《（山西專版）2019年秋七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 12 紀(jì)念白求恩習(xí)題課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（山西專版）2019年秋七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 12 紀(jì)念白求恩習(xí)題課件 新人教版.ppt（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

12紀(jì)念白求恩,◎認(rèn)一認(rèn)產(chǎn)—產(chǎn)黨—黨歲—?dú)q幫—幫職—職業(yè)—業(yè)義—義寧—寧線—線聯(lián)—聯(lián)晉—晉邊—邊醫(yī)—醫(yī)療—療術(shù)—術(shù)異—異遷—遷踐—踐戰(zhàn)爭(zhēng)—戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)機(jī)—?jiǎng)訖C(jī)國(guó)際—國(guó)際擁護(hù)—擁護(hù),◎書(shū)法講堂著名書(shū)法家衛(wèi)夫人衛(wèi)夫人，名衛(wèi)鑠，汝陰(今安徽阜陽(yáng))太守李矩之妻，世稱衛(wèi)夫人。衛(wèi)氏家族世代工書(shū)，衛(wèi)鑠夫李矩亦善隸書(shū)。衛(wèi)夫人師承鐘繇，妙傳其法。王羲之少時(shí)曾從其學(xué)習(xí)書(shū)法，衛(wèi)夫人是“書(shū)圣”王羲之的啟蒙老師。有《名姬帖》《衛(wèi)氏和南帖》傳世。她曾作詩(shī)論及草隸書(shū)體，又奉敕為朝廷寫(xiě)《急就章》。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L(zhǎng)方形，線條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠(yuǎn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)楷書(shū)已經(jīng)成熟而普遍。此外，衛(wèi)夫人的卓越貢獻(xiàn)還有流傳于世的書(shū)論佳作《筆陣圖》，在《筆陣圖》中，衛(wèi)夫人以自身的學(xué)習(xí)、授業(yè)經(jīng)驗(yàn)加之前人的智慧結(jié)晶總結(jié)出寶貴的書(shū)法理論經(jīng)驗(yàn)，是初學(xué)書(shū)法者不可多得的入門(mén)指導(dǎo)佳作，擁有極高的文學(xué)價(jià)值，為后世的書(shū)法家們稱道。,◎拓展知識(shí)議論文中對(duì)比手法的運(yùn)用對(duì)比，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的感染力，更能鮮明地表達(dá)作者的觀點(diǎn)。如：本文白求恩同志“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任”與“不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任”相對(duì)比，白求恩同志“對(duì)人民的極端的熱忱”與不少的人“對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱”相對(duì)比，突出了白求恩的高貴品質(zhì)。議論文中的對(duì)比，也叫對(duì)比論證，運(yùn)用在寫(xiě)作中時(shí)要注意：比較的雙方要具備可比性；要有比較合理的共同參照系(即用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性)。,◎新視野看山西弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和鄉(xiāng)土文化的公益標(biāo)兵——鄧花2017年，拍公益微電影為家鄉(xiāng)代言的鄧花被評(píng)為中國(guó)公益網(wǎng)十大公益標(biāo)兵。2015年，作為鄉(xiāng)村醫(yī)生的鄧花為了幫助留守的孩子上學(xué)，用手機(jī)拍攝了《我要上學(xué)》的微視頻作品，這是鄧花“微”事業(yè)創(chuàng)作的開(kāi)始。隨后她又自費(fèi)拍攝了講述留守老人和兒童故事的《輕輕地?fù)P起綠絲帶》，以揚(yáng)善棄惡為主題的《傻瓜也有愛(ài)》，弘揚(yáng)孝文化的《全家?！贰@些滿滿是正能量的“微”作品播出，直擊觀眾的心弦。2017年，鄧花自費(fèi)拍攝的微視頻《靈丘有一個(gè)美麗的傳說(shuō)》不僅讓孩子們見(jiàn)識(shí)了外面的世界，更為他們的成長(zhǎng)留下了濃厚的一筆三年的時(shí)間，鄧花共拍攝了200余部微視頻、30余部微電影，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和鄉(xiāng)土文化做出了貢獻(xiàn)。,1．請(qǐng)賞讀右邊的書(shū)法作品，并用楷體將其正確、規(guī)范、美觀地書(shū)寫(xiě)在田字格內(nèi)。,i,cu,bǐ,pi,niān,qiān,遣,忱,殉,D,4．下列句子中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．在白求恩短暫的一生中，是以精益求精的醫(yī)學(xué)技術(shù)，毫不利己的國(guó)際主義精神聞名于世。B．最近，來(lái)自“一帶一路”沿線20個(gè)國(guó)家的在華留學(xué)生，評(píng)選出中國(guó)“新四大發(fā)明”：高鐵、網(wǎng)購(gòu)、支付寶和共享單車。C．傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要立足于現(xiàn)實(shí)生活，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。D．鈣質(zhì)可從食物中攝取，只要人們注重食物的合理搭配，就能獲得相應(yīng)的鈣質(zhì)。解析：成分殘缺，應(yīng)去掉“在”和“中”。,A,5．下列表述正確的一項(xiàng)是()A．“這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員”中的“純粹”是中性詞。B．“這對(duì)于一班見(jiàn)異思遷的人，對(duì)于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無(wú)出路的人，也是一個(gè)極好的教訓(xùn)”這句話中的“見(jiàn)異思遷”“鄙薄”是貶義詞。C．“白求恩是個(gè)偉大的國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”這句話中的“偉大”是褒義詞。D．“白求恩同志是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精；在整個(gè)八路軍系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的”這句話中的“精益求精”是褒義詞，“高明”是中性詞。解析：句中的“高明”含有贊賞的情感，是褒義詞。,D,6.閱讀下面的語(yǔ)段，表述有誤的一項(xiàng)是()我們要和一切資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，要和日本的、英國(guó)的、美國(guó)的、德國(guó)的、意大利的以及一切資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，才能打倒帝國(guó)主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國(guó)際主義，這就是我們用以反對(duì)狹隘民族主義和狹隘愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際主義。,B,A．“才能打倒帝國(guó)主義，解放我們的民族和人民”一句中，加點(diǎn)的“打倒”和“解放”都是動(dòng)詞。B．“這就是我們用以反對(duì)狹隘民族主義和狹隘愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際主義。”句中的“狹隘”是一個(gè)褒義詞。C．“解放世界的民族和人民”一句中的“民族”和“人民”都是名詞，表示具體的人或事物。D．“狹隘”的同義詞有狹窄、狹小、局促、窄小等。解析：“狹隘”是一個(gè)貶義詞。,7．按括號(hào)內(nèi)的要求完成后面的問(wèn)題。(1)從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。(這個(gè)句子運(yùn)用了什么句式？有什么作用？)運(yùn)用了兩個(gè)雙重否定句。表達(dá)的語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，表現(xiàn)力更強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)了白求恩精神感人至深。,不能刪除。因?yàn)榘浊蠖鞯尼t(yī)術(shù)高明是在八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中公認(rèn)的，假如刪去表示范圍的詞語(yǔ)，就變成在全球乃至全世界范圍內(nèi)，白求恩的醫(yī)術(shù)是最高明的了。這樣寫(xiě)體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。,(3)一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。(從修辭的角度，賞析句子。)運(yùn)用了排比的修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，突出了紀(jì)念白求恩的重要意義，使贊頌的感情更加熱情洋溢，同時(shí)也避免了句子過(guò)于冗長(zhǎng)，以此結(jié)尾，更加有震撼力。,8．白求恩那種毫不利己專門(mén)利人的精神，成為一個(gè)時(shí)代的印記，在今天，仍有著現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)此，你如何理解？在當(dāng)今時(shí)代，人們片面追求金錢(qián)、人心浮躁，工作上應(yīng)付了事，正因?yàn)檫@樣，白求恩大夫大公無(wú)私的品質(zhì)、對(duì)工作的責(zé)任感、對(duì)同志們的滿腔熱忱，以及精益求精的職業(yè)追求，都有著矯正時(shí)弊的價(jià)值，所以重溫白求恩大夫的這種精神，重溫做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，有利于重樹(shù)我們的道德觀、價(jià)值觀。,9．學(xué)習(xí)這篇文章后，為了讓同學(xué)們更好地領(lǐng)會(huì)白求恩精神的實(shí)質(zhì)，老師建議同學(xué)們辦一期黑板報(bào)，請(qǐng)你完成下面的任務(wù)。(1)請(qǐng)為這次黑板報(bào)確定一個(gè)鮮明的主題。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士——白求恩(2)請(qǐng)?jiān)O(shè)置幾個(gè)欄目，并簡(jiǎn)要介紹一下每個(gè)欄目的名稱及設(shè)置的目的。(至少三個(gè)欄目)①生平簡(jiǎn)介：介紹白求恩的生平事跡。②名人風(fēng)采：著重介紹白求恩的精神品質(zhì)。③代代相傳：介紹我們今天該如何繼承和發(fā)揚(yáng)白求恩的精神。,利劍總是對(duì)精神俯首稱臣高國(guó)成①拿破侖說(shuō)：世界上只有兩種力量——利劍和精神，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，精神總能征服利劍。②一名軍人過(guò)硬的本領(lǐng)，是拳頭更是意志；一支軍隊(duì)可持的法寶，是武器裝備更是戰(zhàn)斗精神。在人民軍隊(duì)的歷史上，無(wú)論是對(duì)抗反動(dòng)派軍隊(duì)，還是對(duì)壘日本侵略軍，我們從來(lái)沒(méi)在武器裝備上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但總能以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)。其中一個(gè)最根本的原因，就是我軍具有“逢敵亮劍、英勇頑強(qiáng)”的血性虎氣，具有“一不怕苦，二不怕死”的戰(zhàn)斗精神。這也充分印證了這樣一句真理：利劍總是對(duì)精神俯首稱臣。,③如今，少數(shù)吃著薯片、看著大片、玩著芯片長(zhǎng)大的年輕官兵，對(duì)強(qiáng)敵有少許“恐高心態(tài)”，對(duì)精神能否戰(zhàn)勝利劍有所懷疑，對(duì)傳承軍人血性的意義認(rèn)知不足，對(duì)立足現(xiàn)有裝備打勝仗的信心、決心不足。有的唯技術(shù)論，認(rèn)為技不如人，打贏勝算不大；還有的唯武器論，認(rèn)為器不如人，無(wú)法與對(duì)手較量。④劍之利靠科技，劍之雄靠士氣，劍之魂靠血性。戰(zhàn)場(chǎng)不僅是武器裝備的對(duì)抗，更是軍人血性和勇氣的較量。精神上有了“恐高癥”，戰(zhàn)場(chǎng)上就無(wú)法搶占勝利的“制高點(diǎn)”。,武器上的差距不可怕，最可怕的是觀念上有“代差”、精神上有“落差”。武器裝備上的不足可以通過(guò)意志、精神和信念等因素來(lái)彌補(bǔ)，而心理上的“恐高”不消除，精神上的“準(zhǔn)備”不到位，未戰(zhàn)先怯、遇敵先慫，何足一戰(zhàn)？⑤戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，四分之三取決于精神因素，只有四分之一取決于實(shí)際力量的對(duì)比。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍一個(gè)軍擁有坦克430輛，我初入朝的6個(gè)軍無(wú)一輛坦克；美軍一個(gè)步兵師擁有電臺(tái)1600部，我一個(gè)軍才數(shù)十部，僅裝備到營(yíng)，營(yíng)以下通信依然靠軍號(hào)和哨子。但是，志愿軍打贏了戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得了對(duì)手的尊敬，靠的就是“東方之謎”的神奇、“鋼少氣多”的魅力，以及“原木在移動(dòng)①”的震撼。,⑥氣為兵神，勇為兵本。氣實(shí)則斗，氣奪則走。缺失戰(zhàn)斗意志，喪失必勝信念，打仗必?cái)?！甲午?zhàn)爭(zhēng)中，清軍與日軍的裝備差距不大，但少數(shù)官兵沒(méi)有敢于亮劍、刺刀見(jiàn)紅的拼命精神，一遇強(qiáng)敵，要么逃跑，要么投降。如此恐懼心理、恐戰(zhàn)心態(tài)，再先進(jìn)的武器也挽救不了覆滅的命運(yùn)。⑦槍是不會(huì)自己動(dòng)的，需要勇敢的心和強(qiáng)有力的手來(lái)駕馭。朱德元帥也說(shuō)過(guò)：“勇敢加技術(shù)，就戰(zhàn)無(wú)不勝?！蔽磥?lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重有所提升。但武器依然要靠人來(lái)操作，人始終是武器的靈魂和主宰。有了人的現(xiàn)代化，有了人的智慧和血性，人與裝備才能完美結(jié)合，發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。,⑧心勝則興，心敗則衰。真正的力量，發(fā)自內(nèi)心。如果內(nèi)心缺乏力量而期待裝備力量、技術(shù)力量來(lái)彌補(bǔ)，那么不管外部力量多么壯觀、多么強(qiáng)大，恐怕都難以支撐。除了勝利一無(wú)所求，為了勝利一無(wú)所惜！作為新一代革命軍人，必須具有敢于亮劍、血戰(zhàn)到底的意志、血性和精神。(選自《解放軍報(bào)》)【注】①原木在移動(dòng)：朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，被凍僵的志愿軍戰(zhàn)士，雖動(dòng)作僵硬如原木，但仍沖鋒不止，視死如歸，讓敵軍肝膽俱裂。于是聯(lián)合國(guó)軍士兵用“原木”來(lái)稱呼讓他們震驚不已的中國(guó)軍人。,10．請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的寫(xiě)作目的。論證利劍總是對(duì)精神俯首稱臣。,“恐高癥”原指因害怕高處而出現(xiàn)眩暈的癥狀，在這里指在戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士因害怕敵人的武器裝備而產(chǎn)生的畏懼心理；“制高點(diǎn)”原本指在作戰(zhàn)時(shí)占領(lǐng)最高地形，在這里指精神上的優(yōu)勢(shì)。,12．下列對(duì)選文理解與分析正確的一項(xiàng)是()A．文章開(kāi)頭引用拿破侖的名言，是專門(mén)為了引出本文的論題：利劍與精神。B．本文論證思路清晰：第①段提出問(wèn)題，②至⑥段分析問(wèn)題，⑦至⑧段得出結(jié)論。C．作者認(rèn)為，未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重會(huì)有所提升。武器是靈魂和主宰。只有武器裝備完美結(jié)合，才能發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。D．第⑧段畫(huà)線句和第②段畫(huà)線句的意思基本相同，結(jié)尾處又出現(xiàn)，是再次發(fā)出號(hào)召，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代革命軍人必須具有意志、血性和精神。,D,解析：A.是為了引出本文的中心論點(diǎn)；B.應(yīng)是先提出本文的中心論點(diǎn)，然后再進(jìn)行論證，最后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)本文的中心論點(diǎn)。C.從文章第⑦段可看出，作者的觀點(diǎn)是人始終是武器的靈魂與主宰。,13．課文第三段運(yùn)用了對(duì)比的手法，先正面贊揚(yáng)白求恩對(duì)技術(shù)精益求精的精神，然后又與一些人“見(jiàn)異思遷”“鄙薄技術(shù)工作”的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，突出白求恩精神的難能可貴。請(qǐng)運(yùn)用對(duì)比的手法，以“聽(tīng)取意見(jiàn)，才能集思廣益，成就大業(yè)”為中心，寫(xiě)一段文字，不少于100字。聽(tīng)取意見(jiàn)，才能集思廣益，成就大業(yè)。商紂王自高自大，一意孤行，落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；齊威王善于納諫，門(mén)庭若市，贏得諸侯朝拜。楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，終客死他鄉(xiāng)；唐太宗虛心納諫，開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”的局面，終得大唐盛世太平。,