1、階段一,階段二,階段三,學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng),春秋戰(zhàn)國(guó),自然,仁,德治,禮樂(lè)文明,政治,有教無(wú)類(lèi),詩(shī),論語(yǔ),仁政,禮,道,無(wú)為,起源,辯證法,小國(guó)寡民,道,莊子,盡地力之教,刑罰,法經(jīng),軍功,井田,君主集權(quán),墨翟,刻苦儉樸,兼相愛(ài)、交相利,客觀實(shí)踐,三表,邏輯學(xué),歸納推理,墨辯。

2、專(zhuān)題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,二 漢代儒學(xué),課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。,與天地君親并位 的萬(wàn)世師表,立人定勝天學(xué)說(shuō)的唯物思想家,光大儒家仁政 學(xué)說(shuō)的亞圣,下列人物是我國(guó)古代偉大的思想家，他們分別是誰(shuí)？他們?yōu)槿鍖W(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展分別作出了什么貢獻(xiàn)？,孔子,孟子,荀子,圖說(shuō)歷史,應(yīng)運(yùn)而生,蔚然大宗,春秋,演變線(xiàn)索,魏晉南北朝,正統(tǒng)思想,遭到打擊,西漢武帝,秦朝,戰(zhàn)國(guó),宋明,面臨挑戰(zhàn),隋唐,新發(fā)展,明清之際,新體系理學(xué),批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系,儒學(xué)的興起,背景：“焚書(shū)坑儒”批判,表現(xiàn),罷黜百家 太學(xué)的。

3、浦江 鄭氏義門(mén),呂祖謙是浙江文化名人，南 宋著名理學(xué)家和教育家，浙 東學(xué)派的創(chuàng)始人，與朱熹、 張栻并稱(chēng)“東南三賢”，創(chuàng)辦 麗澤書(shū)院為四大書(shū)院之一。,貞節(jié)牌坊,貞節(jié)牌坊從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)苦守，女人終身幽禁證明。,餓死事小，失節(jié)事大,三綱五常 三從四德,人民版必修3,專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課 明末清初的思想活躍局面,爛熟中承古萌新 沉暮中晚風(fēng)輕拂,明清之際是繼百家爭(zhēng)鳴之后，又一個(gè)思想十分活躍的時(shí)期?！疤毂赖亟狻钡纳鐣?huì)大變革形成了巨大的沖擊。伴隨著政治風(fēng)云的激蕩，舊制度的衰落和新社會(huì)因素的滋長(zhǎng)，沉暮下的知。

4、中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色,世上瘡痍，詩(shī)中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾。,鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去， 美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。,寫(xiě)鬼寫(xiě)妖,高人一等；刺貪刺虐,入骨三分,讀下面的對(duì)聯(lián)，猜猜他們是誰(shuí)？,何處招魂，香草還生三戶(hù)地； 當(dāng)年呵壁，清湘應(yīng)識(shí)九歌心,長(zhǎng)安市上酒家眠，醉后敢將天子傲； 采后磯頭明月好，當(dāng)年猶說(shuō)嘀仙歸,文學(xué)常識(shí)知多少?,屈原,李白,杜甫,辛棄疾,蒲松齡,春秋戰(zhàn)國(guó),漢代,唐代,宋代,元代,明清,曲,春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢、唐、宋、元、明清時(shí)期的主要文學(xué)體裁或成就。,梳理古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò),紅樓夢(mèng)是我們中華民族的一部古往今來(lái)。

5、西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng),智者運(yùn)動(dòng) 公元前5世紀(jì),文藝復(fù)興 宗教改革 公元1417世紀(jì),啟蒙運(yùn)動(dòng)公元17、18世紀(jì),西方人文精神的起源與發(fā)展,起源,復(fù)興,成熟,神靈和自然,基督教的神學(xué),封建專(zhuān)制和等級(jí)特權(quán),回顧,提示一： 提示二： 提示三： 提示四：,猜詞游戲,網(wǎng)帖、論壇,2010年上海世博會(huì)口號(hào)：城市，讓生活更加美好！,我們生活中體現(xiàn)的一種精神,中華人民共和國(guó)憲法第三十五條：中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。,人文主義,本課結(jié)構(gòu)：,（一）古典文化的“再生”； （二）人性的啟蒙； （三）與上帝的直。

6、伏爾泰,孟德斯鳩,盧梭,狄德羅,康德,啟蒙運(yùn)動(dòng)中 主要代表人物 及其主張,人文主義的 發(fā)展和成熟,近代科學(xué) 的興起 ； 文藝復(fù)興、 宗教改革；新航路 的開(kāi)辟； 英、法等 中央集權(quán) 民族國(guó)家 形成。,結(jié)構(gòu)分析,歷史背景,四 理性之光與浪漫之聲 P114,中文的“啟蒙”一詞， 源于對(duì)西語(yǔ)“enlightenment”的翻譯， 其原始意義為“點(diǎn)亮”。 “18世紀(jì)遍及歐洲各國(guó)（和美國(guó)）的一場(chǎng)思想變革運(yùn)動(dòng)。其根本目的是把人們從偏見(jiàn)和迷信（特別是從被確立了的宗教）的束縛下解放出來(lái)，并將之用于社會(huì)和政治改革事業(yè)?！?布萊克維爾政治學(xué)百科全書(shū) 點(diǎn)明：?jiǎn)⒚删褪恰?/p>

7、Physics,專(zhuān)題七 近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌,power,informationize,life sciences,科學(xué) 革命,技術(shù) 革命,物理學(xué)領(lǐng)域,生物學(xué)領(lǐng)域,經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立和發(fā)展（從伽利略到牛頓）,量子理論的誕生（從普朗克到愛(ài)因斯坦）,相對(duì)論的建立（愛(ài)因斯坦）,進(jìn)化論理論（達(dá)爾文與赫胥黎）,萬(wàn)能原動(dòng)機(jī)與“蒸汽機(jī)時(shí)代”（瓦特）,電力的廣泛應(yīng)用與“電氣時(shí)代”（法拉第、西門(mén)子等）,現(xiàn)代信息技術(shù)與信息時(shí)代,現(xiàn)代物理學(xué)理論的發(fā)展,項(xiàng)目,傳統(tǒng)科學(xué),近代科學(xué),考察對(duì)象,把自然界作為一個(gè)整體,把自然界劃分為不同的領(lǐng)域和側(cè)面，分門(mén)別類(lèi)加以研究，逐步形成以某一類(lèi)自然。

8、很多時(shí)候，科技界的人做事是因?yàn)樗麄冇心芰ψ?，但他們從?lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己是否應(yīng)該做。我們努力讓他們明白，人文學(xué)科給予他們的是判斷力?！?菲利普比格勒,龍應(yīng)臺(tái),有些青年人追求時(shí)尚，不談?wù)?，?shí)際上就是只關(guān)心自己的事情。社會(huì)就像一個(gè)巨大的開(kāi)動(dòng)著的車(chē)，總有人在里面自顧自地行樂(lè)。所幸的是，總有人探出頭來(lái)看看這輛車(chē)究竟在往哪里跑。,人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又堅(jiān)韌的細(xì)線(xiàn)，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。當(dāng)社會(huì)不再依賴(lài)皇權(quán)或神權(quán)來(lái)鞏固它的底座時(shí)，文化、歷史就是社會(huì)最重要的黏合劑。,龍應(yīng)臺(tái),文科班的學(xué)習(xí)方法及要求。

9、煥發(fā)儒學(xué)的新生 明末清初的思想活躍局面,說(shuō)課明末清初的思想活躍局面,一、教學(xué)資源分析 二、教學(xué)目標(biāo)分析 三、教法、學(xué)法 四、教學(xué)流程 五、教學(xué)預(yù)測(cè),說(shuō)課提綱,一、教學(xué)資源分析,1、教材分析 2、學(xué)情分析 3、其他資源 蕭公權(quán)中國(guó)政治思想史等 相關(guān)論文等,二、教學(xué)目標(biāo)分析,1、三維目標(biāo)的確定 2、重、難點(diǎn)的確定 3、主題的確定,依據(jù)： 教學(xué)資源、課標(biāo)要求 教學(xué)目標(biāo)、課堂實(shí)際,三、教法、學(xué)法,基本依據(jù)： 課程標(biāo)準(zhǔn) 教學(xué)資源依據(jù)： 學(xué)生情況(包括往屆) 教師的個(gè)人特點(diǎn) 教材內(nèi)容 教育學(xué)理論依據(jù)：布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論,確定依據(jù),學(xué)法：（1。

10、第二課,漢 代 儒 學(xué),“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。” 賈誼過(guò)秦論,“六合之內(nèi)，皇帝之土；乃今皇帝，一家天下?！?一、（秦始皇）焚書(shū)坑儒,2、經(jīng)過(guò)：,3、評(píng)價(jià)（認(rèn)識(shí)）：,加強(qiáng)思想文化專(zhuān)制，有利鞏固秦朝專(zhuān)制統(tǒng)治。 壓制思想，摧殘人才，是文化浩劫，為以后歷代主流文化批判。,重法家,秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)楚漢之爭(zhēng)西漢建立,“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。高祖乃。

11、第三課,宋 明 理 學(xué),一、宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景,1、魏晉以來(lái)，道教、佛教的廣泛傳播，沖擊儒學(xué),2、唐代韓愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué),3、北宋掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),三教圖 （清）丁云鵬,二、理學(xué)的創(chuàng)立,周敦頤、邵雍為理學(xué)奠基,張載開(kāi)創(chuàng)“氣”學(xué)，理學(xué)中的唯物主義代表,程顥、程頤（二程）提出“天理”,核心是“仁”,程顥（1032一1085年）字伯淳，號(hào)明道，稱(chēng)明道先生，北宋河南洛陽(yáng)（今屬河南）人。顥與其弟程頤學(xué)于周敦頤、合稱(chēng)“二程先生”，因二程長(zhǎng)期居于洛陽(yáng)講學(xué)，故其學(xué)稱(chēng)“洛學(xué)”、“新儒學(xué)”。,程頤（1033-1107），字正叔，學(xué)者稱(chēng)伊川先生，與。

12、科學(xué)革命是人認(rèn)識(shí)客觀世界的飛躍，技術(shù)革命是人改造客觀世界技術(shù)的飛躍。而科學(xué)革命、技術(shù)革命又會(huì)引起全社會(huì)整個(gè)物質(zhì)資料生產(chǎn)體系的變革，即產(chǎn)業(yè)革命。在今天，科學(xué)革命在先，然后導(dǎo)致技術(shù)革命，最后出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命。,第三課 人類(lèi)文明的引擎,它是第一個(gè)邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家，在18世紀(jì)和19世紀(jì)的時(shí)候，它是世界發(fā)展的領(lǐng)頭。自豪的國(guó)人曾經(jīng)以“日不落帝國(guó)”來(lái)形容自己的國(guó)家。 大國(guó)崛起解說(shuō)詞,英國(guó)諾丁漢大學(xué)教授鄭永年指出：所謂的一個(gè)國(guó)家外部的崛起，實(shí)際上是它內(nèi)部力量的一個(gè)外延，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，自己的國(guó)家制度還沒(méi)有健全的情況下，就。

13、專(zhuān) 題 七,近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌,中國(guó)古代科技的特點(diǎn)：,西方古代科技的特點(diǎn)：,重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)實(shí)用， 輕視理論概括和抽象,靠直觀感受和哲學(xué)思辨,亞里士多德雕像,亞里士多德（前384前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱(chēng)為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱(chēng)亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱(chēng)他是古代的黑格爾。,“僧侶主義扼殺亞里士多德學(xué)說(shuō)中活的東西，而使僵化的東西永世長(zhǎng)存。” 列寧,近代物理學(xué)的奠基人和革命者,。

14、第四課,向“距離”挑戰(zhàn),1814年，英國(guó)人史蒂芬孫研制出世界上第一臺(tái)蒸汽機(jī)車(chē)。1825年，英國(guó)建成世界上第一條鐵路，史蒂芬孫的火車(chē)頭拖著一長(zhǎng)列客車(chē)和貨車(chē)前進(jìn)，時(shí)速達(dá)25公里 。,1807年美國(guó)人富爾敦制造了第一艘汽船。以蒸汽機(jī)推動(dòng)船兩側(cè)的明輪，稱(chēng)為“輪船”，并在哈得遜河試航成功。,奔馳1號(hào)三輪汽車(chē),1909年6月申請(qǐng)戴姆勒公司登記了三叉星做為轎車(chē)的標(biāo)志，象征著陸上、水上和空中的機(jī)械化,1903年12月17日，萊特兄弟制造的第一架飛機(jī)“飛行者1號(hào)”在美國(guó)北卡萊納州試飛成功。在北卡羅來(lái)納州基蒂霍克海灘上空飛行了4次，最長(zhǎng)的一次持續(xù)約一。

15、專(zhuān) 題 二,古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化,第一課 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就,一、四大發(fā)明的發(fā)展,1、造紙術(shù),秦漢：竹木簡(jiǎn)、絲帛為主,西漢：出現(xiàn)紙,東漢：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),馬王堆帛書(shū),2、指南針,戰(zhàn)國(guó)：司南,磁石招鐵,司南由青銅地盤(pán)與磁勺組成。地盤(pán)內(nèi)圓外方，中心圓面下凹；圓外盤(pán)面分層次鑄有10天干、十二地支、四卦，標(biāo)示24個(gè)方位。磁勺是用天然磁體磨成，置于地盤(pán)中心圓內(nèi)，勺頭為N，勺尾為S，靜止時(shí)，因地磁作用，勺尾指向南方。,指 南 魚(yú),指 南 龜,2、指南針,戰(zhàn)國(guó)：司南,宋：普遍用于航海,“舟師識(shí)地理，夜則觀星， 晝則觀日，陰晦觀指南針。。

16、第三課,中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色,墨子公孟說(shuō)：“頌詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”,中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，又稱(chēng)詩(shī)三百。先秦稱(chēng)為詩(shī)，或取其整數(shù)稱(chēng)詩(shī)三百。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)詩(shī)經(jīng)，并沿用至今。,一、詩(shī)經(jīng),“思無(wú)邪”,關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南關(guān)雎,蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)蒹葭,巧笑倩兮,美目盼兮。 詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)碩人,彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。 詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)王風(fēng)采葛,青青子衿,悠悠我心。 詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)衿,它山。

17、第四課 理性之光和浪漫之聲,伊曼努爾康德 Immanuel Kant （1724年1804年),主要回答四個(gè)問(wèn)題： &我能認(rèn)知什么？ &我應(yīng)該做什么？ &我希望什么？ &人是什么？,一、康德道出啟蒙的真諦,“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙?！?進(jìn)一步提出“思想的自由” 運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷,康德之墓,“說(shuō)不盡的康德”,“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！?我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝。

18、專(zhuān)題四,20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果,第一課 孫中山的三民主義,1901年辛丑條約簽訂,1885年中法諒山和平談判,1895年馬關(guān)條約簽訂,孫中山17歲時(shí)的照片,革命時(shí)期的孫中山 攝于1900年,1915年孫中山與宋慶齡于日本東京結(jié)婚,一、孫中山首倡三民主義,1、背景,2、同盟會(huì)的成立及民報(bào),3、三民主義的內(nèi)容及認(rèn)識(shí),因?yàn)槲覞h人有政權(quán)才是有國(guó)，假如政權(quán)被不同族的人所把持，那就雖是有國(guó)，卻已經(jīng)不是我漢人的國(guó)了。我們想一想，現(xiàn)在國(guó)在那里？政權(quán)在那里？我們已經(jīng)成了亡國(guó)之民了！ 1906.12孫中山民報(bào)創(chuàng)刊周年大會(huì)上的演說(shuō),“我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)。