1、第三單元,古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù),第十課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù),新課情境導(dǎo)入,學(xué)習(xí)目標(biāo)詮解,課前自主學(xué)習(xí),一、漢字與書法藝術(shù)1漢字：(1)起源：中國(guó)的文字起源于原始的“圖畫文字”，至________，漢字已形。

2、第七單元,現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文學(xué)藝術(shù),單元開卷導(dǎo)讀,單元時(shí)空坐標(biāo),本單元主要講述新中國(guó)成立以來的科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。 1新中國(guó)的科技事業(yè)在非常困難的條件下艱難起步，通過科技人員的不懈努力，在核技術(shù)及其和平利用、航天技術(shù)、雜交水稻的培育、信息技術(shù)、生物技術(shù)等領(lǐng)域取得了一批標(biāo)志性成果，對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)的綜合國(guó)力和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的意義。,單元知識(shí)預(yù)覽,2“雙百”方針主要指。

3、第六單元,20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果,單 元 總 結(jié),1,必清線索導(dǎo)引,2,必記精要盤點(diǎn),3,必練高考真題,必清 線索導(dǎo)引,線索1：三民主義：舊三民主義新三民主義。 20世紀(jì)初，孫中山提出了三民主義，集中反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治民主追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的愿望，在推翻清王朝和建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的過程中發(fā)揮了重要作用。20世紀(jì)20年代，孫中山確立了三大政策，將三民主義發(fā)展為新三民主義。

4、第五單元,近代中國(guó)的思想解放潮流,第十五課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播,新課情境導(dǎo)入,學(xué)習(xí)目標(biāo)詮解,課前自主學(xué)習(xí),一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起：新青年的誕生 1背景： (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)____________有了進(jìn)一步發(fā)展。 (2)階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度。 (3)思想基礎(chǔ)：____________推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛思想得到進(jìn)。

5、第一單元,古代中國(guó)的政治制度,第三課宋明理學(xué),新課情境導(dǎo)入,嵩陽書院因坐落在嵩山之陽故而得名。嵩陽書院創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年(484年)，是我國(guó)四大書院之一。這里山巒環(huán)拱，溪水長(zhǎng)流，松柏參天，清雅靜謐。北宋時(shí)期，理學(xué)大師程顥、程頤兄弟曾在此聚眾講學(xué)，那你知道還有哪些理學(xué)大師曾在這里講學(xué)嗎？而理學(xué)與儒學(xué)又有何關(guān)系呢？,學(xué)習(xí)目標(biāo)詮解,課前自主學(xué)習(xí),一、三教合一 1背景：漢武帝以后，儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。

6、第二單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展,單元開卷導(dǎo)讀,熱愛旅游的我，隨著2018年韓國(guó)平昌冬季奧運(yùn)會(huì)圣火采集組來到了西方文明的搖籃希臘。在這里我感受到了一段飄動(dòng)的神話：西方先哲、民主政治、奧林匹克、荷馬史詩每一個(gè)名詞都牽動(dòng)著人類的靈魂深處。雅典的衛(wèi)城，希臘的眼睛，塵世間第一個(gè)旅行者精神與理想的棲息地。每一座神廟，每一尊雕像，每一根石柱，都蘊(yùn)含著千年的滄桑，那種豐富的文化底蘊(yùn)，震撼著我的靈魂。剎那。

7、第二單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展,單 元 總 結(jié),1,必清線索導(dǎo)引,2,必記精要盤點(diǎn),3,必練高考真題,必清 線索導(dǎo)引,線索1：西方人文精神的演進(jìn)歷程：起源(智者運(yùn)動(dòng))形成(文藝復(fù)興)發(fā)展(宗教改革)成熟(啟蒙運(yùn)動(dòng))。 古希臘時(shí)期，學(xué)者們從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到重點(diǎn)認(rèn)識(shí)人和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。文藝復(fù)興以人為中心，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)“人性”，提倡人的解放和自由。宗教改革否定。

8、第二單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展,第七課啟蒙運(yùn)動(dòng),新課情境導(dǎo)入,在盧梭的墓碑上刻著他自撰的銘文：“睡在這里的是一個(gè)愛自然與真理的人?！倍诎苍岱鼱柼┑撵`柩車上，人們寫著這么一句話：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由！”正是他們高舉著理性主義的大旗，在專制主義、教權(quán)主義、特權(quán)主義盛行的西歐，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民，給尚處在黑暗中的人。

9、第四單元,近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程,第十二課探索生命起源之謎,新課情境導(dǎo)入,學(xué)習(xí)目標(biāo)詮解,課前自主學(xué)習(xí),一、教會(huì)的禁錮 1原因： (1)在知識(shí)貧乏的古代，人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬物。 (2)在歐洲封建社會(huì)，____________是封建統(tǒng)治的精神支柱。 2表現(xiàn)：基督教宣揚(yáng)世界上的一切都是由上帝創(chuàng)造的；教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“________”。 3影響：致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。

10、第一單元,古代中國(guó)的政治制度,第二課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,新課情境導(dǎo)入,學(xué)習(xí)目標(biāo)詮解,課前自主學(xué)習(xí),一、從“無為”到“有為” 1漢初：“無為而治” (1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重；漢初為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心的需要。 (2)表現(xiàn)：統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取____________政策。 (3)作用：促進(jìn)漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。,與民休息。