《高中歷史 第一單元 東西方先哲 2 思想家柏拉圖課時(shí)訓(xùn)練 岳麓版選修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元 東西方先哲 2 思想家柏拉圖課時(shí)訓(xùn)練 岳麓版選修4（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課時(shí)訓(xùn)練2　思想家柏拉圖 基礎(chǔ)夯實(shí) 1.柏拉圖的中年和晚年分別設(shè)計(jì)了一個(gè)“理想國(guó)”,下列各項(xiàng)符合《理想國(guó)》中的主張的是(　　) ①統(tǒng)治者、軍人和平民各自恪盡職守?、趪?guó)家的主要目的是維護(hù)民主和自由?、塾烧嬲軐W(xué)的人做國(guó)王?、芊沙蔀榘ńy(tǒng)治者在內(nèi)的所有人的行為準(zhǔn)則 A.①③④ B.①③ C.①②③ D.②④ 解析:注意區(qū)分柏拉圖兩部著作的內(nèi)容,①③是《理想國(guó)》的內(nèi)容;柏拉圖認(rèn)為國(guó)家的目的應(yīng)是和諧與效率,排除②;④是柏拉圖《法律篇》的內(nèi)容,答案為B項(xiàng)。 答案:B 2.古希臘著名的阿卡德米學(xué)園是當(dāng)時(shí)著名的思想“集散地”。假如你是一位渴望進(jìn)入該學(xué)園學(xué)習(xí)的年輕人,你的入學(xué)申請(qǐng)書(shū)應(yīng)包括(　　) ①渴望學(xué)習(xí)治國(guó)安邦本領(lǐng)的愿望?、诰邆湟欢ǖ臄?shù)學(xué)基礎(chǔ)?、鄢錾碛谫F族家庭?、苣挲g達(dá)到一定年限 A.①② B.①③ C.①④ D.③④ 解析:阿卡德米學(xué)園重視科學(xué)研究,傳授進(jìn)行政治活動(dòng)的本領(lǐng),但學(xué)園規(guī)定“不懂幾何學(xué)者不許入內(nèi)”,①②符合題意,③④不符合史實(shí),故選A項(xiàng)。 答案:A 3.公民作為一個(gè)法律概念是和民主政治緊密相連的。古希臘時(shí)期的柏拉圖認(rèn)為公民的義務(wù)應(yīng)該包括(　　) ①撫養(yǎng)兒童?、谫狆B(yǎng)老人　③幫助朋友?、芄Ь瓷咸? A.①② B.①③ C.①②③ D.①②③④ 解析:①②③④都是柏拉圖認(rèn)為的公民的義務(wù)并要求法律對(duì)這些義務(wù)做出詳細(xì)的規(guī)定。 答案:D 4.盡管已經(jīng)過(guò)去了兩千多年,人們還在熱烈地討論柏拉圖這個(gè)人物,并且存在很大的意見(jiàn)分歧。這種討論(　　) (導(dǎo)學(xué)號(hào)52660034) A.在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)毫無(wú)實(shí)際意義 B.說(shuō)明人們?nèi)詫?duì)柏拉圖有濃厚的興趣 C.將歷史人物引入各學(xué)科的研究之中 D.證明了柏拉圖在歷史上的影響巨大 解析:本題考查理解分析能力。柏拉圖關(guān)于理想國(guó)家和教育的思想至今對(duì)人們?nèi)杂袉l(fā),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;不管對(duì)柏拉圖肯定還是否定,都說(shuō)明他的影響巨大。 答案:D 5.東方的孔子和西方的柏拉圖、亞里士多德的共同點(diǎn)有(　　) ①都是哲學(xué)家?、诙甲鲞^(guò)教師?、鄱荚?jīng)創(chuàng)辦學(xué)?！、芏继岢杏怪? A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④ 解析:孔子與亞里士多德提倡中庸之道,但柏拉圖不提倡,故排除④。 答案:B 能力提升 6.孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱(chēng)為“仁—禮社會(huì)”和“理想國(guó)”;關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德,他們的觀點(diǎn)驚人的相似。閱讀下列材料: 材料一　中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處,不免叫人驚訝。……兩者都不支持民主自治政府,但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在,并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性?！瓋扇硕枷嘈胖挥心切┮呀?jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)。 ——[美]肯沃爾夫《大歷史視野》 材料二　人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系,正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。 ——馬克思《哲學(xué)的貧困》 請(qǐng)回答: (1)據(jù)材料一,揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁—禮社會(huì)”秩序中的不同作用,并列舉柏拉圖理想國(guó)中各等級(jí)的品德。 (2)按照材料二的思路,概括兩位先哲觀念相似的原因,并以具體社會(huì)背景加以說(shuō)明。 解析:本題主要考查孔子和柏拉圖。第(1)問(wèn)關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性根據(jù)材料一“相信人們居住在和平與和諧中的可能性”和“兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人……”概括作答;“禮”和“仁”的作用根據(jù)所學(xué)知識(shí)作答;柏拉圖理想國(guó)中各等級(jí)的品德根據(jù)所學(xué)知識(shí)作答。第(2)問(wèn)的原因從社會(huì)關(guān)系的沖突或社會(huì)秩序的混亂等角度作答,具體社會(huì)背景根據(jù)所學(xué)知識(shí)作答。 參考答案:(1)共同性:社會(huì)的和諧;個(gè)體的美德?！岸Y”的作用:明晰等級(jí);“仁”的作用:緩和矛盾。品德:智慧;勇敢;自制(節(jié)制)。 (2)原因:社會(huì)關(guān)系沖突;春秋時(shí)期,禮崩樂(lè)壞;雅典民主政治弊病顯現(xiàn)。 7.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)52660035) 材料一　季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺。子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。” 道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。 “能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。” ——《論語(yǔ)》 材料二　除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王,或者那些我們現(xiàn)在稱(chēng)之為國(guó)王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué),使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來(lái),而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無(wú)為之輩排斥出去,否則……我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)得到安寧,全人類(lèi)也不能免于災(zāi)難……唯有到了那時(shí)候,我們的這個(gè)國(guó)家才有獲得生命并見(jiàn)到天日的可能。 ——《柏拉圖全集》第二卷 材料三　柏拉圖認(rèn)為有五種政體形式:貴族政體、榮譽(yù)政體、寡頭政體、民主政體和專(zhuān)制政體?！睦硐雵?guó)家是貴族政體,在其中,體現(xiàn)為哲學(xué)王的理性要素居于至高無(wú)上的地位,而人們的理性也控制著他們的欲望。柏拉圖強(qiáng)調(diào),這種政體雖然只是個(gè)理想,但卻是一個(gè)值得追求的很有意義的目標(biāo)?！皩?duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),貴族政體是模范政體,因?yàn)樵谶@個(gè)政體形式中我們發(fā)現(xiàn)了所有階級(jí)之間的那種正當(dāng)?shù)膹膶訇P(guān)系”。 ——[美]斯通普夫《西方哲學(xué)史》 (1)根據(jù)材料一,歸納孔子的治國(guó)主張,其思想有何進(jìn)步意義? (2)根據(jù)材料二、材料三,概括柏拉圖認(rèn)可的模范政體的主要特點(diǎn)。 (3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出孔子和柏拉圖兩人治國(guó)主張的相同之處。分別指出兩者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因。 解析:本題考查孔子、柏拉圖。第(1)問(wèn)據(jù)材料中“德”等知識(shí)回答“主張”,根據(jù)儒家思想的影響回答“意義”。第(2)問(wèn)從材料中對(duì)貴族政體的認(rèn)識(shí)等知識(shí)回答。第(3)問(wèn)比較材料信息可知,孔子和柏拉圖都強(qiáng)調(diào)了道德的作用。聯(lián)系二人所處的時(shí)代特征分析“原因”。 參考答案:(1)主張:德治(或?yàn)檎缘隆⑷?。 意義:有利于緩和社會(huì)矛盾,穩(wěn)定社會(huì)秩序。 (2)特點(diǎn):依靠哲學(xué)王的智慧管理國(guó)家;強(qiáng)調(diào)人的理性;所有階級(jí)之間各守本分,各司其職。 (3)相同:都主張賢人治理國(guó)家(或都強(qiáng)調(diào)道德在政治中的作用)。 原因:孔子的主張不適合諸侯爭(zhēng)霸的需要;柏拉圖的理想國(guó)主張不符合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的需要。