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漢魏晉詩(shī)三首 一 教學(xué)目的 ： 1 知識(shí): 學(xué)習(xí)體會(huì)漢魏晉時(shí)期五言詩(shī)體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)及與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)和《楚辭》騷體詩(shī)的區(qū)別； 2 能力: 分析理解三首詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧 3 情感: 1)．感受《迢迢牽牛星》作者在窮潦哀愁中，借“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的牛女雙星，反映社會(huì)的混亂、黑暗現(xiàn)實(shí)，表達(dá)詩(shī)人苦悶、哀怨、憂憤的思想感情。 2)．感受《短歌行》的作者曹操短歌行》“憂”而奮發(fā)、慷慨悲涼的思想感情。在詩(shī)中表達(dá)的慷慨激昂的情緒和在混亂的現(xiàn)實(shí)中建功立業(yè)的艱難以及詩(shī)人堅(jiān)定的信心。 3)．感受《歸園田居》作者在詩(shī)中著力描繪的對(duì)農(nóng)村恬靜的田園生活的向往和對(duì)仕途的厭惡之情。 二 教材分析 ： 1 地位作用: 注意體裁上與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)和《楚辭》騷體詩(shī)的區(qū)別。五言詩(shī)起源于西漢民間，開始不受文人重視。但五言樂(lè)府的流行推動(dòng)了文人創(chuàng)作五言詩(shī)。兩漢時(shí)期文人多寫辭賦，寫五言詩(shī)并不多，流傳下來(lái)的就更少。但魏晉南北朝時(shí)期是文人五言詩(shī)最繁榮的時(shí)期，流傳的作品也很多 2 教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn): 學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》要注意體會(huì)疊音詞的運(yùn)用和押韻情致，以及由此而表達(dá)出的景中情和情中景；學(xué)習(xí)體會(huì)《短歌行》通過(guò)低昂回旋的意象、復(fù)雜多端的感慨來(lái)抒情的手法。學(xué)習(xí)《歸園田居》要注意理解詩(shī)人寓情于景、借景抒情，表現(xiàn)辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態(tài)，體會(huì)其田園詩(shī)的藝術(shù) 風(fēng)格。 三 設(shè)計(jì)理念： 1 教法 2 學(xué)法。 串講—誦讀—練習(xí)法 四 教學(xué)媒體： 1 傳統(tǒng)媒體； 2 現(xiàn)代媒體，主要是以現(xiàn)代媒體為主。 五 教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)： 1 引入: 五言詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展 五言詩(shī)為古代詩(shī)歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成。漢代以前，偶有五言的詩(shī)句,但沒(méi)有完整的五言詩(shī)。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，成為最盛行的詩(shī)體，出現(xiàn)了大批名作。 　　五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂(lè)美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩(shī),其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)便通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”?！? 2 新授課內(nèi)容： 一）迢迢牽牛星 1) 簡(jiǎn)介作者： 在文學(xué)史上，《古詩(shī)十九首》所代表的東漢后期無(wú)名氏文人創(chuàng)作的五言詩(shī)，標(biāo)志著五言詩(shī)歌形式從敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟。這批詩(shī)所反映的中下層士子的苦悶和愿望，在封建社會(huì)里具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院偷湫鸵饬x。從思想內(nèi)容上看，大致可分兩類：游子詩(shī)和思婦詩(shī)。它的游子詩(shī)有著共同的主題思想，都是抒發(fā)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒。它的思婦詩(shī)以及個(gè)別游子鄉(xiāng)思詩(shī)，都抒寫離別相思。這類詩(shī)的共同主題思想是向往愛(ài)情忠貞，希望夫妻團(tuán)聚，怨恨虛度青春。 《古詩(shī)十九首》。是民歌體文人詩(shī)，藝術(shù)成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱它為"五言之冠冕"，鐘嶸在《詩(shī)品》中稱之為"驚心動(dòng)魄，一字千金"。以后歷代文人經(jīng)常把《古詩(shī)十九首》奉為五言抒情詩(shī)的典范。 　　《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩(shī)中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來(lái)。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)節(jié)奏美感。結(jié)構(gòu)圖： 兩星現(xiàn)狀 織女的相思 分離的痛苦 字字落筆天上，句句情注人間 開頭兩句是環(huán)境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對(duì)幽閨思婦來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢(mèng)幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說(shuō)，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來(lái)，豐富了這一夢(mèng)幻世界的內(nèi)容，也給詩(shī)作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。 接著景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情?？臻g距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無(wú)法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，可是一水之隔，卻不得語(yǔ)，近在咫尺，若隔天涯。別離之情最是難以派遣，河水并非不能渡過(guò)，而是不可逾越，遂成為哲學(xué)上文學(xué)上永恒悲劇的意象。揭示出現(xiàn)實(shí)與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動(dòng)人。 1)疊音詞的魅力 這首詩(shī)在十句中有六句用了疊音形容詞開頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩(shī)人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對(duì)象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動(dòng)。同時(shí)，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂(lè)美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩(shī)篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。這些疊音詞使這首詩(shī)質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。特別是后兩句，一個(gè)飽含離愁的少婦形象若現(xiàn)于紙上，意蘊(yùn)深沉風(fēng)格渾成， 2)如何理解詩(shī)篇的內(nèi)涵 詩(shī)篇借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生的時(shí)代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說(shuō)，詩(shī)篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時(shí)，深深流露的是對(duì)美好人生與理想的憧憬，是對(duì)這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。 延伸：倚遍闌干，只是無(wú)情緒。人何處？連天芳草，望斷歸來(lái)路。（李清照） 忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（王昌齡） 啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。（金昌緒） 早知潮有信，嫁與弄潮兒。（李益） 二）短歌行 建安文學(xué) ：代表人物 “三曹”、蔡琰、七子 特點(diǎn)：悲涼慷慨 魏晉南北朝是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、極混亂的時(shí)期；但這個(gè)時(shí)期的文化思想與文學(xué)藝術(shù)，卻是中國(guó)歷史上甚活躍、且富于創(chuàng)造精神的時(shí)期 曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安時(shí)代政治的中樞，又是文壇的領(lǐng)袖，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來(lái)。憂時(shí)傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力，形成了慷慨悲壯的時(shí)代風(fēng)格。 曹操，字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人，后世對(duì)曹操褒貶不一，有稱其為“英雄”也有叫他“梟雄”、“奸雄”，我們要對(duì)歷史人物作客觀評(píng)價(jià)。羅貫中《三國(guó)演義》將其刻畫為“治世之能臣，亂世之奸雄”，京劇臉譜也將曹操勾成白臉，這與歷史的真實(shí)面目頗有出入。實(shí)際上，曹操雄才大略，他是東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。曹操作為政治家：他實(shí)行了抑制豪強(qiáng)兼并、大興屯田、用人唯才一系列政策。作為軍事家：實(shí)踐方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書接要》等書。作為文學(xué)家：“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，又是漢末的杰出文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。他精音律，善詩(shī)歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩(shī)，隨章命題。他的詩(shī)歌內(nèi)容其詩(shī)內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等；有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》；有寫景的《觀滄?！泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。的詩(shī)全都是樂(lè)府歌辭，也反映了漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)。曹操的詩(shī)極為本色，藝術(shù)上的顯著特點(diǎn)是用質(zhì)樸的形式披露他的胸襟，他以海納百川的胸襟，招集當(dāng)時(shí)的許多著名文人，形成一個(gè)文學(xué)集團(tuán)。曹操自己的文學(xué)路線和寫作態(tài)度對(duì)于其他作家起著更具體的領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)作用，促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮。 三、學(xué)習(xí)課文。 1、 朗誦課文。 2、 整體感知：全詩(shī)反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)“憂”字，詩(shī)人“憂”什么？ 明確：人生短暫、人才難求。 3、 具體分析詩(shī)歌。 第一節(jié)：作者把人生短暫以“朝露”來(lái)比，“朝露”這個(gè)意象，在古詩(shī)文中有特定的含義，即：生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞?！?曹植《贈(zèng)白馬王彪》)“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露?！?《古詩(shī)十九首 驅(qū)車上東門》) 討論：憂人生短暫，因而作者借酒澆愁。這樣一來(lái)，全詩(shī)的基調(diào)是不是消極的、低沉的？ 明確：不然。作者的這種憂思，源于內(nèi)心的焦急。正因人生短暫，才更渴望招納賢才、為已所用，建功立業(yè)。 對(duì)酒當(dāng)歌，憂的是人生苦短 英雄的慷慨悲歌 求賢若渴，求的是一統(tǒng)天下 第二節(jié)：這一節(jié)八句中只有兩句是作者自己寫的。 “青青子衿，悠悠我心”，這一句出自《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》，原是一首女子思念男子的情詩(shī)，曹操將之嫁接到這里，渾然天成、天衣無(wú)縫地表達(dá)了對(duì)賢才的渴求。 “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@四句選自《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》。詩(shī)表現(xiàn)的是天子宴請(qǐng)群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。選句意為“野鹿呦呦不停叫，在那野外食青蘋。我有高貴佳賓客，吹笙鼓瑟悅賓朋?！边@四句詩(shī)信手拈來(lái)，卻與全詩(shī)融為一體，說(shuō)明賢才若來(lái)投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。 第三節(jié)：“明明如月，何時(shí)可掇？”字面意為“天上那明亮皎潔的月亮，什么時(shí)候才可以摘取呢？”這里運(yùn)用了比喻的手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來(lái)歸的心意。而在這還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的情況下，才“憂從中來(lái)，不可斷絕”。這四句詩(shī)仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)?！霸侥岸融洹彼木渚湟夂魬?yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸己時(shí)的歡快場(chǎng)面。 第四節(jié)：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”四句是自然環(huán)境描寫。相傳這首詩(shī)寫于曹操與孫權(quán)對(duì)戰(zhàn)前夕，曹操在長(zhǎng)江邊宴請(qǐng)諸將，其實(shí)月近中天，使詩(shī)人豪興大發(fā)。同時(shí)這也是社會(huì)環(huán)境描寫。可理解為連年戰(zhàn)亂，百姓流離失所；也可理解為在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。似乎后者更貼切一些，因?yàn)樵?shī)歌最后四句又一次吐露詩(shī)人的心志：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！薄吧讲粎捀撸２粎捝睢被谩豆茏印返脑?，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才?！爸芄虏浮笔浅鲎浴妒酚洝返囊粋€(gè)典故。周公是周文王之子，武王之弟，在歷史上素有禮賢下士之令名，曾“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，曹操在這里以周公自比，是說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。 總結(jié)：此詩(shī)氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。詩(shī)中，詩(shī)人以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇。以貌似頹放的意態(tài)來(lái)表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來(lái)表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景來(lái)抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。全詩(shī)以感慨開始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。 歸園田居 陶淵明 陶淵明的文化人格一直是中國(guó)文人心靈的最高追求和最終寄托。他是古代清高的典范,受到后人的敬仰。中國(guó)晉 宋時(shí) 期 文學(xué) 家。一名潛 ，字元亮 。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝僦链笏抉R，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。陶淵明的祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。 陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期： 第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說(shuō)等“異書”， 第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期。這一時(shí)期，他的重要作品有《歸去來(lái)兮辭》 第三時(shí)期，歸田時(shí)期他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多，溫飽亦無(wú)憂慮。可惜好景不長(zhǎng)，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無(wú)遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。雖然朝廷召他做官，被他拒絕。終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》 陶淵明的創(chuàng)作包括詩(shī)歌和文章兩大部分，而以后期的詩(shī)歌成就最高。 陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)，一類是幾乎很少先例的田園詩(shī)。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。詩(shī)歌描繪了恬靜的農(nóng)村景色，謳歌了自由的躬耕生活，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往，表現(xiàn)了不與士族社會(huì)同流合污的高尚情操。他的藝術(shù)風(fēng)格自然、樸素而形象鮮明，抒情與寫景自然結(jié)合。其深遠(yuǎn)的影響是在唐代以后。?？偟膩?lái)說(shuō)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。 公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。 擯棄世俗回歸本性 田園美景村居之樂(lè) 本性復(fù)蘇心曠神怡 《歸園田居》 其詩(shī)語(yǔ)言樸素平淡，通過(guò)平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景的描寫，著重表現(xiàn)詩(shī)人的超凡脫俗，希望掙脫名韁利鎖，遠(yuǎn)離齷齪官場(chǎng)，回歸清新自然的閑適之情。 開頭八句寫歸田的原因，可以說(shuō)是整組詩(shī)(共五首)的一篇總序，“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動(dòng)的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩(shī)以質(zhì)樸真淳的語(yǔ)言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元?dú)饬芾?，得自然之美? 1 藝術(shù)特色的把握 比喻形象貼切——詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻作“塵網(wǎng)”，把其中之人比喻作“羈鳥”“池魚”，把退隱田園比喻作沖出“樊籠”，從方“自然”，感情色彩十分鮮明，比喻非常形象、準(zhǔn)確。 情景交融，富有意境美——優(yōu)美的抒情詩(shī)，一般都能使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，能使讀者通過(guò)想象覺(jué)得如同身臨其境，感受到一種意境美。在這首詩(shī)里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的夠費(fèi)、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。 2．《歸園田居》和《桃花源記》都寫了農(nóng)村的生活場(chǎng)景，試比較二者的異同。 相同點(diǎn)：所寫的農(nóng)村生活場(chǎng)景都具有樸素、淡雅、寧?kù)o、閑適的特點(diǎn)。 不同點(diǎn)：《桃花源記》中的生活場(chǎng)景是作者虛擬出來(lái)的，它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想和生活愿望，它是作者理想中的農(nóng)村生活；《歸園田居》是作者棄官歸田擺脫塵網(wǎng)仕途之后真實(shí)的農(nóng)村生活場(chǎng)景，更多的是體現(xiàn)出一種解脫、解放、輕松、愉快、怡然自得的閑適的心態(tài)，是對(duì)勞動(dòng)的贊美，對(duì)田園生活的傾慕。 3 板書設(shè)計(jì)。 六 課后反思