1、中國(guó)古代繪畫(huà) 中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅形式較為多樣，橫向展開(kāi)的有長(zhǎng)卷（又稱(chēng)手卷）、橫披，縱向展開(kāi)的有 條幅 、 中堂 ，盈尺大小的有 冊(cè)頁(yè) 、 斗方 ，畫(huà)在 扇面 上面的有折扇、團(tuán)扇等。 小知識(shí)： 條幅 ：長(zhǎng)條形的字畫(huà)稱(chēng)為條幅，如對(duì)聯(lián)是由兩張條幅配成。較長(zhǎng)詩(shī)文，如不用中堂寫(xiě)可分裱成條幅，非常美觀。 中堂 ： 中國(guó)舊式房屋，客廳中間墻壁適宜掛上一幅巨大字畫(huà)，稱(chēng)為 中堂 。 黃賓虹山水冊(cè)頁(yè) 冊(cè)頁(yè) 將字畫(huà)裝訂成冊(cè)，稱(chēng)為冊(cè)頁(yè)。近代有文具店特別將裝裱冊(cè)頁(yè)成本，以供人即席揮毫。冊(cè)頁(yè) 可以折疊畫(huà)面各成方形 ，而與下列長(zhǎng)卷有不同之處。 斗方 ：可壓。

2、第六章 中國(guó)古代建筑與欣賞 第一節(jié) 中國(guó)古建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn) 一 、 主題思想和審美意識(shí)上 ， 強(qiáng)調(diào)封建禮制 欲求天下大定 ， 首先當(dāng)行君臣之禮 ， 非禮不定也 ，禮者則和 ， 和者則定 。 太和殿 “太和”：宇宙間的一切關(guān)系都協(xié)調(diào)。 保和殿 “保和”的意思是，保持天地萬(wàn)物間的和諧關(guān)系。 中和殿 “中和”二字是說(shuō)，凡事要做到不偏不倚，恰如其分才能使用各方關(guān)系得到和順，其意在于宣揚(yáng)“中庸之道”。 故宮鳥(niǎo)瞰 二 、 普遍采用木構(gòu)建筑 ， 注重建筑美與自然美的結(jié)合 我國(guó)古代建筑普遍采用木構(gòu)建筑，中國(guó)建筑也是世界唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建。

3、,種樹(shù)郭橐駝傳,柳宗元,zxxkw,學(xué)科網(wǎng),學(xué).科.網(wǎng),.,柳宗元簡(jiǎn)介,柳宗元，字子厚,祖籍河?xùn)|(今永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人,唐代著名的政治家,思想家,文學(xué)家和詩(shī)人。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱(chēng)柳柳州。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他十歲便能寫(xiě)出一手好文章,是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大。

4、中國(guó)古代建筑知識(shí),第一節(jié) 中 國(guó) 古 代 建 筑 概 述 第二節(jié) 宮 殿 與 壇 廟第三節(jié) 陵 寢 建 筑第四節(jié) 樓 閣 、古 橋 與 長(zhǎng) 城,第 一 節(jié) 中 國(guó) 古 代 建 筑 概 述,一、中國(guó)古代建筑的產(chǎn)生與發(fā)展,二、中國(guó)古代建筑的特點(diǎn),三、中國(guó)古代建筑的基本構(gòu)件,一、中國(guó)古代建筑的產(chǎn)生與發(fā)展,原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì),形成時(shí)期,秦漢魏晉南北朝 發(fā)展時(shí)期,隋唐宋 成熟時(shí)期,元明清 完善時(shí)期,三、中國(guó)古代建筑的基本構(gòu)件,構(gòu)架,柱子,彩畫(huà),臺(tái)基,斗拱,度量,屋頂,屋頂裝飾,構(gòu) 架,井干式,疊梁式,干欄式,臺(tái) 基,普通臺(tái)基,須彌座,柱 子,廡殿頂,又稱(chēng)四阿頂四面斜坡。

5、,1,第十二章 中國(guó)古代的選士制度,.,2,選士制度是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的選官制度和人才選拔制度。中國(guó)選士制度產(chǎn)生于西周,并呈現(xiàn)出選士與舉官為一途;育士與選士相銜接的特性。兩漢的察舉制魏晉南北朝的九品中正制唐以降的科舉制,.,3,第一節(jié) 西周的貢士制度,一、西周選士的方式(一)鄉(xiāng)里選士西周地方選士一年舉行一次,第三年則舉行大考,即所謂“三年大比”, 周禮地官司徒: “三年則大比,考其德行道藝,而興賢能者” 。,.,4,(二)諸侯貢士“諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子”,一般大國(guó)三人,次國(guó)二人,小國(guó)一人。天子通過(guò)射試進(jìn)行考核“行同而能耦,別之以射。

6、,1,考點(diǎn)18：列舉秦漢以來(lái)中國(guó)古代科技、文化成就,知道古代中華文明長(zhǎng)期處于世界文明發(fā)展的前列（a),.,2,一.秦漢時(shí)期的科技和文化成就,社八上P63-67,.,3,.,4,.,5,佛教的宣傳的來(lái)生幸福吸引了許多信徒，許多統(tǒng)治者把佛教用作統(tǒng)治人民的工具。佛教的傳播對(duì)中國(guó)文化與社會(huì)的影響廣泛而深入。,思想得到很多的追隨者，特別還有不少統(tǒng)治者的追隨。對(duì)中國(guó)后世的文化也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。,.,6,佛教與道教的比較,.,7,二.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技和文化成就,八社上P83-85,.,8,.,9,.,10,魏晉南北朝文化的特點(diǎn),以中原文化為主體，多元文化碰撞交融的特點(diǎn)。