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2015－2016學年度第一學期期中考試試題 高二政治（文） 一、單項選擇題（每題2分，共60分） 1．對于韓國人來說，泡菜已超越小菜成為韓國文化的一部分。許多離家在外的韓國人認為回家陪媽媽腌泡菜是一種孝道，有人甚至從腌泡菜中悟出“幸福婚姻之道”。這反映 ①一定的精神文化活動具有相應的物質載體?、谖幕侨祟惿鐣嵺`的產物，為人類所特有　 ③不同區(qū)域的文化無不呈現(xiàn)出各自的特色　 ④文化決定人們的交往行為與交往方式 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 2．河南安陽殷墟成為中國第33處世界遺產，既能促進中國傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)和利用，豐富人們的文化消費，也能大大促進當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。由此可見 A．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要影響 B．文化與經(jīng)濟同步發(fā)展 C．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有推進作用 D．文化與經(jīng)濟相互決定 3．某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關系最密切的6個朋友，并指出他們月收入的平均數(shù)大致就是你的月收入。測試結果的準確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個人的朋友圈子都是一個特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預示著你的未來。這種現(xiàn)象說明 A．文化決定人們的交往行為和交往方式 B．文化影響人們的實踐活動和思維方式 C．文化改變人們的價值觀念，豐富精神世界 D．文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格 4．“炎帝故里”之爭關涉四省五地（湖北隨州、陜西寶雞、山西高平、湖南株洲炎陵縣和會同縣），各地圍繞炎帝故里的經(jīng)濟營銷，從生態(tài)文化、生態(tài)宜居到低碳環(huán)保和循環(huán)經(jīng)濟，投資總額更是突破百億元大關。對材料認識正確的是 A.政府應明文規(guī)定文化資源屬地 B.文化與經(jīng)濟密切相關，是四省五地爭奪“炎帝故里”的根源 C.這說明我國各地重視文化產業(yè) D.這說明文化產業(yè)已經(jīng)成為我國經(jīng)濟的新的增長點 5．“千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”傳說春聯(lián)是由“桃符”演變而來。桃符是古代畫門神的桃木板，到了南北朝及唐朝，桃符的內容逐漸被兩句對偶的吉祥詩句所替代，形成了對聯(lián)這一新形式，掛桃符也演變成了貼春聯(lián)的習俗。這表明 ①人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ②人們在社會生活中獲得和享用文化 ③文化影響人們的思維方式 ④文化對人的影響是潛移默化和深遠持久的 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 6． 下列屬于腐朽文化的是 ①看相、算命、測字、看風水等 ②封建主義、資本主義腐朽思想 ③殖民文化、邪教文化、色情文化等 ④封建迷信、愚昧思想、庸俗文化 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 7．文化部黨組書記、部長蔡武在中國網(wǎng)絡電視臺接受中國網(wǎng)絡電視臺和中國文化傳媒網(wǎng)的聯(lián)合專訪時談到，在兩會期間，新聞媒體集中報道了我們在公共文化服務建設方面的一些重大舉措。比如說美術館、文化館免費開放政策，是在國家博物館、紀念館免費開放基礎上的新舉措。請問這些舉措是基于文化對人影響的哪個依據(jù) A．優(yōu)秀的文化能夠增強人的精神力量 B．文化對人具潛移默化、深遠持久的影響 C．文化對人的影響源于特定的文化環(huán)境和文化活動 D．文化影響人的交往行為和交往方式 8．一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術作品，從本質上說，既反映人民精神世界又引領人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術的偉大?？梢?，優(yōu)秀的文化 A．彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來 B．反映時代的潮流，決定時代的走向 C．源于時代的實踐，引導時代的發(fā)展 D．源于時代的智慧，推動時代的前進 9．臺灣果農為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了 A．文化與經(jīng)濟相互交融 B．文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展 C．文化總能推動經(jīng)濟的發(fā)展 D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎 10．“豎大拇指”在北美一般被認為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時發(fā)出聲音，日本人和韓國人覺得很正常，而英國人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明 A．各地的文化幾乎沒有共同性 B．一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景 C．不同文化背景下的人們對同一行為的評價一定是不同的 D．同一行為在不同的文化中會有不同的含義 11．“目腦縱歌”即目腦節(jié)。“目腦縱歌”，景頗語音，意為“大伙跳舞”，是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，一般于每年農歷正月十五以后的九天內擇雙日舉行，節(jié)期三至五天不等。慶祝目腦節(jié)是 ①景頗民族文化的集中展示　②景頗民族情感的集中表達　 ③中華文化的集中展示　 ④中華民族情感的集中表達 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 12．中國古代提倡“天人合—”，主張人與自然的和諧相處，發(fā)展低碳經(jīng)濟就是在踐行古人“天人合一”的理念，這表明 ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化是社會發(fā)展的推動力 ④文化對人具有深遠持久的影響 A．②③ B．③④ C．①③ D．②④ 13．傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化的一部分，但只能說是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍，諸子百家的思想，倫理道理觀念，那些血肉骨髓，才是傳統(tǒng)文化真正的“內核”，如果一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”，這不能不說是一種舍本逐末的文化“復興”。上述觀點 A．否定了傳統(tǒng)文化的繼承性 B．肯定了現(xiàn)代文化的優(yōu)越性　　 C．屬于民族虛無主義的表現(xiàn) D．抓住了文化傳承的根本　 14．江蘇省“十二五”期間將實現(xiàn)文化強省的跨越發(fā)展，其重要標志之一是使文化產業(yè)盡快成為國民經(jīng)濟支柱產業(yè)，以“文化人”是文化的最高境界。因此，大力發(fā)展文化產業(yè)必須 A．最大限度提高文化產業(yè)增加值占GDP的比重 B．發(fā)揮文化的感染力和感召力，建設人民的精神家園 C．著力提高文化創(chuàng)新能力，促進民族文化的繁榮 D．加強文化的交流、借鑒和融合，提升文化競爭力 15．漫畫《鎖》反映的現(xiàn)象，危害是 A．否定實踐作用，不利于文化創(chuàng)新 B．不利于面向世界，博采眾家之長 C．堅持“封閉主義”，阻礙文化傳播 D．不利于文化創(chuàng)新，阻礙實踐發(fā)展 16．在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進的文化，應該照搬過來”是有本質區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在 ①是否承認文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新 ②是否保留和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ③是否承認文化創(chuàng)新是社會實踐的源泉 ④能否借鑒和吸收其他民族文化的長處 A．①② B．②④ C．①③④ D．②③④ 17．中醫(yī)藥學術體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，今天，仍然在為維護人類健康發(fā)揮著無可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒牵チ藗鹘y(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這說明 A．中醫(yī)藥學需要文化之間交流、融合 B．弘揚中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時代精神 C．要反對民族虛無主義 D．中醫(yī)藥學要拒絕接受外來文化 近年來，中國文化走出去的話題越來越熱。從孔子學院到“中法文化年”。從動畫片《中華小子》在法國熱播并獲得動畫大獎到于丹<論語>心得版權被韓國人搶購，事例不勝枚舉?；卮?8—19題。 18．假如以此為話題,圍繞中國文化走出去的意義寫一篇政治小論文,你認為比較合適的理論視角是 ①文化與綜合國力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者 ③文化的繼承性與文化發(fā)展 ④經(jīng)濟全球化與文化一元化 A．②③ B．①② C．①③ D．②④ 19．中國文化走出去取得顯著成果，但在強勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進文化創(chuàng)新。下列對文化創(chuàng)新的認識正確的有 ①離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水 ②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內在動力 ③文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界．博采眾長 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ “尋找尋找尋找/一千遍一萬遍地尋找/尋找源頭/尋找根脈/尋找回家的小路/尋找我的魂牽夢繞；守望守望守望/一千年一萬年地守望/守望初衷/守望未來/守望精神的家園/守望一個民族的驕傲?！?這是首屆中國國際非物質文化遺產節(jié)節(jié)歌《尋找與守望》中的歌詞。據(jù)此回答第20～23題。 20．我們透過非物質文化遺產要尋找的主要是 ①中華文化的根基 ②中華文化對世界文明的貢獻 ③中華文化從未中斷的原因 ④中華文化的民族性 A．①②　 　B．②③　　 C．③④　　 D．①④ 21．“一千年一萬年地守望”，這是因為保護文化遺產 ①可以增強民族認同感 ②為我們的精神提供棲息之所 ③架起了我們前進的階梯 ④是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的根本途徑 A．①　　 B．①②　　 C．①②③　 　D．①②③④ 22．首屆非物質文化遺產節(jié)的主題是“傳承民族文化、溝通人類文明、共建和諧世界”。這一主題表明了 A．文化是純粹的精神性活動　　 B．文化決定社會的變化發(fā)展 C．我國是一個多民族的國家　　 D．文化是一種社會精神力量 23．國務院公布的第一批非物質文化遺產名錄中，春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》等傳說榜上有名。國家如此重視非物質文化遺產，說明 ①非物質文化遺產是傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ②非物質文化遺產能帶來巨大的經(jīng)濟效益 ③非物質文化遺產有利于增強民族凝聚力 ④非物質文化遺產能滿足人們的物質需求 A．①② 　　B．③④　 　C．②④　 　D．①③ 24．人們在長期的茶葉生產和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明 ①文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展?、趯嵺`是文化創(chuàng)新的源泉和動力　 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體?、芨髅褡逦幕餐瑯嫵芍腥A文化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 25．阿拉伯人有長衫、印度有紗麗、日本有和服。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點遙遠，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中保存下來，比如人權思想、革命精神和民族復興精神，它同時也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明 ①文化發(fā)展離不開物質載體 ②文化影響人們的交往行為和交往方式 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化具有傳承性和民族性 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 26．一個小兒醒目的站立在象征宗祠的屋頂下，這便是漢字的“字”?！白帧钡脑熳忠鈭D可以理解為，把新生命領到天地、祖先面前，通過某種命名儀式，希望他承擔起溝通的使命。下列關于漢字的認識，正確的是 ①漢字是中華文化的基本載體 ②漢字是中華民族綿延不絕的文明標志 ③漢字是我國現(xiàn)階段文化傳播的主要手段 ④漢字是最直觀最常見最豐富的大眾傳媒 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 27．少數(shù)民族非物質文化遺產保護工作在“十一五”期間受到了高度重視。國務院公布的1028項國家級非物質文化遺產名錄中，少數(shù)民族項目共有367項，占36%。這有利于 ①繁榮民族文化 ②增強民族凝聚力 ③彰顯中華文化的包容性 ④推動城市文明建設 A．①③ B．①② C．②③ D．②④ 28．下列關于古代中華文化的說法正確的是 ①殷周時期是中華文化最初的形成時期 ②春秋戰(zhàn)國逐漸形成古代中華文化的雛形　 ③秦朝的統(tǒng)一促進了統(tǒng)一民族文化的發(fā)展 ④宋朝時儒家學說確立了至尊地位　 ⑤隋唐中華文化達到全盛時期　 ⑥元朝時中國文化開始走向衰落 A．①③④⑤ B．②④⑤⑥ C．②③⑤ D．①②③④⑤⑥ 29．“ 一個國家、一個民族或一個地區(qū)的經(jīng)濟強弱是動態(tài)的、可以浮動的，但是民族的文化卻是自己國家永遠的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國?！边@段話的合理內涵有 ①中華文化源遠流長 ②文化有頑強的生命力 ③傳統(tǒng)文化不因時而變 ④文化與經(jīng)濟相互促進 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 30．古老的中華文化在世界文化中獨樹一幟,獨領風騷.下列內容能夠體現(xiàn)中華文化的這一特點的是 ①我國的園林藝術在世界上有口皆碑　 ②我國的文學藝術，歷史輝煌而悠久、內涵豐富而絢麗、風格鮮明而獨特　 ③中國古代的科學技術長期處于世界前列　 ④不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域特征 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 第Ⅱ卷 （40分） 二、非選擇題 31．低碳文化正逐漸變成影響我們發(fā)展的一種戰(zhàn)略。在低碳經(jīng)濟發(fā)展模式的競爭之下，低碳文化的感染力和作用力使企業(yè)和個人的生存方式發(fā)生重大轉變。在低碳文化氛圍的營造中，通過各種活動，宣傳低碳的重要性，感悟自己帶來多大量的碳排放，讓人們可低碳生活。企業(yè)主動承接低碳戰(zhàn)略，低碳環(huán)保的特性促使低碳品牌實現(xiàn)品質和品味的統(tǒng)一，品牌展現(xiàn)出的綠色文化濃郁飄香，吸引更多忠誠度高的用戶。作為世界上最大的發(fā)展中國家，讓我們抓住低碳帶來的戰(zhàn)略機遇，實現(xiàn)中國經(jīng)濟的跨越式發(fā)展和民族的振興。 閱讀材料，運用《文化與生活》相關知識，闡述材料中所蘊涵的道理。（10分） 32．材料一：中西交往源遠流長。海納百川,廣交朋友,兼收并蓄,這正是中華文明連綿不斷的源泉。在經(jīng)濟全球化的今天,中西方文化呈現(xiàn)出強勁的交流勢頭,日益形成一種"你中有我,我中有你"的世界文化格局。 材料二：我國著名人文學家費孝通曾說,各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。 材料三：近年來，經(jīng)濟全球化的加快對世界文化多樣性提出了新的挑戰(zhàn)，保護世界文化與自然遺產、非物質文化遺產特別是文化多樣性，已成為世界各國政府的共識。為了在國際、區(qū)域和國家各個層面保護和促進世界文化多樣性，聯(lián)合國教科文組織先后制定并通過了一系列國際法律文件，構成了保護文化多樣性的國際法律體系的骨干公約。 閱讀材料, 運用文化生活知識，分析說明為什么要重視保護和促進文化多樣性？（8分） 33.材料一：中醫(yī)藥學是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它產生于過去，帶有深深的歷史印跡，是中華民族傳統(tǒng)文化所熏育出來的醫(yī)療科學，骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神。幾千年來，中醫(yī)中藥以顯著的療效、濃郁的民族特色、獨特的診療方法、系統(tǒng)的理論體系而屹立于世界醫(yī)學之林，成為人類醫(yī)學寶庫的共同財富，歷數(shù)千年而不衰，顯示了自身強大的生命力。 材料二：在當代，中醫(yī)藥學應在挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)學精華的基礎上，變革創(chuàng)新其外殼以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展。在這個過程中，既要充分領悟和吸取中醫(yī)學的科學內核，又要認真分清和摒棄中醫(yī)學的封建糟粕；既要發(fā)揚中醫(yī)學的特色特長于國內國外，又要攜手西醫(yī)學共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學的理論和臨床。只有這樣，中醫(yī)學才能在現(xiàn)代社會得到大的進步，才能延續(xù)五千年的生命，也才能徹底消除對中醫(yī)的懷疑和攻擊，也才能真正振興中醫(yī)，為人類健康做出更大貢獻。 （1）分析材料一中反映的文化生活的道理。（6分） （2）結合材料二回答，怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學在現(xiàn)代社會大放異彩？（8分） 34.材料一：經(jīng)專家鑒定：六千多年前刻畫在陶器上的符號就是漢字的雛形。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字紀錄下來、流傳后世的。漢字的正式文字從甲骨文開始。按演變順序，其主要字體有：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書。此外，還有兩種輔助性字體，即草書和行書。 材料二：相傳在夏商時期就有了史官，以后的歷朝歷代都設置史官。這使他們能夠把大量的事實記載下來。 結合文化生活有關知識回答： （1）以上材料反映了中華文化什么特點？（2分） （2）出現(xiàn)上述特點的原因是什么？有何意義？（6分） 8