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文化的內(nèi)涵與特點 1．(2016北京高考)某國際學(xué)術(shù)期刊的封面，用中國山水畫形象地表現(xiàn)了中國某生物研究組的一項重要研究成果。山頂代表體細(xì)胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿樱軌虼龠M各山頂之間的橫越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法，通過不同的路線實現(xiàn)重編程。采用繪畫形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了(　　) A．科學(xué)與藝術(shù)具有相通性 B．科學(xué)與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維 C．科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng) D．藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量 2．(2014海南高考)一曲《時間都去哪兒了》打動了全國各族觀眾，抒發(fā)親情的“時間都去哪兒了”演變成全方位的“去哪兒體”，人們開出了長長的去哪兒了清單，有戲謔，有吐槽，有感傷，更有真真切切的疑問。這說明(　　) ①貼近現(xiàn)實生活的文化作品更能喚起人們的共鳴?、诟髅褡逦幕鸩阶呦蜈呁?，中華民族認(rèn)同感增強　③人們在實踐中不斷創(chuàng)造文化并享用文化?、艽蟊妭髅降陌l(fā)展不斷豐富著人們的文化生活 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 3．世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑(　　) ①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體?、谡蔑@著世界文化的認(rèn)同感歸屬感?、厶N含著城市生活美好的精神追求　④決定著城市生存發(fā)展的文化方向 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．美國著名思想家愛默生曾經(jīng)說過：“有如語言之于批評家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！庇纱丝芍?，所謂的文化就是指(　　) A．人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)的總和 B．文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或人們先天受教育的程度 C．相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 D．人的世界觀、人生觀、價值觀等意識形態(tài)的內(nèi)容 5．晉東南一帶的民歌，調(diào)式古樸；晉東北地區(qū)的民歌，音調(diào)高亢，有雄渾之感；晉南地區(qū)的民歌，時代氣息濃郁，感情熱烈；晉中地區(qū)的民歌，靈活自由、富于變化。山西民歌的這些特點表明(　　) A．不同區(qū)域的文化具有各自特色 B．文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 C．文化是人類社會特有的現(xiàn)象 D．文化現(xiàn)象無處不在 6．張大千創(chuàng)作的《廬山圖》氣勢磅礴，青綠水墨淋漓，輝映交融，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。這說明(　　) A．自然美離不開人的藝術(shù)創(chuàng)作 B．文化是由人所創(chuàng)造的一種特有現(xiàn)象 C．文化通過藝術(shù)作品產(chǎn)生強大精神力量 D．藝術(shù)修養(yǎng)是綜合素質(zhì)的重要組成部分 7．“三秋桂子，十里荷花；羌管弄晴，菱歌泛夜”，這是北宋詞人柳永吟詠杭州的佳句。柳永曾在杭州生活過一段時期，他游歷杭州山水名勝，感受杭州風(fēng)土人情，深深愛上了這座風(fēng)光旖旎的城市，創(chuàng)作了膾炙人口的《望海潮》。這說明(　　) ①文化來源于實踐?、谖幕从成鐣、畚幕晌娜藙?chuàng)造　④文化引領(lǐng)生活 A．③④ B．①④ C．①② D．②③ 8．修復(fù)文物是穿越古今，是與百年文物進行對話的一段特殊旅程。修復(fù)文物不僅是創(chuàng)造價值，也是我們民族性格和審美的塑造。這體現(xiàn)了(　　) ①一定的文化離不開一定的物質(zhì)載體　②人們在實踐中創(chuàng)造享用并發(fā)展文化?、蹅鞒袀鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本動力?、芸萍际桥嘤褡迥哿Φ闹匾蛩? A．①③ B．②③ C．①④ D．①② 9．餐桌禮儀，正是人類用餐和動物解決生理需要區(qū)分開來的關(guān)鍵。餐桌禮儀，包括怎么動筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當(dāng)、與宴會主人和同桌的客人如何交談、如何敬酒、正確的入座和離席。每個細(xì)微的肢體語言都向周邊的人泄露著你的信息：身世背景、家教、性格、喜好、人品。在西方，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重點?？梢?　　) ①文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)?、谖幕侨祟惿鐣赜械默F(xiàn)象?、畚镔|(zhì)活動離不開精神活動?、芪幕哂邢鄬Κ毩⑿? A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 答案精析 1．A　[用山、橋、小舟之間的聯(lián)系代表體細(xì)胞與小分子、基因之間的聯(lián)系，這體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)具有相通性，所以答案應(yīng)選A。B錯誤，科學(xué)與藝術(shù)都來自于社會實踐；材料并沒有表明科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)，C項不選；D與題意不符，題干強調(diào)的是科學(xué)的發(fā)展需要借助藝術(shù)的傳播。] 2．C　[②觀點錯誤，錯在“趨同”，文化具有多樣性，所以說各民族文化逐步走向趨同是錯誤的；題干說一曲《時間都去哪兒了》打動了全國各族觀眾，這是因為它貼近現(xiàn)實生活，所以能夠引起共鳴，同時也說明人們在實踐中不斷創(chuàng)造文化并享用文化，故①③符合題意；④觀點與題意無關(guān)。] 3．B　[審題時快速找到“一個城市的文化內(nèi)涵和品味”“城市的眼睛”這些有效的“題眼”信息，是解答本題的關(guān)鍵。從“題眼”信息中我們可以得出，城市文化離不開“雕塑”這一物質(zhì)載體，同時城市雕塑也蘊含著城市生活美好的精神追求，①③符合題意。②說法錯誤，不同國家的城市有不同的雕塑，這體現(xiàn)的是民族文化，而非世界文化；一般說來，一個民族對本民族文化有強烈的歸屬感和認(rèn)同感。④夸大了城市雕塑的作用。] 4．C　[人類改造世界的活動不一定是文化，也可能是實踐，A對文化的理解錯誤；B、D兩項都縮小了文化的范疇，排除。本題選C。] 5．A　[不同的地域，民歌的風(fēng)格不同，說明不同區(qū)域的文化各有特點，A項符合題意；B、C、D三項均與題意不符，故選A項。] 6．B　[材料中“以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美”說明了文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，是一種社會現(xiàn)象，B符合題意；物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)，A顛倒了二者的關(guān)系；C、D都不符合材料主旨。] 7．C　[游歷杭州山水名勝，感受杭州風(fēng)土人情，了解了這座風(fēng)光旖旎的城市，創(chuàng)作了膾炙人口的《望海潮》，這說明文化來源于實踐，文化反映社會，①②符合題意；③錯誤，文化由人民群眾創(chuàng)造；④錯誤，優(yōu)秀文化引領(lǐng)生活，而且材料強調(diào)的不是文化的反作用。] 8．D　[材料中通過修復(fù)文物“不僅是創(chuàng)造價值，也是我們民族性格和審美的塑造”“是與百年文物進行對話的一段特殊旅程”，體現(xiàn)了一定的文化離不開一定的物質(zhì)載體，人們在實踐中創(chuàng)造享用并發(fā)展文化，選D；③不選， 因為社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力；④與材料無關(guān)。] 9．B