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第四講學(xué)習(xí)豐富多樣的論證方法,訓(xùn)練目標(biāo),技法指津,范文鑒賞,實(shí)戰(zhàn)演練,訓(xùn)練目標(biāo),1.了解例證法、引證法、喻證法、對(duì)比法四種常見論證方法好處及其注意事項(xiàng)。2.閱讀“范文鑒賞”,體會(huì)其中對(duì)四種論證方法的運(yùn)用。3.在“實(shí)戰(zhàn)演練”中選擇題目,進(jìn)行論證方法的訓(xùn)練。,技法指津,議論文寫作除了要有正確鮮明的觀點(diǎn)和確鑿充分的論據(jù)外,還要有嚴(yán)密的論證,只有三者有機(jī)結(jié)合起來,才是一篇有說服力的文章。同學(xué)們?cè)谡撟C過程中容易出現(xiàn)的問題是論證單一,通常是提出論點(diǎn)后,只用一兩個(gè)事例論證一下,便匆匆作結(jié),這種做法雖說也完成了論證的任務(wù),但往往失之草率,難以收到良好的論證效果。因此我們要熟悉并且學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法,而常見的論證方法有例證法、引證法、喻證法、對(duì)比法。,一、例證法例證法也叫事例論證,是用令人信服的典型事例來證明自己觀點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。“事實(shí)勝于雄辯”,在典型的事例面前,道理不言而喻。如:何成方圓?答案好簡單,君不聞先秦人已知“不以規(guī)矩,不成方圓”。古老的《漢謨拉比法典》開啟了人類文明之光;秦王用法家嚴(yán)律治世,擁有秦朝一統(tǒng)江山;高祖入關(guān)與民約法三章,打下漢朝開國基石;諸葛丞相揮淚斬馬謖,始令蜀國三軍一心,敵于強(qiáng)魏。而項(xiàng)羽亂封諸侯,天下叛之。古來兵法之首必須嚴(yán)明軍紀(jì),如周亞夫細(xì)柳治軍,不難看出規(guī)則的重要。(北京高考優(yōu)秀作文《何成方圓》),運(yùn)用例證法要注意以下幾點(diǎn):1.切忌只有例子加論點(diǎn),沒有具體分析。敘述后一定要有精當(dāng)?shù)姆治?從而將擺事實(shí)和講道理有機(jī)結(jié)合起來。2.事實(shí)論據(jù)要典型確鑿有影響力,一般來說,先考慮名人事例,謹(jǐn)慎使用校園家庭、市井街頭的瑣碎事例。3.事例敘述簡潔概括,突出重點(diǎn),切忌過于詳細(xì)。4.事實(shí)論據(jù)切忌單一狹隘,要豐富廣闊,古今中外相映成輝。,二、引證法引證法也叫道理論證,是通過引用名人名言,古詩文名句,反映科學(xué)規(guī)律的俗語、諺語、警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的道理,能夠深刻地反映事物的本質(zhì),且已為無數(shù)事實(shí)所證明,所以具有巨大的說服力。如:紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng),但又不是感情的無節(jié)制揮霍;紀(jì)念需要行動(dòng)來升華,但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響,是歷史的回音;它審視過去,啟迪未來(論點(diǎn))……中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利,中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。,但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國的赤子之心可以理解,但紀(jì)念并不是感情的揮霍,非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場,但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門,“前事不忘,后事之師;以史為鑒,面向未來”(引證法)無疑就是對(duì)過去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。人不能忘本,“忘記過去意味著背叛”(引證法)。而高貴的心靈在銘記苦難,咀嚼苦難過后,方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí),勿忘用理性的“閘門”控制情感。(高考優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》),運(yùn)用引證法要注意以下幾點(diǎn):1.針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景,都應(yīng)用于特定的交際目的,即使談同一個(gè)問題,也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能,將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如:強(qiáng)調(diào)立志的重要性,要選用“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;強(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大,要選用“燕雀安知鴻鵠之志”;某同學(xué)沉湎于上網(wǎng),要選用“玩物喪志”;某同學(xué)不能持之以恒、一曝十寒,要選用“有為之人立長志,無為之人常立志”。2.要簡潔,不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話,目的是為了讓讀者更加信服自己的話,自己的話應(yīng)是議論的主體,應(yīng)是全文最醒目的部分。3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤;間接引用只須述其大意,但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。,三、喻證法喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中,設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。如:高考作文果然是提筆千鈞,轉(zhuǎn)而一想:作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。作文恰如行路,有人昂首闊步,氣勢凌人;有人亦步亦趨,低唱徐吟;有人正氣浩然,仰天長嘯。但要記住:怎么走都要走在自己的路上!曾記否?一篇《赤兔之死》轟動(dòng)文壇,小生有幸拜讀,確是佳作。但此之后,文言之作猶如雨后春草,呈現(xiàn)瘋狂態(tài)勢,人人都走上了返古的老路。于是乎,屈原從汨羅中爬上來又跳下去;項(xiàng)羽自刎更是免費(fèi)表演,隨處可見;韓信干脆賴在胯下討生活,何其悲哉!想我堂堂五千年歷史,都不夠后來人習(xí)作用例了。,走上了返古的老路,故事新編也到了盡頭。一眼望去盡是學(xué)子們迷茫的眼神。不明白,真不明白!同一條路,前人走過創(chuàng)造了輝煌,而今再走卻是“山重水復(fù)疑無路”?？杀?可嘆!不知他們是否真不明白:李商隱、杜牧的詩,再好也只是小李杜;即使做了十足十的古人,寫出十足十的古文,也不過是“代古人言爾”!(江蘇省高考優(yōu)秀作文《人與路》)運(yùn)用喻證法,必須注意以下幾點(diǎn):1.以小見大,就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的,就達(dá)不到喻證的目的。2.喻體不求形似,只求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征,描繪事物,側(cè)重形似,以形比形;而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn),以正視聽,力求神似,以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系作細(xì)致入微的體味與揣摩。,四、對(duì)比法對(duì)比法就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照,達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)樹立正確論點(diǎn)的目的?！皩?duì)比”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯,要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系;必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí);可以是人對(duì)人、物對(duì)物,也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。?“老當(dāng)亦壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃,可謂:“時(shí)運(yùn)不齊,命途多舛”,然而直面挫折,他卻能達(dá)人知命,笑看人生。試想,如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟,哪能有他吟唱出“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的千古絕唱?(四川高考優(yōu)秀作文《遭遇挫折,笑對(duì)痛苦》),要用好對(duì)比法,必須注意以下幾點(diǎn):1.所選取的“對(duì)體”要有對(duì)比點(diǎn),正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要明顯。2.要采用恰當(dāng)?shù)木涫桨聪群箜樞驅(qū)Ρ攘信e。3.對(duì)人與人、物與物、事與事、理與理,是縱向比較還是橫向?qū)φ?要符合語境,正確安排。以上所概括的這幾種論證方法,僅僅使用其中的一種,有時(shí)論述也會(huì)過于單薄。為強(qiáng)化說服力,許多議論文兼用多種論證方法。不過,使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種,以便給人留下深刻的印象。,范文鑒賞,①從獨(dú)木橋到陽關(guān)道貴州一考生四十載歲月流逝,高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬馬爭過“獨(dú)木橋”到如今千萬寒門子弟“躍龍門”的“陽關(guān)道”,高考,已演變?yōu)槲覈赜械囊环N文化現(xiàn)象。②四十年前,高考是一座通往理想彼岸、卻隨時(shí)有跌落深谷危險(xiǎn)的獨(dú)木橋。我的父輩都是農(nóng)民,卻也飽受高考所帶來的利弊之苦。曾經(jīng),大學(xué)生是知識(shí)與文化的象征,卻也是高貴與財(cái)富的象征。那時(shí)的教育遠(yuǎn)未有如今這樣普及與發(fā)達(dá),能考上大學(xué)的因素也遠(yuǎn)不止努力與勤奮,“千軍萬馬爭過獨(dú)木橋”是最貼切的形容,反映了當(dāng)時(shí)考大學(xué)之困難與艱辛。,①獨(dú)木橋、陽關(guān)道分別作比四十年前和四十年后的高考,生動(dòng)形象。②兩段句式相近,今夕對(duì)比,并列式結(jié)構(gòu),層次清晰。,亮點(diǎn)評(píng)析,②四十年后,高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽關(guān)大道,是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國國力與日俱增,教育現(xiàn)狀已得到了極大的改善,考上一所大學(xué)早已并非難事,越來越多的人擁有了獲得高水平知識(shí)的權(quán)利。隨著科技的進(jìn)步,人文關(guān)懷的逐步提升,高考的公平性也日益明顯,使高考從一個(gè)冷酷多變的“刑場”成為了無數(shù)人的夢想騰飛之地。高考從獨(dú)木橋到如今的陽關(guān)大道,這標(biāo)志著一個(gè)國家的興盛,一個(gè)民族的崛起?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”,高考的轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃陌l(fā)展提供導(dǎo)向。德國時(shí)任總理默克爾認(rèn)為,一個(gè)國家的教育水平?jīng)Q定了一個(gè)國家的未來國力。當(dāng)越來越多人不再恐懼高考的淘汰率而轉(zhuǎn)向期待高考將會(huì)帶來的人生改變時(shí),高考就真正達(dá)到了它挑選人才、培育人才的真實(shí)目的。,③高考仍然需要改革,需要從“陽關(guān)道”向不定方向的“自由原”轉(zhuǎn)變。盡管我國的高考在對(duì)人才的培育上已獲得舉世矚目的成績,但“唯分?jǐn)?shù)論”依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現(xiàn)狀。當(dāng)文理不再分科,學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的學(xué)科,不再一考定終身,不再為文不擇理而憂愁時(shí),高考才真正地成了一個(gè)“自由原”,考生則是原野上馳騁的駿馬,自由而奔放,掙脫韁繩,以自己喜愛的方式肆意奔跑。,③對(duì)現(xiàn)在高考不是一味的歌頌,也看到其存在的弊端,體現(xiàn)了作者思想的深入。,④高考,這個(gè)中國特有的文化現(xiàn)象,這個(gè)凝聚了幾代人理想與回憶的“獨(dú)木橋”,正完成了向“陽關(guān)道”蛻變,正聲勢浩大地開辟成一片“自由的原野”,為下一代人提供更加完善的騰飛之地,理想之港。,④尾段總結(jié)全文,回扣論點(diǎn),本文是一篇緊扣題旨,立意高遠(yuǎn)的考場佳作。作文很巧妙地使用喻證法,用“千軍萬馬爭過‘獨(dú)木橋’”比喻四十年前的高考,用“寬闊穩(wěn)固的陽關(guān)大道”比喻四十年后的高考,很好地說明了兩個(gè)時(shí)期高考的不同特點(diǎn)。而且作者能夠認(rèn)識(shí)到這一變化的意義,關(guān)注當(dāng)下高考改革的問題和前途,這反映出作者廣博的視野和獨(dú)到的眼光。文章思路暢達(dá),比喻形象生動(dòng),無不彰顯了滿分作文的特有氣質(zhì)。,閱卷點(diǎn)評(píng),眼界無窮世界寬內(nèi)蒙古一考生①“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”,桂花無己、無功、無名,所以擁有三秋?！笆芄庥谕粢娨惶?受光于天下照四方”,陽光敞開胸懷,擁有了全世界;人打開門窗,才會(huì)永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽光里,眼界無窮世界寬!,①從六則名言中選擇兩個(gè)來寫,符合題意。分析材料引出論點(diǎn)。是議論文中很成熟的一種寫法。,亮點(diǎn)評(píng)析,②花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞,桀驁中透著孤寒,所以它只能絢爛一隅?！安菽局翰痪脷w,百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶,積極進(jìn)取中透著自我,所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色,自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一,平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá),所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進(jìn)取,也不將自我封閉視為高潔,而是將全部精神用于醞釀:每一?；ǘ寄哿饲镏A,每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!,②首句總領(lǐng)全段。以梅花、草木來襯托桂花的可貴,境界的高遠(yuǎn)。,③人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界。“受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方”,陽光與人都在成長,當(dāng)陽光的眼界與身影由庭戶擴(kuò)大至天下時(shí),它擁有的世界也由一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵:④所受者小,所見者淺;所受者大,則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開雙眼看世界才能擁抱時(shí)代,擁抱世界。,③首句總領(lǐng)全段,由花到人,與上段語意上構(gòu)成遞進(jìn)。④議論充滿哲理,思想深刻。,杜甫說“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”;王安石說“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,眼界的高低決定了格局的大小。⑤然而,社會(huì)上卻常常喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見,“秀”成了“規(guī)定動(dòng)作”:秀顏值,秀財(cái)富;秀孩子,秀愛人;秀仁善,秀孝順!到底是要彰顯對(duì)方,還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞,“保護(hù)自己”成了“必修課”:不與陌生人說話是保護(hù)自己的法寶;思想和內(nèi)心是不敢被陽光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過“社會(huì)充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣?,⑤社會(huì)普遍現(xiàn)象讓文章說理更接地氣。文以載道,更具社會(huì)價(jià)值。,“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”,是落霞成就了孤鶩,還是秋水彰顯了長天?“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”,是蘇軾成就了赤壁與黃州,還是命運(yùn)與歷史成就了大師?我想,成熟的人一定能給出正確的答案:⑥擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。,⑥尾段總結(jié)全文,回扣論點(diǎn)。,文如其人,從標(biāo)題“眼界無窮世界寬”就可看出作者的胸襟和大氣,這是一個(gè)有思想的人。文章選取作文材料六則中的兩則“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”“受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方”,從中提煉出二者的聯(lián)系——做人的眼界格局要大,角度新穎、思想深邃。作文熟練使用多種論證方法。第二段梅花、草木和桂花,使用對(duì)比論證以說明“花木因眼界不同而境界各異”;第四段使用引證法,杜甫和王安石的名言,很好地證明了“眼界的高低決定了格局的大小”;之后又聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象,作為例證,向我們昭示做人要有大眼界大格局的道理。文章從花寫到人,又從人寫到社會(huì),脈絡(luò)清晰,說理深刻,觸及當(dāng)下人的思想困惑,指導(dǎo)人生、指導(dǎo)社會(huì),是一篇不可多得的優(yōu)秀作文。,閱卷點(diǎn)評(píng),實(shí)戰(zhàn)演練,1.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一位富太太到寺院進(jìn)香,看到一個(gè)叫戒癡的小和尚穿得很破爛。她問師父:“那個(gè)可憐的小和尚是誰?”師父很奇怪,不知道為什么富太太覺得戒癡可憐。太太說:“你看,小和尚的衣服都破了?！逼鋵?shí),并不是寺里窮得沒有錢給戒癡做衣服,而是戒癡太調(diào)皮,在寺里上上下下地跑,有時(shí)候還跑到山里爬樹摘果子,給他做的每件新衣服都會(huì)很快被穿破。這次有施主指出了,師父便給戒癡換一套新的僧袍。并囑咐他以后不要再穿破衣服亂走,這樣影響不好,進(jìn)香的施主會(huì)以為欺負(fù)小和尚。,戒癡忽然問:“那個(gè)可憐的太太是誰?”富太太衣著講究,身上看起來總是金燦燦的,實(shí)在看不出富太太有什么可憐的地方。戒癡說:“你看她雖然衣著華麗,但她的眉頭一直緊鎖著?！币?選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。我來立意:,,,寫作提示:這是一個(gè)包含哲理的小故事,富太太看小和尚“可憐”,小和尚看富太太“可憐”。從材料關(guān)涉的對(duì)象角度考慮:小和尚:從不以自己的衣服破舊為恥,而是保持了天性?？梢缘贸鼋Y(jié)論:①人生最大的快樂是擁有純粹與天性。富太太:自己衣著華麗,看待小和尚便覺可憐,這也是一種“以貌取人”,我們不妨發(fā)問:子非魚,焉知魚之樂?由此可以得出:②看人看事應(yīng)該透過表象看到本質(zhì)。再者,富太太雖然衣著華麗,“但她的眉頭一直緊鎖著”,由此可知:③人生的樂趣并非物質(zhì)的富足,而是精神的充實(shí)。整體觀照材料:我們對(duì)任何事物都不應(yīng)該盯著它的某一點(diǎn)看,用自己的長處看別人的短處,容易讓你滋生無謂的自大情緒,若看到別人的長處恰恰是自己的短處,或許又會(huì)讓自己覺得自卑,唯有看清了所有,才能正確地評(píng)價(jià)自己,自大和自卑也不會(huì)出現(xiàn)了。由此可得出結(jié)論:④別用自己的長處看待他人的短處;⑤要全面地看待事物;⑥快樂在于自我的滿足;⑦別讓財(cái)富成為痛苦的根源。作文從上述內(nèi)容中立意即可。,2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”(《論語》)材料二由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦等單位共同發(fā)布的“新二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)中有“支持父母的業(yè)余愛好”“仔細(xì)聆聽父母的往事”“陪父母拜訪他們的老朋友”等要求。材料三開始吧,孩子,開始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧?！S吉爾(古羅馬)讀了以上材料,你有何感想?要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。,我來立意:,,,,,寫作提示:第一則材料是《論語》中的一句話,孝順是人的本質(zhì),人只有孝順才能夠獲得心靈的給養(yǎng),現(xiàn)在人們所說的孝順往往是指能夠贍養(yǎng),這里的贍養(yǎng)必須還要有一種恭敬之心。材料二則是通過由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦等單位共同發(fā)布的“新二十四孝”來重新定義人們對(duì)父母的孝順。材料三則是通過古羅馬詩人維吉爾的言論進(jìn)行論述,對(duì)父母要保持一種微笑的心理狀態(tài)。這三則材料實(shí)際上告訴我們真正的孝順的含義。參考立意:①百孝敬為先;②陪伴是最好的孝;③呵護(hù)父母的精神世界。,3.閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。有個(gè)青年人總是抱怨環(huán)境,一位長者對(duì)他說:“你想保護(hù)自己的腳,穿上一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到?！币?①選準(zhǔn)角度,自定立意;②自擬題目;③除詩歌外,文體不限;④文體特征鮮明。,我來立意:,,,寫作提示:本題所給材料的關(guān)鍵句是老人的話“你想保護(hù)自己的腳,穿上一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到”,其中“穿上鞋子”指的是從自身改變,而“給全世界鋪上地毯”則是指改變環(huán)境,“容易做到”也就是說改變自己容易做到,據(jù)此可得出此則材料的寓意為:改變自己比改變環(huán)境(世界)更容易?？忌梢来舜_定自己的作文立意。另外從整則材料看,青年人總是抱怨,而老人給出的建議中不管是穿鞋子還是鋪地毯都是行動(dòng),由此還可以談一談“與其抱怨不如行動(dòng)”。參考立意:改變自己;從自身做起;抱怨不如行動(dòng);調(diào)整心態(tài),努力行動(dòng)等。,謝謝觀賞！,