《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第一單元教案 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第一單元教案 （新版）新人教版（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1　沁園春雪 知識(shí)與技能 1．理解、積累“妖嬈”、“風(fēng)騷”、“紅裝素裹”、“一代天驕”等詞語(yǔ)。 2．體會(huì)寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫作特點(diǎn)。 過(guò)程與方法 1．大聲地、流利地、有感情地朗讀。 2．品味凝練準(zhǔn)確的詩(shī)歌語(yǔ)言，培養(yǎng)鑒賞詩(shī)詞的能力。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 了解詩(shī)人，領(lǐng)會(huì)其贊美祖國(guó)山河和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄的思想感情，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。 重點(diǎn) 1．領(lǐng)悟?qū)懢?、議論、抒情三者相結(jié)合的寫作特點(diǎn)。 2．通過(guò)誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)山河的豪情和博大胸襟。 難點(diǎn) 掌握凝練貼切的詩(shī)歌語(yǔ)言，提高鑒賞詩(shī)詞的能力。 1．情境導(dǎo)入法：運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造與詩(shī)歌情感相吻合的濃厚氛圍。 2．誦讀教學(xué)法：貫穿朗讀教學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生在朗讀中品味詩(shī)歌語(yǔ)言，感悟詩(shī)歌情感。 1．毛澤東的生平簡(jiǎn)介。 2．北方的雪景圖片。 2課時(shí) 毛澤東是一個(gè)站在傳統(tǒng)的根基上胸懷大志、談?wù)摾硐氲娜?，一個(gè)為中華民族臥薪嘗膽、奮發(fā)有為的人，一個(gè)雖歷經(jīng)沉淪卻仍能傲世獨(dú)立、縱橫捭闔的人，一個(gè)在戎馬生涯中不斷寫就傳世佳作、文武兼?zhèn)涞娜?，一個(gè)雖有這種或那種缺點(diǎn)，卻仍有無(wú)限魅力的人。當(dāng)外寇入侵、民族危亡壓倒一切的時(shí)候，他在最需要每一個(gè)中國(guó)人都激發(fā)起深遠(yuǎn)博大的愛(ài)國(guó)情懷和力量的時(shí)候，站在了西北高原茫茫的黃土地上，寫出了這傳世杰作。這就是毛澤東。今天就讓我們學(xué)習(xí)這位文武兼?zhèn)涞拈_國(guó)領(lǐng)袖的詞作《沁園春雪》。(板書課題) 毛澤東(1893～1976)，字潤(rùn)之，湖南湘潭人。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、思想家，詩(shī)人、書法家。他在文學(xué)上有很高的造詣，一生中創(chuàng)作了大量詩(shī)詞。其詩(shī)詞作品氣勢(shì)雄渾、意境開闊，描繪出中國(guó)革命的壯麗畫卷，表現(xiàn)了偉大革命家的情懷。主要著作收入《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩(shī)詞集》。 1．聽讀課文，初談感受。 古人講：“書讀百遍，其義自見(jiàn)?！蔽覀儚恼b讀入手，來(lái)領(lǐng)會(huì)全詩(shī)。同學(xué)們認(rèn)真聽，標(biāo)出需注音的字詞，并說(shuō)說(shuō)聽讀后的感受。播放朗讀錄音，學(xué)生聽讀，并做好標(biāo)記。 (1)字詞積累。 A．讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的注音。 分外(fn)　莽莽(mǎnɡ)　妖嬈(ro)　折腰(zh)　成吉思汗(hn)　稍遜風(fēng)騷(xn) B．理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。 莽莽：①形容草木茂盛。②形容原野遼闊，無(wú)邊無(wú)際。詞中取第②義。 妖嬈：嬌艷美好。 折腰：①?gòu)澭卸Y。②表示“敬慕、傾倒”的意思。詞中取第②義。 風(fēng)騷：原指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，后來(lái)泛指文學(xué)，有時(shí)也用來(lái)指代文學(xué)才華。 (2)交流反饋聽讀感受。提示：豪放，氣勢(shì)磅礴，令人振奮…… 2．教師介紹寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人情感。 本詞寫于1936年抗戰(zhàn)前夜。當(dāng)時(shí)毛澤東同志率領(lǐng)長(zhǎng)征部隊(duì)到達(dá)陜北，日本帝國(guó)主義加強(qiáng)了對(duì)華侵略。 1．“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。” 這3句和詩(shī)題有什么聯(lián)系？“千里”、“萬(wàn)里”反映了什么？ 這3句開篇點(diǎn)題，突出了“冰封”、“雪飄”。“千里”“萬(wàn)里”是互文，是說(shuō)“千里萬(wàn)里冰封雪飄”。它描寫了祖國(guó)幅員的廣大，也反映了詩(shī)人視野的遼闊。這3句總寫祖國(guó)北方的雪景：一望無(wú)垠的大地，堅(jiān)冰封凍，茫茫無(wú)際的長(zhǎng)空，大雪飄飛?！氨眹?guó)風(fēng)光”是多么壯觀！ 2．“望長(zhǎng)城內(nèi)外……欲與天公試比高?！? (1)一個(gè)“望”字，寫登高縱目遠(yuǎn)看。這個(gè)“望”字貫穿到哪一句，或者說(shuō)，詩(shī)人“望”到哪些景物？ 貫穿到“欲與天公試比高”。這最后一句雖然主要是想象，但這想象還是“山”、“原”與天相接的景象而引起的。一個(gè)“望”字，領(lǐng)起下文，這7句，都由“望”字所貫串，寫出了詩(shī)人登高遠(yuǎn)望所見(jiàn)。 (2)“惟余莽莽”的“惟”，是什么意思？有什么表達(dá)作用？ “惟”就是“只”“僅僅”?！拔┯嗝А本褪恰爸皇Ｏ聼o(wú)邊無(wú)際的白茫茫的一片”。這個(gè)“惟”字，準(zhǔn)確地表達(dá)出廣闊的天地間只有白雪，除此以外，其他一切都不見(jiàn)了。 (3)“頓失滔滔”的“頓”，是什么意思？有什么表達(dá)作用？ “頓”是“頓時(shí)”、“立刻”?！按蠛由舷拢D失滔滔”，是說(shuō)奔騰咆哮的黃河，一下子失去了滾滾滔滔的氣勢(shì)。這個(gè)“頓”字，突出了天寒地凍，表達(dá)出結(jié)冰速度之快。 (4)“惟余莽莽”、“頓失滔滔”和“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”有什么相承關(guān)系？ “惟余莽莽”承應(yīng)“萬(wàn)里雪飄”，“頓失滔滔”承應(yīng)“千里冰封”。二者把“冰封”“雪飄”表達(dá)得更準(zhǔn)確，描寫得更具體。 到處是嚴(yán)寒冰雪，但并不是死氣沉沉，而是充滿生機(jī)活力。你看“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”。在詩(shī)人眼里，蜿蜒起伏的群山像一條條銀色的巨蛇在舞動(dòng)，秦晉高原上綿延起伏的丘陵像一只只白蠟塑成的大象在奔跑，再遠(yuǎn)望天際，天地相連，群山高原好像有意要和老天比一比高低。詩(shī)人在這里是借景抒情，寫出了祖國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢于斗爭(zhēng)的精神。前兩句對(duì)偶工整，用詞準(zhǔn)確：“山”、“原”寫景物，“銀”、“蠟”寫色彩，“蛇”、“象”寫形狀。 (5)“舞”、“馳”二字寫什么？有何作用？進(jìn)一步啟發(fā)：“山”“原”是不是真的在“舞”、在“馳”？ 寫動(dòng)態(tài)。二字把本來(lái)是靜的景色寫成動(dòng)的形象，使它充滿了生氣和活力，這也表達(dá)了詩(shī)人豐富的想象和激動(dòng)的情緒。“欲與天公試比高”，一個(gè)“欲”字，概括“舞”和“馳”，賦予動(dòng)的形象以人的性格特點(diǎn)，進(jìn)一步表達(dá)了詩(shī)人積極向上的昂揚(yáng)情緒。 學(xué)生齊讀“望長(zhǎng)城內(nèi)外”7句，體會(huì)其“總”和“分”的關(guān)系。這7句“惟余莽莽”、“頓失滔滔”分別承上面“冰封”、“雪飄”而來(lái)，“欲與天公試比高”又是合寫“山舞銀蛇”和“原馳蠟象”，而這7句又都由“望”字所領(lǐng)起和貫串。 提示：這是寫的一片銀色世界，銀色的特點(diǎn)是潔白而又美麗?！氨?、“雪”、“銀”、“蠟”，都是白色，作者不寫一個(gè)“白”字，卻十分有力地展示了白色的畫面。 3．“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。” 等到雪過(guò)天晴，紅艷艷的陽(yáng)光映照在白皚皚的雪地上，交相輝映，顯得格外壯麗，特別好看。這使人想到中國(guó)人民敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的革命精神?！绊毲缛铡?，表達(dá)出對(duì)革命勝利堅(jiān)定的信念；一個(gè)“看”字，正是對(duì)革命的光輝燦爛的前景的展望。這3句，既贊美了祖國(guó)大好河山，又畫出了美好的革命理想，寫得情景交融。 這里的“看”字和上面的“望”字在表達(dá)內(nèi)容上有什么區(qū)別？ 二者雖然都是用眼睛，但前者寫登高遠(yuǎn)望遼闊的河山，是高瞻遠(yuǎn)矚，后者寫仔細(xì)觀看艷麗的景色，是端詳欣賞，“望”和“看”用得精確，不能互相調(diào)換。 毛澤東的詩(shī)詞意境開闊，氣勢(shì)雄渾。正因?yàn)樵?shī)人有拯救黎民之才、改造社會(huì)之志，有奮發(fā)向上、永不消沉的性格，才決定了他的詩(shī)詞風(fēng)格豪放、不同凡響，足以雄視萬(wàn)代、輝映千秋。再次品味詩(shī)詞，感受一代偉人毛澤東的魅力。 1．“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?！? 如此壯麗的祖國(guó)河山，應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)主宰呢？誰(shuí)才能使中華民族進(jìn)入“分外妖嬈”的理想境界呢？于是，詞就進(jìn)入對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)?！敖健币痪涫浅猩稀叭绱恕?，是指上闋中壯麗的風(fēng)光?！盁o(wú)數(shù)英雄”是啟下，概括了下闋所議論的封建統(tǒng)治階級(jí)的幾個(gè)代表人物。 “引”字在這里有什么作用？ 它把“江山”和“英雄”聯(lián)系了起來(lái)，突出了“英雄”們對(duì)大好河山的崇敬感情，說(shuō)明了“英雄競(jìng)折腰”的原因是江山“多嬌”。競(jìng)，就是“爭(zhēng)著”。 2．“惜秦皇漢武……只識(shí)彎弓射大雕。” (1)“惜”是什么意思？它貫穿到哪一句？有什么作用？ “惜”是“可惜”，有美中不足的意思。它貫穿到“射大雕”，領(lǐng)起對(duì)下面歷史人物的議論，概括了歷代統(tǒng)治階級(jí)的代表人物的不足之處。 (2)“輸”、“遜”是什么意思？ 都是做“差”講。 (3)為什么要在前面加“略”和“稍”？“只識(shí)”說(shuō)明了什么？ 秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的皇帝；漢武帝有雄才大略，給國(guó)家開拓了疆域，創(chuàng)建了業(yè)績(jī)；唐太宗和宋太祖也都是開國(guó)皇帝，武功昭著；而稱雄一世的成吉思汗的武功更是赫赫有名，他們對(duì)祖國(guó)的統(tǒng)一和發(fā)展起過(guò)不同程度的作用。詩(shī)人把他們置于“無(wú)數(shù)英雄”之列，都有肯定的意思，但他們又畢竟是封建帝王，是剝削階級(jí)的代表人物，而且只懂“武功”，不大懂得“文治”(“文采”、“風(fēng)騷”)。因而用了“略輸”、“稍遜”，既不全盤肯定，又不一筆抹殺；對(duì)他們的功績(jī)，既不夸大，又不縮小，這種歷史唯物主義的批判和評(píng)價(jià)，含蓄而又恰如其分。至于對(duì)成吉思汗，肯定得更少些，所以用了“只識(shí)”二字，也非常準(zhǔn)確。對(duì)這五個(gè)封建帝王的評(píng)價(jià)，都用“惜”字領(lǐng)起和貫串，“略輸”、“稍遜”、“只識(shí)”都有“惜”的意思。 3．“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！? (1)“數(shù)”是什么意思？說(shuō)明了什么？ 是“點(diǎn)算”、“數(shù)得著”、“稱得上”的意思。它在評(píng)價(jià)歷史人物的基礎(chǔ)上進(jìn)一步充分肯定了今天的“風(fēng)流人物”。這3句是議論的中心。“俱往矣”三字，把幾千年封建社會(huì)歷史及一系列封建帝王一筆帶過(guò)，宣告了舊時(shí)代一去不復(fù)返，只有今天在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大的中國(guó)人民，才是創(chuàng)造歷史、振興中華的真正英雄。這3句又與上闋結(jié)束的3句相呼應(yīng)，說(shuō)明在今天只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民，才能創(chuàng)造出嶄新的歷史，迎來(lái)“分外妖嬈”的光輝的明天。 (2)“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”有什么深刻含義？ 說(shuō)明過(guò)去的歷史人物有很大的局限性，真正的風(fēng)流人物，即能建功立業(yè)的英雄人物，是今天的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民。只有他們，才是祖國(guó)河山的真正主人，才是真正的歷史創(chuàng)造者。 這首詞，上闋寫北國(guó)雪景。先寫眼前的實(shí)景，再寫想象的虛景，畫面雄麗，視野開闊，氣勢(shì)宏大，氣魄豪邁。在寫景中，作者融進(jìn)了濃烈的情感，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)。詞作縱橫千萬(wàn)里，氣勢(shì)磅礴，曠達(dá)豪邁；下闋轉(zhuǎn)入抒情、議論，氣雄萬(wàn)古。全詞寫景、議論、抒情有機(jī)地結(jié)合，渾然一體。整首詞有近景、有遠(yuǎn)景，有實(shí)景、有想象，有靜景、有動(dòng)景。“情”由“景”生，“議”由“情”發(fā)，寫景是議論、抒情的鋪墊，議論、抒情是寫景的升華。 (1)寫景變化多端，特色鮮明。 ①虛實(shí)結(jié)合：上闋前十句實(shí)寫雪景，后三句虛寫雪后美景。 ②化靜為動(dòng)：山、原——舞、馳。 ③動(dòng)靜結(jié)合：靜景——長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。動(dòng)景——山舞、原馳。 (2)修辭手法的運(yùn)用極為巧妙。 ①比喻兼對(duì)偶：山舞銀蛇，原馳蠟象。 ②互文：千里冰封，萬(wàn)里雪飄。 ③擬人：欲與天公試比高。 ④借喻：紅裝素裹。 (3)寫景、議論、抒情三者有機(jī)結(jié)合。 上闋寫景，意境開闊，意象鮮明。下闋評(píng)論古代帝王與抒寫革命抱負(fù)相結(jié)合?！扒椤庇伞熬啊鄙?，“議”由“情”發(fā)，情景交融，產(chǎn)生了感人的藝術(shù)效果。 本節(jié)課朗讀教學(xué)貫穿始終，讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)涵的思想感情。學(xué)生在研究朗讀技巧的同時(shí)就會(huì)不自覺(jué)地從詩(shī)詞的字、詞表現(xiàn)力及表現(xiàn)的情感入手來(lái)鑒賞詩(shī)詞。“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，詩(shī)歌的教學(xué)更是應(yīng)該在朗讀中進(jìn)行。學(xué)生對(duì)偉人毛澤東有了一個(gè)認(rèn)識(shí)，從詩(shī)詞的語(yǔ)言中來(lái)賞析詩(shī)詞這一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了有效的訓(xùn)練。這應(yīng)該是一堂有效的語(yǔ)文課。 2　雨　說(shuō) 知識(shí)與技能 理解、積累“禁錮”、“喑啞”、“留滯”、“喧嚷”、“洗禮”、“溫聲細(xì)語(yǔ)”等詞語(yǔ)。 過(guò)程與方法 1．反復(fù)誦讀，感受詩(shī)中“雨”的象征意味。 2．把握詩(shī)中意象，體悟詩(shī)意，初步培養(yǎng)學(xué)生解讀意象和品味意境的能力。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 領(lǐng)悟詩(shī)人對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)之情，激發(fā)對(duì)人生的思考。 重點(diǎn) 1．用喜悅、歡快的語(yǔ)調(diào)朗誦全詩(shī)，體會(huì)本詩(shī)明麗清新的風(fēng)格。 2．理解意象，把握本詩(shī)的主題，感受作者飽含的真情。 3．細(xì)致地觀察景物，抓住特征進(jìn)行描寫。 難點(diǎn) 1．創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。 2．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)感悟生活中的真、善、美，并捕捉自己生活中的感悟，學(xué)寫新詩(shī)。 1．誦讀感悟法： 指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，從語(yǔ)言入手，充分入境。 2．聯(lián)想想象法： 指導(dǎo)學(xué)生展開想象把握詩(shī)中的意象。 3．評(píng)析欣賞法： 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性，使他們發(fā)揮其主體作用，暢所欲言。 4．探究學(xué)習(xí)法： 用于詩(shī)歌鑒賞方法的探究，根據(jù)學(xué)生實(shí)際酌情進(jìn)行。 1．鄭愁予的相片。 2．雨景的圖片。 2課時(shí)  王維曾寫過(guò)一首《陽(yáng)關(guān)三疊》，其中有“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”這兩句詩(shī)，它向我們展示了一個(gè)美妙的意境。因此我們說(shuō)，詩(shī)可以?shī)誓?、娛耳、娛心。在中華詩(shī)歌的寶庫(kù)里，不僅有這些歷久彌新的名篇，還有許多燦若星河、異彩紛呈的現(xiàn)代詩(shī)，它們吸收了幾千年詩(shī)詞深邃的神韻，借鑒了外國(guó)詩(shī)歌自由的腳步，感受著新時(shí)代清新的氣息，裝點(diǎn)了中國(guó)乃至世界詩(shī)壇。今天，就讓我們和著喜悅、輕快的節(jié)拍，去聆聽《雨說(shuō)》，去感受現(xiàn)代詩(shī)的魅力。 鄭愁予，現(xiàn)代詩(shī)人，原名鄭文韜，祖籍河北。他的詩(shī)作以優(yōu)美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風(fēng)格。20世紀(jì)80年代曾多次躋身中國(guó)臺(tái)灣“最受歡迎的作家”之列。代表作有《錯(cuò)誤》《夢(mèng)土上》《窗外的女奴》等，大多以旅人為抒情主人公，因此被稱為“浪子詩(shī)人”。其中《錯(cuò)誤》是他流傳最廣的作品，在臺(tái)灣被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩(shī)的絕唱”。 這首詩(shī)有一個(gè)副標(biāo)題“為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌”，我們從中就可看出詩(shī)歌所要揭示的主旨，即主要為了表達(dá)兒童在春雨到來(lái)之際的欣喜之情。副標(biāo)題起了揭示主旨的作用，給讀者解讀這首詩(shī)歌提供了一條捷徑，在欣賞這首詩(shī)時(shí)有了可供參考的方向性，從而更好地把握詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵。 1．播放范讀錄音帶(并配音樂(lè))，請(qǐng)學(xué)生找出自己感受最深的意象，并通過(guò)聯(lián)想、想象把這些意象所在的詩(shī)節(jié)描繪成一幅圖畫。 意象如：雨、田圃、牧場(chǎng)、魚塘、小溪、雷電、風(fēng)、門窗、簾子、蓑衣、斗笠、柳條兒、石獅子、小燕子、旗子、你們等。 畫面描繪(如第五節(jié))：在淅淅瀝瀝的春雨里，田圃肥沃的泥土上孩子們嬉戲的腳印清晰可見(jiàn)，牧場(chǎng)上的新苗正在抽發(fā)，池塘里的魚兒活蹦亂跳，還有唱著歌謠的溪水…… 2．指定一名學(xué)生朗讀，其他學(xué)生邊聽邊就語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、停頓、重音等作標(biāo)記，感受全詩(shī)洋溢著的音樂(lè)美。 師生討論明確詩(shī)歌各節(jié)的讀法：如第一節(jié)應(yīng)讀得急切，表達(dá)出對(duì)春雨的企盼之情；第二節(jié)應(yīng)讀得輕柔、溫和，表現(xiàn)對(duì)雨的關(guān)愛(ài)；第五節(jié)可讀得歡快一些，傳達(dá)喜悅之情；第八節(jié)應(yīng)讀出高昂之情，把全詩(shī)感情推向高潮；第九節(jié)讀出欣慰之情，顯示全詩(shī)的主旨。 停頓：如“等待久了的/田圃跟牧場(chǎng)”“當(dāng)/田圃/冷凍了一冬/禁錮著種子” 重音：如“我呼喚每一個(gè)孩子的乳名又甜又準(zhǔn)”“只要你們笑，大地的希望就有了”“要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”加點(diǎn)的詞要重讀。 3．請(qǐng)學(xué)生伴隨音樂(lè)朗讀全詩(shī)，仔細(xì)體味詩(shī)中的意境。然后請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)人為我們營(yíng)造了一種怎樣的情調(diào)。 輕快，喜悅，蓬勃向上，充滿活力。 (此步是在完全入境基礎(chǔ)上的一次升華，因此應(yīng)要求學(xué)生反復(fù)吟詠，一讀一思，一思一得，最后達(dá)到“使其言皆出于吾之口，使其義皆出于吾之心”的目的。學(xué)生的表述可形式多樣，提倡借用古詩(shī)文表達(dá)，以提高學(xué)生的欣賞品味。) 1．這首詩(shī)以雨的口氣向人們?cè)V說(shuō)了哪些意思？請(qǐng)概括每一小節(jié)的內(nèi)容。 第一節(jié)，探訪四月的大地。 第二節(jié)，雨輕輕地來(lái)了，滿懷著愛(ài)心。 第三節(jié)，希望孩子們不要拒絕它的到來(lái)。 第四節(jié)，告訴孩子們它是來(lái)親近他們的。 第五節(jié)，請(qǐng)孩子們跟它去迎接春天。 第六節(jié)，告訴孩子們它來(lái)自何方，又是怎樣長(zhǎng)大的。 第七、八節(jié)，教孩子們勇敢地笑。 第九節(jié)，交代最終的歸宿。 2．“雨說(shuō)”在詩(shī)中出現(xiàn)了幾次？理出詩(shī)作結(jié)構(gòu)，為詩(shī)作的三個(gè)部分命名。 “雨說(shuō)”在詩(shī)中出現(xiàn)了五次。詩(shī)作結(jié)構(gòu)是： (1)第一部分：(一)雨的到來(lái)。 (2)第二部分：(二～八節(jié))雨的邀請(qǐng)和來(lái)意。 (3)第三部分：(九節(jié))雨的歸宿。 3．齊讀第一至五節(jié)。 (1)詩(shī)作是用第幾人稱寫作？用了什么修辭手法？ 是用第一人稱寫作，是用擬人的修辭手法。題目是“雨說(shuō)”，因此全詩(shī)都是用雨的口吻直接敘述，直接抒情。 (2)雨讓大地生機(jī)勃勃，那么在詩(shī)人筆下，雨是什么樣子的？(可以結(jié)合“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”和朱自清的《春》中描寫春雨的內(nèi)容) 視覺(jué)上，“像絲縷那樣把天地織在一起”，表現(xiàn)雨的細(xì)密；聽覺(jué)上，“走得很輕，而且溫聲細(xì)語(yǔ)的”，表現(xiàn)雨的淅瀝；觸覺(jué)上，“親一親”，表現(xiàn)雨的輕柔…… (3)概括出詩(shī)中雨到來(lái)之后大地的景象。 合作討論，概括雨來(lái)臨后大地復(fù)蘇的景象：田圃泥土潤(rùn)如油膏，牧場(chǎng)新苗添綠，池塘魚兒歡騰，溪水叮咚流淌。 鄭愁予之所以在臺(tái)灣詩(shī)壇被稱為“中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”，這應(yīng)當(dāng)和詩(shī)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的執(zhí)著追求是分不開的。上節(jié)課，我們對(duì)詩(shī)中一連串中國(guó)傳統(tǒng)人文精神和江南風(fēng)情融為一體的意象有了初步了解，這節(jié)課我們將就此作進(jìn)一步的理解。 1．齊讀第六至九節(jié)。 (1)在大地的期待中，雨悄然來(lái)到，為萬(wàn)物帶來(lái)了勃勃生機(jī)。提問(wèn)：雨的家鄉(xiāng)在哪里？它是怎么長(zhǎng)大的？ 雨的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的地方，它是在“白云的襁褓中笑著長(zhǎng)大的”。(白云是自由的象征，雨在白云中孕育，自由、幸福地成長(zhǎng)) (2)雨做了這一切，它的來(lái)意是什么？ 它的來(lái)意是“教你們勇敢地笑”。引導(dǎo)并點(diǎn)明寓意：雨希望孩子們能夠沖破束縛，自由自在、快樂(lè)地生活。 (3)第三部分描寫了柳條兒、石獅子、小燕子、旗子見(jiàn)到春雨后“笑”的場(chǎng)面，運(yùn)用了什么修辭手法？ 運(yùn)用擬人的修辭手法。柳條兒“笑彎了腰”，石獅子“笑出了淚”，小燕子“笑斜了翅膀”，旗子“嘩啦啦地響”。 (4)齊讀第七、八節(jié)，品味其中的“笑”。 第七節(jié)中，詩(shī)人借柳條兒、石獅子、小燕子這些自然界的精靈，抓住它們生動(dòng)的一剎那，抒發(fā)自己對(duì)勇敢、樂(lè)觀、自信的贊美。第八節(jié)，用兩句氣勢(shì)高昂的對(duì)仗句“只要旗子笑，春天的希望就有了/只要你們笑，大地的希望就有了”將感情推向高潮。有了愛(ài)，才會(huì)有勇敢的笑，只有勇敢地笑，才有希望，“笑”體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度。 (5)最后一節(jié)詩(shī)中哪些詞句暗示了雨的命運(yùn)？ “不再回去”、“快樂(lè)地安息”都表明了雨的命運(yùn)。 (6)雨的祝福是什么？如何理解？ 雨的祝福是孩子們“吃著蘋果擦著嘴”，意指享受到自由和幸福的生活。 2．講解詩(shī)歌的寓意： 詩(shī)人借雨融入大地的現(xiàn)實(shí)，賦予雨以象征意義——犧牲自己的生命，為孩子們帶來(lái)追求自由、幸福的信念和理想。 3．這首詩(shī)的語(yǔ)言有什么特色？ 有親切感，運(yùn)用了兒童化的語(yǔ)言，符合兒童的心理，口語(yǔ)化。 4．這首詩(shī)采用擬人手法好在哪里？ 讓人感到親切溫柔，充滿歡快情趣，切合兒童心理，能打動(dòng)孩子們的心，形象生動(dòng)地表達(dá)思想。 這首詩(shī)歌給我們的享受，可以用一個(gè)字概括(板書：美)。是誰(shuí)帶給我們這種美？詩(shī)人鄭愁予為我們送來(lái)了一位溫柔可親卻又勇敢樂(lè)觀的愛(ài)的使者，而正是它把我們帶進(jìn)了這美妙的詩(shī)境中，讓我們沉浸在“雨”的滋潤(rùn)里，感受體味吧。我們從現(xiàn)在就開始“做詩(shī)的知己吧！讓無(wú)數(shù)珍貴的生命的花朵，帶著靈魂的閃光、思想的色彩、感情的汁液，融入我們的生命，使我們的精神世界永遠(yuǎn)與美相伴！” (1)運(yùn)用擬人，親切自然。 全詩(shī)運(yùn)用了擬人手法，詩(shī)人筆下的春雨就是溫柔親切的愛(ài)的使者，它與孩子們仿佛好友一般親切地交談，娓娓道來(lái)，使詩(shī)歌具有了一種人性美、人情美。 (2)想象豐富，詩(shī)意盎然。 詩(shī)人在把“雨”想象成一種善解人意的生命存在之外，也善于在事物之間進(jìn)行一種奇特的詩(shī)意的轉(zhuǎn)化。例如，“你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”，不僅把具體可感的“吃著蘋果”時(shí)“嘴里的那份甜”貼切地變?yōu)椤拔易８５男囊狻?，而且以這樣的詩(shī)句結(jié)尾，傳達(dá)出一種詩(shī)的祝福的力量。 雨　說(shuō) 鄭愁予 愛(ài)的使者　春雨→孩子們　勇敢樂(lè)觀地面對(duì)生活 溫暖　　　　春天 親切　　　　希望 勇敢　　　　笑聲 無(wú)私　　　　甜蜜 賞析詩(shī)歌離不開語(yǔ)言品析，本節(jié)課有兩處語(yǔ)言訓(xùn)練。一處是在第一課時(shí)欣賞雨的形象環(huán)節(jié)，一處是在第二課時(shí)。兩處的語(yǔ)言訓(xùn)練，要求具體，有本可依。此外，我引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)抓住第一節(jié)和第五節(jié)。比較春雨到來(lái)前后大地景物的變化，探究冬景的象征意義來(lái)切入主旨的理解。學(xué)生們品讀第一節(jié)時(shí)完全是通過(guò)第一節(jié)中的“禁錮”“留滯”“喑啞”等幾個(gè)詞感受到冬天的寒冷、陰沉。結(jié)合背景，不難理解是折射了作者對(duì)當(dāng)時(shí)文革的看法。 3*　星星變奏曲 知識(shí)與技能 認(rèn)識(shí)朦朧詩(shī)派的代表人物、作品，及其主要藝術(shù)風(fēng)格和成就。 過(guò)程與方法 1．誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的情景、意蘊(yùn)和詩(shī)人的思想感情，理解詩(shī)歌主旨。 2．把握詩(shī)歌中星星、靜夜、土地等物象的象征意義，學(xué)習(xí)比喻、對(duì)比等修辭手法。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 體會(huì)作者抒發(fā)的感情；學(xué)會(huì)面對(duì)困難與挫折，樂(lè)觀向上，奮發(fā)有為。 重點(diǎn) 1．了解朦朧詩(shī)及其審美特征。 2．揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言，品味詩(shī)句的豐富內(nèi)涵。 難點(diǎn) 理解詩(shī)歌所寄托的詩(shī)人的理想和信念。 1．誦讀法。 2．聯(lián)想想象法。 3．仿照詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，開展詩(shī)歌寫作的活動(dòng)。 4．研討探究法：如對(duì)“星星”形象的感悟，可引導(dǎo)學(xué)生活躍研討，提高審美意識(shí)。 5．理解詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和對(duì)光明的向往，以及即使面對(duì)重重磨難也不放棄希望的感情。 6．感受時(shí)代脈搏，體味生活的美好，激發(fā)學(xué)生追求希望和光明的信念。 多媒體課件、錄音機(jī)、朗讀磁帶、莫扎特《小星星變奏曲》。 1課時(shí) (多媒體播放莫扎特充溢童趣的鋼琴名曲《小星星變奏曲》)請(qǐng)同學(xué)們用心傾聽并描述月亮星空的情景。(學(xué)生回答)的確，這茫茫夜空中閃現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)光明，令人遐思，也使經(jīng)歷過(guò)心靈劫難的詩(shī)人江河產(chǎn)生了共鳴，“星星”便成了點(diǎn)燃他靈感的導(dǎo)火索，由此而催生出一曲追求光明的希望之歌——《星星變奏曲》。今天，我們就一起學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌。 (板書文題、作者) 同學(xué)們，起步于20世紀(jì)六七十年代之交、八十年代蔚為大觀的朦朧詩(shī)潮，無(wú)疑填補(bǔ)了那個(gè)動(dòng)亂的歷史年代中詩(shī)意的空白。舒婷、顧城等許多富有才情的青年詩(shī)人的歌聲渲染出時(shí)代的色調(diào)，建構(gòu)起一個(gè)新的詩(shī)學(xué)主題。詩(shī)人江河就是其中的代表之一。今天我們一起走進(jìn)他的詩(shī)作《星星變奏曲》，去體悟朦朧詩(shī)獨(dú)特的審美特征。 江河，原名于友澤，1949年生，北京人。1980年在《上海文學(xué)》發(fā)表處女作《星星變奏曲》，著有詩(shī)集《從這里開始》《太陽(yáng)和它的反光》等，是新時(shí)期朦朧詩(shī)派的代表詩(shī)人之一。他在詩(shī)作當(dāng)中灌注了厚重的歷史感，以《紀(jì)念碑》等政治抒情詩(shī)和古代神話組詩(shī)《太陽(yáng)和它的反光》贏得社會(huì)矚目。 1．教師配樂(lè)范讀全詩(shī)，學(xué)生聽讀，整體感知詩(shī)歌內(nèi)容。 提示：《星星變奏曲》抒情細(xì)膩，意境優(yōu)美。全詩(shī)由兩個(gè)基本對(duì)稱的詩(shī)節(jié)構(gòu)成。每一節(jié)十六行，都以“如果……”的假設(shè)句起頭，具有一氣呵成的氣勢(shì)和濃郁的詩(shī)意氛圍。朗讀時(shí)要感情飽滿，注意音量、語(yǔ)速和詩(shī)歌內(nèi)趨力的和諧。 2．學(xué)生參考課本后播音員丁建華所談的朗讀感受。自由誦讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)中的情境意蘊(yùn)。 3．學(xué)生合作探究：這首詩(shī)為什么題為“星星變奏曲”？ 變奏曲，是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。變奏為作曲基本技巧之一。即通過(guò)裝飾、改變時(shí)值或節(jié)奏、改變音符進(jìn)行方向或次序、改變和聲或調(diào)性色彩等手段。使音樂(lè)保持原有的基本輪廓而以變化的面貌出現(xiàn)，謂之變奏。系統(tǒng)地運(yùn)用變奏手法作成的樂(lè)曲稱“變奏曲”，其結(jié)構(gòu)為“變奏曲式”。 學(xué)生以詩(shī)歌體式入手研討、回答，教師明確： 《星星變奏曲》——詩(shī)的上下兩節(jié)，共同以“星星”為主要意象，來(lái)表現(xiàn)追求光明的主題，并且結(jié)構(gòu)對(duì)稱，基本句式、修辭手法和一些用語(yǔ)也是相同或近似的，因而具有同樣的韻律。但詩(shī)的下一節(jié)與上一節(jié)相比，情境、意味發(fā)生變化并形成強(qiáng)烈對(duì)照，基本句式和一些用語(yǔ)也有所變異。 這種情形就如同音樂(lè)，既保持原有的基本輪廓而又以變化的面貌出現(xiàn)，使上下兩節(jié)構(gòu)成主題與變奏的關(guān)系。所以，詩(shī)題叫“星星變奏曲”，可謂名副其實(shí)。 1．指名學(xué)生朗讀“誰(shuí)不愿意……”至“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”。體會(huì)詩(shī)中描寫的情境，探究下列問(wèn)題： (1)詩(shī)人用“柔軟得像一片湖”來(lái)形容夜晚。這給了你怎樣的感受？ “柔軟得像一片湖”把夜晚的安寧、平靜、柔和、溫馨和自由自在用形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，給人以溫柔如夢(mèng)的美好感覺(jué)。 (2)“鳥落滿枝頭”與“星星落滿天空”的聯(lián)想與類比表現(xiàn)了怎樣的意境？ “鳥落滿枝頭”，點(diǎn)綴在繁密的樹林間，周圍的環(huán)境一定是無(wú)人攪擾、十分寧?kù)o的；“星星落滿天空”的情境必定出現(xiàn)在晴朗的夜間，雖然星星在視覺(jué)上令人感到密集，但并不熱鬧，反而襯托出心情的寧?kù)o、閑適、自在。這兩種情境在形態(tài)上有相似之處，都只有在心境寧?kù)o時(shí)才能觀察體會(huì)得到，因此勾起詩(shī)人的聯(lián)想與類比。而春天“鳥落滿枝頭”的景象比夜空繁星滿天的情形，更顯生機(jī)，更富有直觀的動(dòng)感和美感?！傍B落滿枝頭”與“星星落滿天空”的聯(lián)想與類比，更生動(dòng)地表現(xiàn)了“光明”的美好。 (3)“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)”與“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”這兩句詩(shī)在語(yǔ)意上存在著怎樣的關(guān)系？詩(shī)人為什么用“閃閃爍爍”來(lái)形容聲音？ “閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)”與“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”這兩句詩(shī)，分別從聽覺(jué)上和視覺(jué)上描寫聲音的隱約、白丁香的朦朧。將人們帶入一種令人陶醉的朦朧迷離的美好境界。表現(xiàn)了“春天”之美、“光明”之美。 詩(shī)人用“閃閃爍爍”來(lái)形容聲音。采用了通感的修辭手法，因?yàn)槁曇粢粫?huì)兒入耳，一會(huì)兒消失；一會(huì)兒清晰，一會(huì)兒模糊的感覺(jué)與視覺(jué)上“閃閃爍爍”的感覺(jué)是相通的。這是以形容視覺(jué)的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)聽覺(jué)，以視覺(jué)感來(lái)突出對(duì)聲音的時(shí)斷時(shí)續(xù)、隱隱約約的真切感覺(jué)。 2．學(xué)生自由誦讀詩(shī)歌第二節(jié)，思考： (1)詩(shī)中“每一首詩(shī)都是一群顫抖的星星”。此處星星為什么要“顫抖”呢？ “每一首詩(shī)都是一群顫抖的星星”用暗喻的手法表明：苦難的詩(shī)人所受到的束縛，這種不自由帶來(lái)的就是心靈的寒冷孤寂。星星的顫抖，是人心靈的顫抖。因生活的壓抑和束縛而得不到自由，使人心得不到溫暖。 (2)怎樣理解“風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星”？ “瘦小的星”比喻并象征人們對(duì)光明的微茫的希望。不僅太陽(yáng)失去了，連“瘦小的星”也被“一顆又一顆”地吹落，可見(jiàn)“夜”的黑暗沉沉、猖獗肆虐和冷酷無(wú)情。 (3)“寂寞地燃燒”是什么意思？ 在尋求自由和光明的過(guò)程中，在周圍都是黑暗的時(shí)候，只能燃燒自己去尋找光明。寂寞突出了孤獨(dú)，燃燒代表了犧牲。 3．學(xué)生聽讀全詩(shī)，深入領(lǐng)悟詩(shī)歌獨(dú)特的審美特征。 我們?cè)陬I(lǐng)略詩(shī)歌美的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)創(chuàng)作，下面給同學(xué)們2分鐘的時(shí)間仿照“如果……如果……”或“誰(shuí)不愿意……誰(shuí)不喜歡……”的句式說(shuō)一句或一小段。 學(xué)生思考練習(xí)并交流，老師適當(dāng)?shù)乇頁(yè)P(yáng)總結(jié)。 作詩(shī)不一定要求語(yǔ)言很深，如：英國(guó)詩(shī)人雪萊的“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”使人讀一遍頓覺(jué)眼前一亮，繼而渾身為之一振，隨即就永遠(yuǎn)地記住了這句意蘊(yùn)深刻而又朗朗上口的詩(shī)。 另外，詩(shī)歌的創(chuàng)作要注意：把“文”和“義”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?！拔摹本褪侵改毜恼Z(yǔ)言，“義”就是指文章的主題思想及運(yùn)用凝練的語(yǔ)言借助一定的物象所營(yíng)造的一種意境。再就是，詩(shī)歌講究“詩(shī)情畫意”，在下筆之前，你腦海中已經(jīng)有一幅圖畫在浮現(xiàn)了。當(dāng)然這只是老師的一點(diǎn)心得，給同學(xué)們做一下參考。不知不覺(jué)45分鐘的時(shí)間過(guò)去了，課堂上不能進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作練習(xí)，我們就把它留在課后，大家說(shuō)好不好？ 同學(xué)們，有人說(shuō)，一個(gè)聰明的民族，是敢于反思、敢于自我正視的民族。朦朧詩(shī)潮就是對(duì)那場(chǎng)浩劫的沉痛反思，作為代表詩(shī)人之一的江河的詩(shī)作灌注了厚重的歷史感?！缎切亲冏嗲肥钦嬲貙?duì)光明的呼喚，溫柔的靜穆中讓人體驗(yàn)了咸澀的沉重，濃郁的詩(shī)情氛圍讓人在輕松中感受心靈的震動(dòng)。雖然迷茫失落卻不失堅(jiān)定的希望，對(duì)于身處逆境的個(gè)體，乃至民族，這種信念永遠(yuǎn)是鮮亮的。 世界是不完美的，完美的世界從來(lái)也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，正視現(xiàn)實(shí)的不完美，是我們成長(zhǎng)的必修課。在不完美的世界中懷著希望去生活，學(xué)會(huì)在自己陷入黑暗的痛苦時(shí)有勇氣給自己的星星點(diǎn)燈。 星星變奏曲 ? 本詩(shī)的主旨是對(duì)“文革”時(shí)期黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)的否定，抒發(fā)對(duì)理想的向往和追求以及雖然迷茫失落而不失堅(jiān)定的希望。詩(shī)中借助一些物象來(lái)暗示或間接表明體驗(yàn)等表達(dá)詩(shī)人的種種情感。譬如，用星星、蜜蜂、螢火蟲、睡蓮、春天、鳥、白丁香等來(lái)象征光明美好的理想世界，而用夜、冰雹、凍僵的夜晚、僵硬的土地和被風(fēng)吹落的星星等來(lái)表達(dá)黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)世界等，含蓄朦朧、意境優(yōu)美。 一、新詩(shī)，尤其是朦朧詩(shī)的學(xué)習(xí)，對(duì)于九年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)相對(duì)困難，因此教師要恰當(dāng)設(shè)置問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詩(shī)歌外在意象理解內(nèi)在意蘊(yùn)。問(wèn)題的設(shè)計(jì)要偏重對(duì)整體感知的引導(dǎo)，比如從詩(shī)歌的題目、主旨、語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)入手，避免細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)單描述和重復(fù)分析。 二、揣摩語(yǔ)言依然是教學(xué)重點(diǎn)。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中有了小組合作揣摩語(yǔ)言和分類積累語(yǔ)言兩個(gè)環(huán)節(jié)，還應(yīng)該再加入一個(gè)語(yǔ)言寫作訓(xùn)練的設(shè)計(jì)。課堂上的說(shuō)話訓(xùn)練，其實(shí)仍然是為理解感悟詩(shī)歌主旨而服務(wù)的?？梢栽诖嘶A(chǔ)上，要求學(xué)生學(xué)習(xí)本詩(shī)的語(yǔ)言，完成一首詩(shī)的創(chuàng)作。 4*　外國(guó)詩(shī)兩首 知識(shí)與技能 了解濟(jì)慈和葉賽寧及其田園詩(shī)的特點(diǎn)。 過(guò)程與方法 1．誦讀詩(shī)歌。 2．理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)歌的構(gòu)思藝術(shù)。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 學(xué)習(xí)詩(shī)人熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的態(tài)度，培養(yǎng)自己熱愛(ài)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的情感。 重點(diǎn) 領(lǐng)悟田園詩(shī)的意境美，體會(huì)詩(shī)人的情感。 難點(diǎn) 自學(xué)《夜》。 誦讀法、討論法 1．濟(jì)慈、葉賽寧的畫像。 2．英國(guó)或俄羅斯的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫片。 1課時(shí) 地球是我們的家園，當(dāng)我們將身心投入大自然的懷抱時(shí)，它會(huì)以博大的胸懷賦予我們靈感與力量。英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的《蟈蟈與蛐蛐》和俄國(guó)詩(shī)人葉賽寧的《夜》，就是他們用身心和自然熔鑄而成的美的贊歌。 濟(jì)慈(1795～1821)，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。自幼喜愛(ài)文學(xué)。1816年發(fā)表處女作《哦，孤獨(dú)》。1817年出版第一部詩(shī)集《詩(shī)歌》，其中就有名篇《蟈蟈與蛐蛐》，從此嶄露頭角。他的主要詩(shī)作有《夜鶯頌》《秋頌》《憂郁頌》《白天逝去了》等。 葉賽寧(1895～1925)，俄羅斯詩(shī)人。出身于農(nóng)民家庭，教會(huì)師范學(xué)校畢業(yè)后，曾在莫斯科當(dāng)?shù)陠T和印刷廠校對(duì)員。他的抒情詩(shī)感情真摯，格調(diào)清新，并擅長(zhǎng)描繪農(nóng)村大自然景色。代表作品有組詩(shī)《波斯抒情》、長(zhǎng)詩(shī)《安娜斯涅金娜》、詩(shī)集《蘇維埃俄羅斯》等。 1．教師有感情地范讀，學(xué)生整體感知詩(shī)意。 2．學(xué)生自由誦讀，糾正字音和停頓，并標(biāo)示出自己不懂或者需要注意的地方。 3．多種形式朗讀，充分聯(lián)想想象入境，感受詩(shī)歌中精細(xì)的情景描寫，并用優(yōu)美流暢的語(yǔ)言表述自己對(duì)詩(shī)中意象的理解。 研讀《蟈蟈與蛐蛐》 這首詩(shī)歌很富有田園詩(shī)的情趣，意境優(yōu)美，洋溢著明朗歡快的情調(diào)?！八械镍B兒因驕陽(yáng)而昏暈，/隱藏在陰涼的林中”“新割的草地周圍的樹籬”“可喜的草叢”，這些描寫展現(xiàn)了盛夏生機(jī)勃勃的景象，烘托了夏天白日“蟈蟈的樂(lè)音”的美妙；“它爭(zhēng)先/沉醉于盛夏的豪華，它從未感到/自己的喜悅消逝，一旦唱得疲勞了，/便舒適地棲息在可喜的草叢中間”，渲染了“蟈蟈的樂(lè)音”濃郁、喜悅的感情色彩。“在寂寞的冬天夜晚，/當(dāng)嚴(yán)霜凝成一片寧?kù)o”“在逐漸升高的暖氣，/昏昏欲睡中”等句，表現(xiàn)了嚴(yán)冬寂寞寧?kù)o的冷清景象和人們家中的溫馨氣氛，襯托了冬天夜晚“蛐蛐的歌兒”的動(dòng)聽。最后，在詩(shī)人的聯(lián)想中，兩幅畫面疊印在一起。 問(wèn)題研討： 1．如何理解詩(shī)人把夏天蟈蟈的“樂(lè)音”和冬天蛐蛐的“歌兒”稱為“大地的詩(shī)歌”？ 教師在學(xué)生回答中作適當(dāng)點(diǎn)撥、提示。 美好的詩(shī)歌是動(dòng)人心弦的，因?yàn)樗巧母枰?。?shī)人把蟈蟈和蛐蛐當(dāng)作大自然的歌手，把它們的鳴唱當(dāng)作大自然的詩(shī)歌，借以歌頌大自然的無(wú)限美好和勃勃生機(jī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)和由衷贊美之情?！按蟮氐脑?shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”正是全詩(shī)主題的揭示。 2．尾聲：“從蛐蛐的歌中仿佛聽到了蟈蟈的鳴叫”。理解盛夏的蟈蟈和冬天的蛐蛐是怎樣聯(lián)系起來(lái)的。 這是詩(shī)人的聯(lián)想，將冬天的蛐蛐的歌兒呼應(yīng)盛夏的蟈蟈的樂(lè)音，點(diǎn)出起伏不停，點(diǎn)明中心：從來(lái)不會(huì)死亡，從來(lái)沒(méi)有停息的大地的詩(shī)歌。 3．理解蟲鳴的象征意義。 詩(shī)人創(chuàng)造蟈蟈和蛐蛐的意象，表露了濟(jì)慈的創(chuàng)作思想，即詩(shī)應(yīng)該給人以安慰，并提高人們的思想。蟈蟈和蛐蛐充滿活力，它們的鳴聲周而復(fù)始，永不停息，那就是大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡，鼓舞人們樂(lè)觀地對(duì)待生活。 4．詩(shī)歌短小精致而又十分大氣，你認(rèn)為它的構(gòu)思在哪些方面別具匠心？ 全詩(shī)分為前后對(duì)應(yīng)的兩部分，分別以“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”和“大地的詩(shī)歌呀，從來(lái)沒(méi)有停息”開頭，點(diǎn)明主旨；又分別描繪盛夏“蟈蟈的樂(lè)音”和冬天“蛐蛐的歌兒”，并通過(guò)聯(lián)想使二者巧妙地聯(lián)系起來(lái)，生動(dòng)地表現(xiàn)了“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”的主題。這首詩(shī)僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景，而沒(méi)有描繪春、秋兩季的景色；僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲的鳴唱，而沒(méi)有去寫大地上其他百鳥千蟲的歌唱。但它所表現(xiàn)的卻是大自然一年四季“歌聲”不斷的景象，歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美。全詩(shī)謳歌大自然的無(wú)限美好、無(wú)限生機(jī)，著墨不多卻能以少勝多，富有內(nèi)涵，給人以廣闊的想象空間，角度新穎獨(dú)特，構(gòu)思頗具匠心。 5．學(xué)生配樂(lè)讀小詩(shī)，放飛心靈，體悟濟(jì)慈如月光般清麗恬靜的詩(shī)風(fēng)。 研讀《夜》 1．賞析，歸納這首詩(shī)的內(nèi)容，并體會(huì)詩(shī)歌所描寫的意境美。 第一節(jié)：描寫夜的靜謐。隨著夜的降臨，自然萬(wàn)物都?xì)w于沉寂：平靜的河水仿佛悄悄進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，松林不再喧響，夜鶯停止歌唱，秧雞也不再喧嚷。 第二節(jié)：寫在夜的寂靜之中，潺潺的溪水在輕輕地歌唱，這是以動(dòng)寫靜、以動(dòng)襯靜而更顯其靜。然后由聽覺(jué)轉(zhuǎn)入視覺(jué)，引入月光的意象描寫夜的美麗：明月的銀輝靜靜地灑落大地，周圍的一切都沐浴在月色之中。 第三節(jié)：進(jìn)一步描寫月光下大自然的美麗：大河、小溪、浸水的原野上的青草，都在月光下熠熠生輝。 第四節(jié)：又回到夜的靜謐，并再次寫到美麗的月色，這是以反復(fù)的吟詠造成詩(shī)的節(jié)奏美和旋律美，深化夜的靜謐、美麗的氛圍。 2．思考：詩(shī)歌傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的心境？ 學(xué)生精彩回答，教師小結(jié)： 詩(shī)人葉賽寧是大自然的歌手，他從自然中汲取靈感，又把自己融入自然。純?nèi)焕L景中，滲透著生命的底蘊(yùn)，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和他安適、寧?kù)o的心境。 3．學(xué)生熟讀詩(shī)歌，深層感受夜色，體會(huì)夜的意蘊(yùn)。 詩(shī)人面對(duì)大自然有唱不完的歌。即使是極為平常的昆蟲叫聲，在詩(shī)人筆下也會(huì)變得情味濃郁，富有內(nèi)涵；即使是極為平常的夜景，在詩(shī)人筆下也能變得美麗而熠熠生輝。有人說(shuō)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。每個(gè)人對(duì)詩(shī)歌的感悟有所不同，但是賞析詩(shī)歌的方法是相通的。今天的課堂是為同學(xué)們提供了一次學(xué)習(xí)賞析實(shí)踐的機(jī)會(huì)，希望以后你們能運(yùn)用這堂課學(xué)到的方法，真正進(jìn)入詩(shī)歌美妙的境界中去。 《蟈蟈與蛐蛐》 《夜》 第一節(jié)：寫夜的靜謐 第二節(jié)：寫溪水的歌唱 第三節(jié)：寫月光下大自然的美麗 第四節(jié)：再次寫到美麗的月色 《蟈蟈與蛐蛐》宛如一幅精致的小小的油畫，僅僅勾勒了夏冬兩個(gè)小景，而沒(méi)有描繪春秋兩季的具體景象；僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐兩種昆蟲的吟唱，而沒(méi)有去寫大地上其他百鳥千蟲的演出。但卻表現(xiàn)出了大自然一年四季“歌聲”不斷的美景，歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美。著墨不多卻富有內(nèi)涵，給人以廣闊的想象空間，角度獨(dú)特，匠心獨(dú)運(yùn)。 《夜》這首短詩(shī)，是一首優(yōu)美的小夜曲，展示了夜的靜謐，可是從詩(shī)的文字看，見(jiàn)不到一個(gè)“靜”字，卻呈現(xiàn)給讀者一個(gè)極為含蓄寧?kù)o的意境。第一節(jié)中，平靜的河水仿佛悄悄進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，松林不再喧響，夜鶯停止歌唱，秧雞也不再喧嚷，調(diào)動(dòng)視覺(jué)和聽覺(jué)器官發(fā)揮作用，不言靜而靜自現(xiàn)。到了第二節(jié)后，潺潺的流水在輕輕地歌唱，更是以動(dòng)寫靜、以動(dòng)襯靜。 外國(guó)詩(shī)兩首 蟈蟈與蛐蛐 濟(jì)　慈 蟈蟈的樂(lè)音　夏 大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡↓↑生生不息的勃勃生機(jī) 蛐蛐的歌兒　冬 夜 葉賽寧 靜謐、美麗的夜色　反復(fù)吟誦 安適、寧?kù)o的心境　以動(dòng)襯靜 一、學(xué)習(xí)外國(guó)詩(shī)總覺(jué)得困難一些。一方面是因?yàn)檎Z(yǔ)言文字總是典型地沉淀著一個(gè)民族深厚的心理習(xí)性、人倫習(xí)性、社會(huì)習(xí)性等，外國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)、思想流動(dòng)所帶有的那些民族特色，對(duì)我們而言是閱讀欣賞時(shí)的障礙；另一方面是因?yàn)榉g的詩(shī)歌經(jīng)過(guò)了譯者的再創(chuàng)作，語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換有時(shí)會(huì)削弱或改變?cè)?shī)的藝術(shù)魅力，或者我們的體驗(yàn)感悟有時(shí)并不能與譯者同步，從而產(chǎn)生閱讀的障礙。但是詩(shī)歌有一點(diǎn)是相通的，那就是詩(shī)歌都離不開想象和聯(lián)想。所以在指導(dǎo)學(xué)生賞析濟(jì)慈的這首《蟈蟈與蛐蛐》時(shí)，我從詩(shī)歌所展現(xiàn)出來(lái)的畫面入手，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的意象以及它的構(gòu)思。事實(shí)證明：一旦學(xué)生的想象力被激發(fā)，就能發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的美，就能與作者產(chǎn)生共鳴。 二、大自然的美麗無(wú)窮無(wú)盡，是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉。兩首詩(shī)都在寫大自然，卻展現(xiàn)了大自然不同的魅力，而每個(gè)人又都能感受到這種大自然的力量。所以，我設(shè)計(jì)了詩(shī)歌創(chuàng)作這一教學(xué)環(huán)節(jié)。初中的學(xué)生可能在創(chuàng)作技巧上感悟不是很多，但如果能讓他們有話可說(shuō)，有物可寫就很不錯(cuò)。我先讓學(xué)生拓展想象，然后仿寫，事后發(fā)現(xiàn)初中學(xué)生們寫的詩(shī)歌也很美。 5　敬業(yè)與樂(lè)業(yè) 知識(shí)與技能 1．理解、積累“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”、“安居樂(lè)業(yè)”、“斷章取義”、“不二法門”、“言不及義”、“褻瀆”、“強(qiáng)聒不舍”等詞。 2．體會(huì)演講詞的文體特點(diǎn)。 過(guò)程與方法 1．初步學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證。 2．理清作者的思路，體會(huì)作者怎樣層層深入地論述自己的觀點(diǎn)。 3．仔細(xì)體會(huì)演講和口語(yǔ)特色的巧妙結(jié)合。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 樹立正確的事業(yè)觀，培養(yǎng)自己的敬業(yè)精神和樂(lè)業(yè)態(tài)度。 重點(diǎn) 指導(dǎo)學(xué)生了解“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”的重要性，并聯(lián)系自己的實(shí)際，用敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的態(tài)度對(duì)待生活。 難點(diǎn) 真切領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的精神實(shí)質(zhì)。 1．誦讀法。 2．研討探究法。 梁?jiǎn)⒊漠嬒衽c資料。 2課時(shí) 古希臘著名的思想家蘇格拉底曾講過(guò)一句話：“態(tài)度決定一切”，這句話啟迪的不僅是當(dāng)時(shí)的古希臘人，也應(yīng)該引起我們對(duì)生活態(tài)度、處事原則的深層思考?！皯B(tài)度”是一切事物能否成功的至關(guān)重要的因素，我們的學(xué)習(xí)也是這樣。今天，我們一起走進(jìn)近代思想家梁?jiǎn)⒊难葜v詞——《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，讓我們?cè)诟兄日芩枷腼L(fēng)采中，對(duì)照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價(jià)值。 梁?jiǎn)⒊?1873～1929)，字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。中國(guó)近代維新派代表人物，學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)，并稱“康梁”。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命”，開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。其著作編為《飲冰室合集》。 《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》是一篇說(shuō)理深刻結(jié)構(gòu)層次清晰的文章，聽讀課文，整體把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，思考下列問(wèn)題。 多媒體出示問(wèn)題組： 1．這是一篇什么文章？屬于什么文體？ 2．本文的論點(diǎn)是什么？在文章的哪部分提出來(lái)的？ 3．作者在文章中先后談了哪幾個(gè)問(wèn)題？ 播放課文錄音。學(xué)生帶著問(wèn)題聽朗讀，然后討論，全班交流，學(xué)生互相評(píng)論補(bǔ)充，明確問(wèn)題要點(diǎn)： 1．這是一篇演說(shuō)詞，屬于議論文。 2．本文的中心論點(diǎn)是“我確信‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門?！彼窃谖恼碌拈_頭部分提出來(lái)的。 3．作者先后談了“有業(yè)之必要”、“要敬業(yè)”、“要樂(lè)業(yè)”三個(gè)問(wèn)題。 1．學(xué)生自讀課文第1～7自然段，思考下列問(wèn)題： (1)講演詞開頭交代題目的來(lái)源其用意是什么？哪句話揭示了全篇論述的中心？ 文章開頭先交代題目的來(lái)源，用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍，但跟原文語(yǔ)句的本意不同，是“斷章取義”造出來(lái)的。這樣既可避免聽者把題目和古籍中的語(yǔ)句的原意混同，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來(lái)由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。 中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。 (2)作者在論證“有業(yè)之必要”時(shí)，運(yùn)用了什么論證方法？找出來(lái)，試做具體的分析說(shuō)明。 一是舉例論證。舉了孔子和百丈禪師的例子，說(shuō)明有業(yè)的必要性。一是道理論證。引用儒門和佛門的話，證明“人人都要有正當(dāng)職業(yè)”。 (3)作者是如何層層深入地論證“敬業(yè)的重要性”的？運(yùn)用了什么論證方法？ 先解釋什么是敬。引用朱熹的“主一無(wú)適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無(wú)旁騖；接著，用設(shè)問(wèn)句提出“業(yè)有什么可敬的？為什么要敬業(yè)”；最后用設(shè)問(wèn)句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”過(guò)渡并引導(dǎo)，再次回到“唯一的秘訣就是忠實(shí)”，“是敬”。 在這部分中，作者主要運(yùn)用了道理論證和事例論證的方法。引用朱子的話解釋什么是敬，是道理論證；舉拉黃包車和當(dāng)大總統(tǒng)的例子，舉佝僂丈人承蜩的例子，論證忠實(shí)才能做到敬業(yè)：引用曾文正的話，孔子的話和莊子的話，都是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理：“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。” 2．這一節(jié)課，我們的學(xué)習(xí)目的主要是理清作者的思路，體會(huì)怎樣層層深入地論述自己的觀點(diǎn)；初步學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證方法，了解演講詞的文體特點(diǎn)。 上節(jié)課同學(xué)們靠自己的力量疏通了文意，理清了文章思路，還感受了演講詞的寫作特色和語(yǔ)言特色。這堂課我們結(jié)合“學(xué)習(xí)”是我們學(xué)生的“職業(yè)”這個(gè)實(shí)際，看大家能否談得更真切、更精彩。 1．學(xué)生自讀課文第8～9自然段，并思考。 (1)這兩段論述“樂(lè)業(yè)”的重要。思考：作者舉了怎樣的例子來(lái)論述“樂(lè)業(yè)”的重要，又是如何論述“樂(lè)業(yè)”的道理的？ (2)在這一部分中，作者運(yùn)用了哪幾種論證方法？ (3)文中說(shuō)“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說(shuō)說(shuō)“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的。 學(xué)生思考，四人小組討論交流，由中心發(fā)言人代表本組發(fā)言，全班交流。最后明確答案要點(diǎn)： (1)作者在第8自然段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說(shuō)明要“從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)”，很自然地點(diǎn)到了“樂(lè)業(yè)”的“樂(lè)”。 第9自然段，更深入一步，論述“樂(lè)業(yè)”的道理，分四點(diǎn)說(shuō)明“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂(lè)業(yè)”)，“生活才有價(jià)值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。 (2)作者主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證。 (3)首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無(wú)所用心”；對(duì)于所做的事，要生出敬意，從而全神貫注，心無(wú)旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，達(dá)到“樂(lè)以忘憂”的境界。 2．研讀并理解： (1)這是一篇演說(shuō)詞，它的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？ (2)如何理解“業(yè)”在文中的意義？ 通過(guò)討論，能夠認(rèn)識(shí)到： (1)以第一人稱“我”的口吻進(jìn)行論述，結(jié)合演講場(chǎng)所的情境，與聽眾進(jìn)行交流，有時(shí)直抒胸臆。文中雖引用大量經(jīng)典格言，但作者能用通俗口語(yǔ)進(jìn)行解釋。在論述過(guò)程中，語(yǔ)言輕松幽默，如話家常。 (2)“業(yè)”在文中，不局限于職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不局限于成人的工作，也可以指學(xué)生的學(xué)習(xí)。 3．探究并拓展：梁?jiǎn)⒊菐资昵暗膶W(xué)者，他在這篇演說(shuō)詞中的觀點(diǎn)，是針對(duì)那個(gè)時(shí)代的職業(yè)觀展開的？你認(rèn)為這些觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中落伍嗎？你贊同這些觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。 暢所欲言，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。發(fā)言時(shí)注意內(nèi)容的邏輯性、觀點(diǎn)的鮮明性。其余同學(xué)注意傾聽，可以在發(fā)言后及時(shí)補(bǔ)充，并加以恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。 課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無(wú)成”的人們，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會(huì)職業(yè)的樂(lè)趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命(儒家)，獲得心靈的寧?kù)o與平和(佛家)。 拿破侖的名言，則是為了激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。拿破侖的話當(dāng)然也有問(wèn)題，在一支部隊(duì)里，元帥只能有一個(gè)，士兵卻需要千千萬(wàn)，如果每一個(gè)士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢(mèng)，那么這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力就大為可疑了。畢竟，社會(huì)所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不了士兵，人生豈不盡是一場(chǎng)失敗？ 如果說(shuō)，梁?jiǎn)⒊虒?dǎo)人們要忠于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國(guó)人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵(lì)士兵要爭(zhēng)當(dāng)元帥，則是典型的西方個(gè)人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀。 (1)道理論證的運(yùn)用。 這篇演講稿引用了大量材料。儒家的《禮記》《論語(yǔ)》及朱熹、曾國(guó)藩等人的話，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師的話，都被作者拿來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。 (2)多用口語(yǔ)，體現(xiàn)演講的特色。 ①引用古籍名言時(shí)，用通俗的口語(yǔ)進(jìn)行解釋。例如：對(duì)“主一無(wú)適便是敬”的解釋是，“用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬”。 ②語(yǔ)言通俗。例如：“人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用?！? ③結(jié)合演講時(shí)的具體情境，注意和現(xiàn)場(chǎng)聽眾交流。例如：講演最后，“我盼望諸君和我一同受用”。 (3)清晰的寫作思路。 開篇提出“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨；然后分別論述“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的重要性；最后，用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文，思路清晰、流暢，使人一目了然。