《游褒禪山記》知識(shí)點(diǎn)完整歸納
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游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)完整歸納一、通假字1. 長(zhǎng)樂王回深父。父,通“甫”,古代對(duì)男子的美稱。二、詞類活用1. 始舍于其址。舍:名詞活用為動(dòng)詞,筑舍定居。2. 名之曰褒禪。名:名詞活用為動(dòng)詞,命名,稱呼。3. 有泉側(cè)出。側(cè):名詞作狀語,在一側(cè)。4. 問其深,則其好游者不能窮也。深:形容詞用作名詞,深度。5. 好游者亦不能窮也。窮:形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡,走到頭。6. 而其見愈奇。見:動(dòng)詞作名詞,見到的景象。7. 蓋其又深,則其至又加少矣。至:動(dòng)詞用作名詞,到達(dá)的人。8. 火尚足以明也。明:形容詞用作動(dòng)詞,照明。9. 不得極夫游之樂也。極:形容詞作動(dòng)詞,盡情享受。10. 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn):形容詞用作名詞,險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。11. 世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉。l 謬:形容詞的使動(dòng)用法,弄錯(cuò),使錯(cuò)。l 傳:動(dòng)詞作名詞,流傳的文字。l 名:名詞作動(dòng)詞,說明白。三、特殊句式(一)判斷句今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。(者,也:“者”表停頓語氣,“也”表判斷語氣)所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。(者,也)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。(者,也)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(因果判斷句,“此”是主語,“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的原因”,“也”語氣助詞,表判斷)此余之所得也(此也)(二)倒裝句1狀語后置句 古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸,往往有得。 唐浮圖慧褒始舍于其址2定語后置 有穴窈然。 (三)省略句 有志矣,不隨(之)以止也(省賓語)有志與力,而又不隨(之)以怠。(省賓語) 余于仆碑,又以(之)悲夫古書之不存。(省賓語)有碑仆(于)道(省介詞)(四)文言固定句式 其孰能譏之乎?(難道嗎?) 何可勝道也哉! (哪里呢?。?此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(這就是的緣故。) 四、重點(diǎn)語句1既其出,則或咎其欲出者;而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。我們出洞以后,就有人埋怨那主張退出的人,我也后悔跟他出來,而未能極盡游洞的樂趣。2于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有所得益,是因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深邃而且廣泛。3夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉。平坦而又近的地方,前來游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方,前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到達(dá)的。4盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到,便可以無所悔恨,這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。5后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。后世訛傳而無人弄清其真相的事,哪能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。6余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉?我從倒下來的石碑上,又因而感嘆那些古籍不存在了,后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò),沒有人能正確地稱呼它們,這種情況怎么說得完呢?五、多義詞1. 乃以其乃華山之陽名之也(副詞,表示判斷,可譯為“是”“就是”) 巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,何也(竟,竟然,居然) 良乃人,具告沛公(于是) 于是為長(zhǎng)安君約車百乘,質(zhì)于齊,兵乃出(才) 2. 道有碑仆道(路,道路) 師者,所以傳道受業(yè)解惑也(道理) 于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首(主張) 何可勝道也哉(說,講) 策之不以其道(方法) 3. 蓋日初出大如車蓋(車蓋) 蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完(承接上文,表示原因,可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?況劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士仰慕,若水之歸海(超過,勝過) 蓋其又深,則其至又加少矣(有“大概”的意思) 4. 文獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”(文字) 不以木為之者,文理有疏密(紋) 屬予作文以記之(文章) 文過飾非(掩飾) 5. 然至于顛覆,理固宜然(如此,這樣) 吳廣以為然(對(duì),正確) 有穴窈然(形容詞詞尾,“的樣子” 然視其左右,來而記之者已少(但,但是)6. 其始舍于其址。(代詞,它的,代華山)以故其后名之曰褒禪。(代詞,那)距其院東五里。(代詞,那個(gè))以其乃華山之陽名之也。(代詞,它)其文漫滅。(代詞,它的,代仆碑)獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。(代詞,它上面)其下平曠,有泉側(cè)出。(代詞,它的,代華山)問其深。(代詞,代上文“有穴窈然”的“穴”,譯作“那個(gè)洞”)則其好游者不能窮也。 (代詞,代“好游者”,譯作“那些”)入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。(“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句,譯作“那”,“其見”的“其”是指代第一、二分句,也譯作“那”)然視其左右,來而記之者已少。(代詞,它的,代后洞)蓋其又深。(代詞,指代后洞,譯作“那”)則其至又加少矣。(代詞,代那些)既其出。(句中語氣助詞,沒有什么實(shí)際意義)則或咎其欲出者。(代詞,指代“欲出者”,譯作“那”)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(第一人稱代詞,自己)以其求思之深而無不在也。(代詞,他們)其孰能譏之乎?(副詞“其乎”這個(gè)固定格式,用來表示反問,可譯作:難道嗎?)后世之謬其傳而莫能名者。(代詞,指代那些以訛傳訛的情況,可譯為“那”)六、異義詞1. 比好游者尚不能十一。古義:十分之一。今義:數(shù)詞。2. 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。古義:不平常。今義:用作表程度的副詞,十分,很。 3. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義:泛指求學(xué)的人,指讀書人。今義:特指有專門學(xué)問的人。 4. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義:是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合,相當(dāng)于“的原因”。今義:常用來表示因果關(guān)系的連詞。5. 于是余又嘆焉。古義:“于”,介詞,對(duì);“是”,代詞,這件事。為單音詞連用。今義:合用為一個(gè)連詞。 游褒禪山記譯文: 褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住,死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故,后人就稱此山為褒禪山?,F(xiàn)在人們所說的慧空禪院,就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里,是人們所說的華山洞,因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅,只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?,F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”,大概是讀音上的錯(cuò)誤。 由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊,有一股山泉從旁邊涌出,在這里游覽、題記的人很多,(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里,有個(gè)洞穴,一派幽深的樣子,進(jìn)去便(感到)寒氣逼人,打問它的深度,就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去,進(jìn)去越深,前進(jìn)越困難,而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說:“再不出去,火把就要熄滅了?!庇谑?,只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度,比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來,大概還不足十分之一,然而看看左右的石壁,來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方,大概來到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí),我的體力還足夠前進(jìn),火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后,就有人埋怨那主張退出的人,我也后悔跟他出來,而未能極盡游洞的樂趣。 于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有所得益,是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方,前來游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方,前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了志氣,也不盲從別人而停止,但是體力不足的,也不能到達(dá)。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持,也不能到達(dá)??墒牵α孔阋赃_(dá)到目的(而未能達(dá)到),在別人(看來)是可以譏笑的,在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到,便可以無所悔恨,這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。 我對(duì)于那座倒地的石碑,又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留,后世訛傳而無人弄清其真相的事,哪能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。 同游的四個(gè)人是:廬陵人蕭君圭,字君玉;長(zhǎng)樂人王回,字深父;我的弟弟安國(guó),字平父;安上,字純父。至和元年七月,臨川人王安石記。 4- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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