了邊緣位置，并逐步占據(jù)當(dāng)今文化的主流位置。中國電影的歷史也已走過了百年的歷程。經(jīng)過幾代電影人的不懈努力，中國電影人才輩出、佳。

16、文學(xué)研究論文】后現(xiàn)代主義語境下少數(shù)族裔女性文學(xué)研究淺述 摘要本文以后現(xiàn)代主義為研究背景，對(duì)美國少數(shù)族裔女性文學(xué)從研究現(xiàn)狀、研究意義和研究內(nèi)涵等方面進(jìn)行了概述和總結(jié)，進(jìn)而從美國少數(shù)族裔女性文學(xué)中展現(xiàn)的族裔意識(shí)、女性意識(shí)、文化身份認(rèn)同等問題總結(jié)出對(duì)我省的多元文化建設(shè)的啟發(fā)和借鑒意義。 關(guān)鍵詞后現(xiàn)代主義;美國少數(shù)族裔女性文學(xué);多元文化;遼寧省 后現(xiàn)代主義(postmodernism)語境下涌現(xiàn)出的。

17、21世紀(jì)俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展流派 摘要：自蘇聯(lián)解體以后，社會(huì)思想與觀念愈加活躍，俄羅斯在社會(huì)完全開放的環(huán)境下，官方文學(xué)、僑民文學(xué)、地下文學(xué)等流派紛呈，十分活躍。當(dāng)今的俄羅斯在文體風(fēng)格上選擇增加，不似前蘇聯(lián)時(shí)期，要煞費(fèi)苦心尋找符合官方需要的作品形式和語言。作家的價(jià)值取向由商業(yè)效益替換了原有的意識(shí)形態(tài)。本文主要探索21世紀(jì)俄羅斯后現(xiàn)代文學(xué)各個(gè)流派的特征。 關(guān)鍵詞：21世紀(jì)俄羅斯;流。