《高三政治二輪復(fù)習(xí) 第一篇 專題知識(shí)整合 專題八 文化作用與文化發(fā)展》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三政治二輪復(fù)習(xí) 第一篇 專題知識(shí)整合 專題八 文化作用與文化發(fā)展（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第一篇 專題八　文化作用與文化發(fā)展 [限時(shí)45分鐘；滿分100分] 一、選擇題(每小題4分，共48分) 2016年4月23日，是第21個(gè)“世界讀書日”。李克強(qiáng)總理在兩會(huì)報(bào)告中提出，要提供更多優(yōu)秀文藝作品，倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)。發(fā)展文化“軟實(shí)力”，倡導(dǎo)閱讀，讓書香豐富我們的精神生活。據(jù)此回答1～2題。 1．閱讀是簡(jiǎn)單的休閑與學(xué)習(xí)方式，更是一種社會(huì)行為。李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)告中“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)”，全民閱讀受到了社會(huì)各方面的高度認(rèn)同和關(guān)注。從文化生活角度看，“倡導(dǎo)全民閱讀” ①是傳承文明，推動(dòng)我國(guó)文化發(fā)展的客觀需要?、谑翘岣呷裎幕刭|(zhì)和道德修養(yǎng)的根本途徑　③有利于提高我國(guó)文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)?、苡欣诖龠M(jìn)人的全面發(fā)展，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì) A．①②③　　　　　　　　 B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析　“倡導(dǎo)全民閱讀”是提高全民文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)的重要途徑，②錯(cuò)誤。 答案　C 2．專家指出，倡導(dǎo)全民閱讀，各級(jí)財(cái)政應(yīng)該在預(yù)算中按比例設(shè)立專項(xiàng)資金，用于建設(shè)公共圖書館、社區(qū)書屋、農(nóng)家書屋、學(xué)校圖書館、幼兒園圖書館，并保質(zhì)保量地為這些圖書館、書屋等配備和更新圖書，供公民閱讀。這是因?yàn)? ①公益性文化事業(yè)由政府主導(dǎo)，政府必須加大財(cái)政投入 ②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定作用 ③精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ④文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析　建設(shè)公共圖書館、社區(qū)書屋、農(nóng)家書屋等屬于文化事業(yè)，不是文化產(chǎn)業(yè)，文化作為一種精神力量不能直接轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，②④錯(cuò)誤。 答案　B 3．央視公益廣告《筷子篇》通過一雙雙筷子訴說著不同人生和情感：小孩通過筷子第一次嘗到人生的酸甜苦辣，老人通過筷子嘗到了兒孫滿堂的幸福滋味，孤獨(dú)的人通過添雙筷子找到了人情的溫暖，相守的人通過筷子找到了彼此心靈的依靠……這則公益廣告引起了很多人的共鳴。由此可見，公益廣告 ①集中體現(xiàn)了大眾傳媒的娛樂功能?、谝殉蔀橄冗M(jìn)文化傳播的主要途徑?、勰軌蛞I(lǐng)文明風(fēng)尚，激發(fā)正能量　④能夠?qū)θ水a(chǎn)生潛移默化的教育作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析　本題考查文化影響人的特點(diǎn)和文化傳播。材料沒有涉及“娛樂功能”，①與材料無(wú)關(guān)；②夸大了公益廣告的作用；公益廣告訴說著不同人生和情感、引起了很多人的共鳴，說明公益廣告在潛移默化中傳播正能量，③④符合題意。 答案　D 4．2016年2月27日，離高考還有100天時(shí)間，姜堰區(qū)某校高三(12)班的百日沖刺標(biāo)語(yǔ)是“高三(12)STYLE：只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”。這體現(xiàn)的文化生活道理是 A．文化對(duì)人的影響是潛移默化、持久不變的 B．文化活動(dòng)使人高雅、奮進(jìn)、積極健康向上 C．文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) D．文化能夠豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展 解析　姜堰區(qū)某校高三(12)班的百日沖刺標(biāo)語(yǔ)，對(duì)學(xué)生是可以起到一定的激勵(lì)作用，這體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，C正確；A中的“持久不變”說法錯(cuò)誤；B、D應(yīng)該是優(yōu)秀文化。 答案　C 5．隨著社會(huì)的變遷，春節(jié)出現(xiàn)父母到子女工作生活的城市“逆向探親”等新風(fēng)俗，人們對(duì)“家”的概念也有了新的認(rèn)識(shí)：只要親人團(tuán)圓，何處不是家？從文化生活角度看，這種變化體現(xiàn)了 ①價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性　②傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展?、壑腥A文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?、芪幕且欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映 A．①② B．①④ C．②④ D．③④ 解析　“只要親人團(tuán)圓，何處不是家”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也體現(xiàn)了文化是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，所以②④符合題意；①③說法正確但不符合題意。故選C項(xiàng)。 答案　C 6．舒馬赫、施耐德、施密特、穆勒、施泰因曼……這些常見的德國(guó)姓氏在德語(yǔ)里都代表一門手藝：制鞋匠、裁縫、鐵匠、磨坊主、石匠。老師傅帶幾個(gè)學(xué)徒做手藝曾是德國(guó)人的職業(yè)常態(tài)，如今工業(yè)化取代了小作坊，但“手藝人”的基本精神沒有變。人們常常用“嚴(yán)謹(jǐn)”“認(rèn)真”等字眼形容德國(guó)人，認(rèn)為這種性格塑造了德國(guó)特色的制造業(yè)，其實(shí)德國(guó)人也在進(jìn)行“德國(guó)制造”的過程中被重塑。可見 ①中德兩國(guó)的傳統(tǒng)文化存在著明顯的差異性?、诰嫉牡聡?guó)制造取決于嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的德國(guó)文化　③德國(guó)姓氏文化中包含著傳承至今的精神基因?、芄そ尘裼绊懼聡?guó)人的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式 A．③④ B．①④ C．②③ D．①② 解析　材料未提中國(guó)，①不符合題意；②說法錯(cuò)誤，文化起影響作用，而不是決定作用；③④符合題意。 答案　A 7．2016年6月11日是我國(guó)第十一個(gè)文化遺產(chǎn)日，今年遺產(chǎn)日的主題定為“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”。讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，是避免城鄉(xiāng)記憶消失的有力保障，是避免城鄉(xiāng)面貌趨同、提升城鄉(xiāng)品位的重要抓手。文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，增加了文化的厚重感和百姓的歸屬感，讓人望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。其蘊(yùn)含著 A．文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示 B．文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富 C．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D．文化是民族凝聚力的紐帶 解析　讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，是避免城鄉(xiāng)記憶消失的有力保障，讓鄉(xiāng)民情感有承載依托——望得見山，看得到水、記得住鄉(xiāng)愁說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A、B雖然說法正確，但是材料中沒有體現(xiàn)，故排除；選項(xiàng)D說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶。故答案選C。 答案　C 8．“以房養(yǎng)老”就是老人通過抵押房屋產(chǎn)權(quán)，定期取得一定數(shù)額的養(yǎng)老金，老人去世后，銀行或保險(xiǎn)公司收回住房使用權(quán)。但受“養(yǎng)兒防老”傳統(tǒng)觀念的影響，這一模式在我國(guó)舉步維艱。這告訴我們 ①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的?、谖幕l(fā)展是文化繼承的必然要求?、蹅鹘y(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻影響?、軅鹘y(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 解析　受“養(yǎng)兒防老”傳統(tǒng)觀念的影響，“以房養(yǎng)老”模式在我國(guó)舉步維艱，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的深刻影響，也說明傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，③④正確；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵是因時(shí)而變的，①錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，②排除。 答案　D 9．“互聯(lián)網(wǎng)＋政府”，主要體現(xiàn)在：一是信息采集、信息監(jiān)控等技術(shù)手段上的創(chuàng)新創(chuàng)意，信息通過互聯(lián)網(wǎng)被采集、輸送，大大舒緩信息傳遞的資金、人力、時(shí)間成本。二是“互聯(lián)網(wǎng)＋政府服務(wù)”概念，體現(xiàn)了簡(jiǎn)政放權(quán)中放管結(jié)合的理念，讓政府的服務(wù)功能得到提高。材料表明在信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng) ①具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能　②是現(xiàn)代社會(huì)文化傳播的主要途徑?、凼剐畔⒌膫鬟f能夠最大限度地超越時(shí)空局限?、芫哂休^高的互動(dòng)性和共享性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析　本題考查教育、大眾傳媒的相關(guān)知識(shí)。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，①是錯(cuò)誤的；大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，而不是途徑，②也是錯(cuò)誤的；③④是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)和作用的正確表述。選D。 答案　D 10．走進(jìn)北京地鐵8號(hào)線南鑼鼓巷站，灰色墻面上的特色人物與場(chǎng)景剪影頓時(shí)映入眼簾。在4 000多個(gè)琉璃單元體中，存放著許多北京老物件兒，用手機(jī)掃一掃設(shè)置在其中的二維碼，就可以了解其背后的故事并觀看相關(guān)視頻。這一題為“北京記憶”的地鐵公共藝術(shù)作品 ①是傳承北京歷史文化的有效載體?、谑潜本v史文化成就的重要標(biāo)志?、塾眯畔⒓夹g(shù)促進(jìn)文化資源的共享?、苁箓鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 解析?、阱e(cuò)誤，文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志?！氨本┯洃洝钡牡罔F公共藝術(shù)作品傳承了北京歷史文化，但沒有改變其具體內(nèi)涵，④錯(cuò)誤。 答案　B 11．2016年央視春晚首次嘗試微信互動(dòng)，把數(shù)億觀眾拉進(jìn)了互動(dòng)的“圈子”，科技讓春晚不再有時(shí)空阻隔。這體現(xiàn)了 A．大眾傳媒依托科技，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 B．內(nèi)容豐富、形式創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑 C．弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的文化具有強(qiáng)大的生命力 D．現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的源泉 解析　本題考查大眾傳媒的特點(diǎn)?！翱萍甲尨和聿辉儆袝r(shí)空阻隔”體現(xiàn)了大眾傳媒的優(yōu)點(diǎn)，故選A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的源泉是社會(huì)實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)使文化具有強(qiáng)大的生命力。 答案　A 12．“漢字畫”在借鑒了版畫、篆刻等技法及構(gòu)圖觀念的基礎(chǔ)上將漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美與中國(guó)畫的意境結(jié)合起來(lái)，獨(dú)特的美感躍然紙上。漢字作畫的成功在于 ①保持特色，全面弘揚(yáng)?、诿嫦蚴澜?，博采眾長(zhǎng)　③繼承傳統(tǒng)，推陳出新　④兼收并蓄，融會(huì)貫通 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析　“漢字畫”將漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美與中國(guó)畫的意境結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，推陳出新，③正確；“漢字畫”借鑒了版畫、篆刻等技法及構(gòu)圖觀念，體現(xiàn)了兼收并蓄，融會(huì)貫通，④正確；①中“全面弘揚(yáng)”的說法錯(cuò)誤；漫畫沒有體現(xiàn)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，②排除。 答案　D 二、非選擇題(每小題26分，共52分) 13．腹有詩(shī)書氣自華，中華民族歷來(lái)崇尚讀書，尊崇書香門第。譬如蘇秦懸梁刺股，匡衡鑿壁偷光，更有孫康映雪、車胤囊螢、李密掛角等等，不勝枚舉。可以說，書香一直伴隨著中華民族的成長(zhǎng)與發(fā)展。而當(dāng)今社會(huì)，讀書之于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說，卻日漸成為一種奢望。遠(yuǎn)離了閱讀，就遠(yuǎn)離了與思想的對(duì)話，很多好的思想和觀念就無(wú)法入心、入腦，內(nèi)化為能量?？梢哉f，一個(gè)缺乏閱讀精神和書香氣息的社會(huì)，是功利、浮躁的社會(huì)，也是缺乏創(chuàng)新和活力的社會(huì)。 “提供更多優(yōu)秀文藝作品，倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)?！崩^2014年的政府工作報(bào)告“倡導(dǎo)全民閱讀”之后，2015年的政府工作報(bào)告首次提出“建設(shè)書香社會(huì)”。2016年的政府工作報(bào)告再次提出“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)”。營(yíng)造全民閱讀的社會(huì)氣氛，用好氛圍為書香社會(huì)添動(dòng)力，讓書香為社會(huì)存正氣，為發(fā)展增底蘊(yùn)，為時(shí)代聚精神。 結(jié)合材料，回答下列問題。 (1)運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明為什么要建設(shè)書香社會(huì)。 (2)運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)，說明我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)書香氣息濃厚的人。 解析　本題考查學(xué)生提取有效信息和依據(jù)信息調(diào)動(dòng)知識(shí)的能力。第(1)問，要求考生能夠從文化的力量、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治以及對(duì)人的影響回答。第(2)問則側(cè)重考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)原理的理解和運(yùn)用，需要從意識(shí)的作用、量變和質(zhì)變的關(guān)系以及價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等角度回答。 答案　(1)①文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。建設(shè)書香社會(huì)有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信和創(chuàng)造能力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。建設(shè)書香社會(huì)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的重大舉措，有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)濃郁的書香社會(huì)，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升全民族的思想道德水平。 (2)①意識(shí)具有能動(dòng)的反作用，要培養(yǎng)閱讀興趣，通過閱讀豐富自己的精神世界，并內(nèi)化為自己的行動(dòng)。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要堅(jiān)持持之以恒地閱讀，注重知識(shí)積累。③要堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)生活要多讀書，讀好書。(若考生用聯(lián)系的觀點(diǎn)說明要整體閱讀、系統(tǒng)閱讀亦可) 14．2016年春節(jié)，一家人團(tuán)圓守歲、吃餃子、放鞭炮、拜年等習(xí)俗和往年一樣，沒有大的變化，但隨著互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越走進(jìn)人們生活，2016春節(jié)有了新玩法，“互聯(lián)網(wǎng)”的味道更濃了，而且正在彌漫流行。 春節(jié)期間晚輩看見長(zhǎng)輩在一起，要迅速建群，在群里發(fā)紅包。年夜飯做好了，一家人也上桌了，但是晚輩不能先動(dòng)筷子，因?yàn)楝F(xiàn)在長(zhǎng)輩也流行曬朋友圈了，得等他們拍完照片后，才能動(dòng)筷子；然后還要時(shí)時(shí)注意朋友圈，看到長(zhǎng)輩曬了圖片，要及時(shí)點(diǎn)贊。 在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代看，不少大家庭都建起了微信朋友圈，這樣即使家庭成員分布在各地，也能在網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)家庭大團(tuán)圓。通過微信語(yǔ)音、視頻拜年，幫助人們實(shí)時(shí)分享快樂，讓濃厚的情感更加輕松地表達(dá)。 通過互聯(lián)網(wǎng)，傳承了中華民族春節(jié)文化中尊老敬老、家人團(tuán)圓的傳統(tǒng)，同時(shí)又有了新玩法，使春節(jié)文化得到了發(fā)展。 (1)中華民族的春節(jié)既要保留傳統(tǒng)，也應(yīng)適時(shí)變化。請(qǐng)用文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識(shí)對(duì)此加以說明。 (2)運(yùn)用辯證法知識(shí)并結(jié)合材料，分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代春節(jié)的“新玩法”實(shí)現(xiàn)了中華民族春節(jié)文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。 (3)在互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越影響人們生活的今天，請(qǐng)就更好地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)春節(jié)文化提出兩點(diǎn)建議。 解析　第(1)問從文化的繼承與發(fā)展的角度，考查中華民族春節(jié)既要保留傳統(tǒng)、又要適時(shí)變化的理由，具體從傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和民族性、傳統(tǒng)文化能夠因時(shí)而變、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等角度來(lái)說明理由。第(2)問有一定的發(fā)散性，要求緊密結(jié)合材料，從事物發(fā)展的條件性、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系等角度加以分析。第(3)問要注意緊扣互聯(lián)網(wǎng)的影響，結(jié)合具體生活，就更好地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)春節(jié)文化提出建議，不能重復(fù)前兩問的知識(shí)。 答案　(1)①傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。中華民族春節(jié)保留傳統(tǒng)，有利于中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和積累，保持春節(jié)文化的民族特色，發(fā)揮中華民族春節(jié)文化的精神紐帶作用。②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中華民族春節(jié)增加互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代內(nèi)涵，才能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中華民族春節(jié)既保留守歲、吃餃子、放鞭炮、拜年等傳統(tǒng)，又適時(shí)而變，增加互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代內(nèi)涵，才能使中華民族春節(jié)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 (2)①聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們通過春節(jié)新玩法發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，實(shí)現(xiàn)了尊老敬老、實(shí)現(xiàn)家庭團(tuán)圓，繼承了中華民族春節(jié)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)又適時(shí)而變，增加了互聯(lián)網(wǎng)的新內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了中華民族春節(jié)文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。②矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，春節(jié)的新玩法體現(xiàn)出中華民族春節(jié)文化有時(shí)代特征，但在春節(jié)新玩法中仍滲透著中華民族尊老敬老、家庭團(tuán)圓的普遍傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了中華民族春節(jié)文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。 (3)利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳中華民族傳統(tǒng)春節(jié)文化；把互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)春節(jié)文化結(jié)合起來(lái)，克服互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的沖擊。(從其他角度回答，圍繞互聯(lián)網(wǎng)的影響提出建議，觀點(diǎn)正確，都可。)