《高中語文 第四專題《秋水》《非攻》同步訓(xùn)練 蘇教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第四專題《秋水》《非攻》同步訓(xùn)練 蘇教版必修3（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

《秋水》《非攻》 (時間：45分鐘　分值：60分) 一、基礎(chǔ)鞏固(每題3分，共15分) 1．下列加點詞的解釋不正確的一項是 (　　) A．兩涘渚崖之間　　　　　涘：水邊、岸。 B．吾非至于子之門則殆矣 殆：危險。 C．眾聞則非之 非：誹謗。 D．以虧人自利也 虧：損害。 解析　C項“非”為形容詞作動詞，非難，責(zé)怪。 答案　C 2．下面各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是 (　　) A.①吾長見笑于大方之家 ②信而見疑，忠而被謗，能無怨乎 B.①野語有之曰 ②此可謂知義與不義之別乎 C.①望洋向若而嘆曰 ②向吾不為斯役，則久已病矣 D.①聞道百，以為莫己若者 ②策之不以其道 解析　A項“見”均表被動。B項“之”，①代詞，俗語的內(nèi)容；②結(jié)構(gòu)助詞“的”。C項“向”，①面對；②假使。D項“道”，①道理；②方法。 答案　A 3．下列各句中含有通假字的一項是 (　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．不辯牛馬 B．望洋向若而嘆曰 C．始吾弗信 D．吾長見笑于大方之家 解析　A項，“辯”同“辨”，分辨，區(qū)分。 答案　A 4．下列句子中加點詞語的用法與現(xiàn)代漢語相同的一項是 (　　) A．順流而東行，至于北海 B．于是焉河伯始旋其面目 C．聞道百，以為莫己若者 D．吾長見笑于大方之家 解析　A項“至于”是“到達”的意思；現(xiàn)代漢語中指達到某種程度，或表示另提一事。B項“面目”用的是本義，即指“臉”；現(xiàn)代漢語中指臉的形狀，人的相貌。C項“以為”與現(xiàn)代漢語用法相同，都是“認為”的意思。D項“大方”指深明大道理的人；現(xiàn)代漢語中則是指：①不吝嗇，②自然，不拘束，不俗氣。 答案　C 5．下列句子中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是 (　　) A．我嘗聞少仲尼之聞 B．秋水時至 C．今我睹子之難窮也 D．茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤? 解析　A項“少”，形容詞的意動用法；B項“時”，名詞作狀語；D項“虧”，動詞的使動用法。 答案　C 二、課內(nèi)精讀(20分) (一)閱讀下面文段，完成6～10題。(12分) ……于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家?！? 6．下列各句中，與“以為莫己若者”句式相同的一項是 (　　)(2分) A．何以知之 B．趙氏求救于齊 C．城北徐公，齊國之美麗者也 D．吾長見笑于大方之家 解析　A項與例句為賓語前置句。 答案　A 7．下列加點字，與“今我睹子之難窮也”中的“窮”字意義相同的一項是(　　)(2分) A．窮則獨善其身，達則兼濟天下 B．窮寇莫追 C．覺宇宙之無窮 D．不忍窮竟其事 解析　C項與例句中“窮”都解釋為“盡”。 答案　C 8．下列加點字的意義與其他三項不同的一項是 (　　)(2分) A．聞道百，以為莫己若者 B．且夫我嘗聞少仲尼之聞 C．且夫我嘗聞少仲尼之聞 D．聞所未聞 解析　A、B、D項聞為“聽說”之意，C項聞為“見聞”之意。 答案　C 9．翻譯文段中畫線的句子。(4分) (1)“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。(2分) 譯文：______________________________________________________ _________________________________________________________ (2)吾長見笑于大方之家。(2分) 譯文：_____________________________________________________ ____________________________________________________________ 答案　(1)“聞知許多道理后，自以為沒人能趕得上自己的人”，說的就是我這種人啊。 (2)我將長久地被深明大道的人笑話。 10．根據(jù)文中的有關(guān)內(nèi)容，可以歸納出哪兩個四字成語？(2分) 答：________________________________________________________ 解析　所謂成語，是人們長期以來習(xí)用的、簡潔精辟而結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的短語。歸納本文中的四字成語，需要平時的知識積累和文化素養(yǎng)。 答案　望洋興嘆　貽笑大方。 (二)閱讀下面的文字，完成11～13題。(8分) 今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？ 11．下列對加點詞的解釋有誤的一項是 (　　)(2分) A．入人園圃(果樹園)　　　　　　 從而譽(稱贊)之 B．至入人欄廄(養(yǎng)家畜的地方) 攘(偷盜)人犬豕 C．是(這)何故也 罪益厚(嚴重) D．以(因為)虧人自利 拖(剝下來)其衣裘 解析　A項中“園”的意思是“果園”，“圃”的意思是“菜園”。 答案　A 12．下列各句中加點字不屬于詞類活用的一項是 (　　)(2分) A．眾聞則非之 B．以虧人自利也 C．從而譽之 D．茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧? 答案　D 13．翻譯下面兩個句子。(4分) (1)至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。(2分) 譯文：_____________________________________________________ __________________________________________________________ (2)今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。(2分) 譯文：_____________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案　(1)至于到人家牲口棚里，偷取人家馬和牛的人，他的不仁義又 超過偷盜別人家的狗、豬、雞。 (2)如今最大的(不仁義)是攻伐別人的國家，但不認為(這樣做)是錯誤 的，跟著別人稱贊此事，說它是義舉。 三、課外拓展(15分) 閱讀下面的文言文，完成14～17題。 子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。” 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之?！比粍t兼相愛交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊；君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之?！? 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也?！? 子墨子言曰：“天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆 羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破萃亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之?！? 是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛，交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也。今天下之君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也?！? ——《墨子?兼愛中》，有刪節(jié) 14．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (　　)(2分) A．家之與家之相篡　 篡：劫奪。 B．人之與人之相賊 賊：偷竊。 C．何以易之 易：改變。 D．脅息然后帶 脅：收斂。 解析　A、C、D三項的解釋是正確的；B項錯誤，“賊”在此處的意義應(yīng)為“殘害”。古漢語中，與“偷竊”相對應(yīng)的詞應(yīng)為“盜”。 答案　B 15．下列句子中加點的詞的意義和用法，不相同的一組是 (　　)(2分) A.仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害 強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也 B.凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也 洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也 C.昔者晉文公好士之惡衣 王無異于百姓之以王為愛也 D.忠實欲天下之富而惡其貧 夫趙強而燕弱，而君幸于趙王 解析　A項，兩個“所以”均為助詞，前一個表憑借，后一個表原因；B項兩個“以”均為介詞，可譯為“因為”；C項兩個“之”均為助詞，起取消句子獨立性作用；D項兩個“而”均為連詞，表并列。 答案　A 16．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是 (　　)(2分) A．文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心、實施仁政的人。 B．本文借第三自然段士君子的質(zhì)疑展開論說，闡述了“兼愛”的可 行性，說理嚴密，具有說服力。 C．“兼愛”的好處遠大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認識到 這一點，這是識小利而不識大利。 D．本文第四自然段列舉事例進行論證，夾敘夾議，說理深入淺出。 解析　C項錯誤，士君子們已知曉“兼愛”的好處，只是認為實行兼愛是“一件難辦而迂闊的事情”。 答案　C 17．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分) (1)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。(3分) 譯文：______________________________________________________ ___________________________________________________________ (2)利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。(3分) 譯文：______________________________________________________ ___________________________________________________________ (3)此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也。(3分) 譯文：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ 解析　通過分析我們發(fā)現(xiàn)，解答本題應(yīng)注意實詞、虛詞及句式的運用，在解題時注意運用聯(lián)系的方法。翻譯句(1)應(yīng)注意“期”“說”的意義及賓語前置句的特點；翻譯句(2)要注意“利”“惡”的意義；翻譯句(3)要注意介詞“以”后面的省略。 答案　(1)等到一年，朝廷的臣子(饑瘦得)面有深黑之色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。 (2)有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他。 (3)這有什么難實行的呢，只是君王不用它行之于政，而士人不用它實之于行的緣故。 【參考譯文】 墨子說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)?！奔热蝗绱耍敲刺煜碌睦鞘裁?？而天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之害。” 既已認為不相愛不對，那用什么去改變它呢？墨子說道：“用人們?nèi)枷鄲?、交互得利的方法去改變它。”既然這樣，那么要使人們?nèi)枷鄲?、交互得利?yīng)該怎樣做呢？墨子說道：“看待別人的國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身。所以諸侯之間相愛就不會發(fā)生野戰(zhàn)，家族宗主之間相愛就不會發(fā)生掠奪，人與人之間相愛就不會相互殘害；君臣之間相愛就會相互施惠、效忠，父子之間相愛就會相互慈愛、孝敬，兄弟之間相愛，就會相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛，強大者就不會控制弱小者，人多者就不會強迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會殘害愚笨者。所有天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因為相愛而產(chǎn)生的，所以仁者稱贊它?！? 然而現(xiàn)在天下的士君子們說：“對，兼愛固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事?！? 墨子說道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處，辨明兼愛的緣故。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來掛佩劍，頭戴熟絹做的帽子，(這身打扮)進可以參見君上，出可以往來朝廷。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來。等到一年，朝廷的臣子(饑瘦得)面有深黑之色。這是什么緣故呢？(因為)君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時，先把他們集合起來，(然后)放火燒船，考驗他的將士說：‘越國的財寶全在這船里！’越王親自擂鼓讓將士前進。將士聽到鼓聲，(爭先恐后)打亂了隊伍，蹈火而死的人，近臣達一百多人。越王于是鳴金讓他們退下。” 所以墨子說道：“像少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況人們?nèi)枷鄲?、交互得利是與此不同的(好事)。愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這有什么難實行的呢，只是君王不用它行之于政，而士人不用它實之于行的緣故。現(xiàn)在天下的君子，(如果)內(nèi)心確實希望天下富足，而厭惡其貧窮；希望天下治理好，而厭惡其混亂，那就應(yīng)當(dāng)全都相愛、交互得利。這是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。” 四、語言運用(10分) 18．仿照畫線句子的形式，談?wù)勀銓Φ兰业恼J識。(4分) 北師大教授于丹曾經(jīng)說過，前山之路是儒，授我以使命，教我在社會人格中自我實現(xiàn)，以身踐行；____________________________，____________________，____________________，____________________。 解析　解答此題一要注意前后句式的一致，二要注意道家的特點，三要談出 道家思想對自己的影響。 答案　后山之路是道　假我以羽翼　教我在自然人格中自我超越　心靈遨 游 19．結(jié)合語境，給這段話填寫一個恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)語。(2分) 現(xiàn)在我們看看春秋戰(zhàn)國時期的幾大學(xué)派，儒家，太過于迂腐，又有些空想，如果遇不到明智的君主，國家就會處在水深火熱之中；道家，太過于碌碌無為，總是追求自己的個人修養(yǎng)，無益于廣大民眾，更無益于國家；法家，太重于個人的權(quán)力之爭；而墨家，綜合各家之所長，如果說墨家唯一的缺點就是相信鬼神，那么，在遙遠的古代，__________________ ________________________________________________________________。 答案　墨家所謂的神靈其實是真理和正義的化身，是珍惜民生、熱愛和平的 理想