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第四講辯證法是什么?,本講包含以下內(nèi)容（紅色項目符號的是重點）,辯證法的由來辯證法的三種形態(tài)（古代樸素辯證法、近代唯心辯證法、現(xiàn)代唯物辯證法）聯(lián)系的觀點（聯(lián)系的含義、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系與系統(tǒng)）發(fā)展的觀點（發(fā)展的實質(zhì)及過程性特征）中西辯證法的比較辯證法與形而上學(xué)的比較,辯證法的源頭——古希臘的辯論術(shù),“辯證法（dialectics）一詞源于古希臘時代的辯論術(shù)，其本意是指在論辯中揭露對方論述中的矛盾并克服這些矛盾求得真理的方法。它的發(fā)明者是哲學(xué)家蘇格拉底。,“我雖無知，卻能幫助別人獲得知識，就像我的母親是一個助產(chǎn)婆，雖年老不能生育，但能接生一樣。”,蘇格拉底的對話邏輯舉例,蘇格拉底：“人人都說要做有道德的人，你能不能告訴我什么是道德？”過路人：“做人要忠誠老實，不能欺騙別人，這是大家公認的道德準(zhǔn)則?！碧K格拉底：“但和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)為什么千方百計地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了?！碧K格拉底：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍就要到了，大家奮力突圍出去，結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”過路人：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底：“假如你兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的，究竟什么才是道德的呢？”過路人：“你把我弄糊涂了，以前我還知道什么是道德，現(xiàn)在卻什么也不知道了。你能不能告訴我什么才是道德呢？”蘇格拉底：“其實，道德就是道德本身?！?蘇格拉底辯證法的實質(zhì)——精神助產(chǎn)術(shù),辯證法意味著“對話”。通過一問一答的對話，將論題層層推進，抽絲剝繭，最后得出真理。辯證法是通過對話達到真理的方法。辯證法意味著“正反”。在對話中，蘇格拉底總是佯裝自己無知而與別人唱反調(diào)，從而對同一論題形成正反兩種觀點，通過兩種觀點的反復(fù)辯論，真理最終脫穎而出。辯證法是通過辯論逼出真理的邏輯。,古代樸素辯證法——赫拉克利特的辯證法,赫拉克利特認為，火是萬物的本源，整個世界，無論過去、現(xiàn)在、未來，都是永不停息地燃燒著的活火。由此他得出了“萬物皆流，無物常住”的結(jié)論。他的那句“人不能兩次踏進同一條河流”格言，與孔子的“逝者如斯”一樣，成為千古絕唱。,赫拉克利特是古希臘哲學(xué)家，辯證法的奠基人。他本可以繼承希臘一個城邦的王位，但因迷戀哲學(xué)對王位毫無興趣，最后把王位讓給了兄弟。,古代樸素辯證法——老子的辯證法,老子的樸素辯證法主要歸結(jié)為三個方面：相反相成天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，先后相隨。反者道之動“反者道之動”命題，揭示了事物的運動變化都是向自己的對立面轉(zhuǎn)化的普遍規(guī)律。物極必反禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。,老子是中國古代第一個較全面、多層次地闡述了世界的辯證本性的哲學(xué)家。,近代唯心主義辯證法——黑格爾的“三段式”,古希臘辯證法由“正”和“反”兩個因素組成。黑格爾認為，這種辯證法只有對立沒有統(tǒng)一，從而導(dǎo)致否定的結(jié)果。真正的辯證法應(yīng)該是積極的、肯定的，對立的因素應(yīng)該得到統(tǒng)一。為此，黑格爾在“正題”和“反題”之后又加上了“合題”，形成了著名的“三段式”，即“正題—反題—合題”，簡稱“正、反、合”?！罢迸c“反”本來是矛盾的概念，根據(jù)矛盾律，只能有一個是正確的。但黑格爾認為，一個概念（“正”）中往往包含著否定的概念（“反”），即包含著矛盾，這種矛盾著的正反概念之間，必須有一個能夠包含兩者的更高層次的概念（“合”），矛盾沖突才能得到解決。,黑格爾建立起了一個龐大的辯證法體系，但他的辯證法是概念的辯證法，是“頭足倒置”的，具有唯心主義性質(zhì)。,現(xiàn)代唯物主義辯證法——對黑格爾辯證法的顛倒,現(xiàn)代唯物辯證法（即馬克思主義辯證法）拯救了黑格爾唯心主義體系中的“合理內(nèi)核”，發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)世界本身的辯證本性，使辯證法重新“用腳立地”，從而恢復(fù)了黑格爾哲學(xué)的革命性方面。唯物辯證法認為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總特征或基本特征，它們從總體上揭示了世界的辯證本性。唯物辯證法由三大規(guī)律和一些基本范疇組成，這些規(guī)律和范疇從不同側(cè)面揭示了上述兩個基本特征。在辯證法的基本規(guī)律中，對立統(tǒng)一規(guī)律（即矛盾規(guī)律）是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。,“在英國，只要貓多了，牛肉就會便宜?！薄_爾文,貓、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相干，但是在一定條件下它們卻表現(xiàn)為相互制約、相互影響和相互作用的關(guān)系。這就是聯(lián)系。,,,,《物種起源》里的故事——聯(lián)系的含義,再談休謨的兩個問題——聯(lián)系的客觀性,邏輯問題：從我們經(jīng)歷過的事例推出我們沒有經(jīng)歷過的其他事例，這種推理我們證明過嗎？心理學(xué)問題：為什么所有能推理的人都期望并相信他們沒有經(jīng)歷過的事例相一致呢？,休謨對因果關(guān)系的客觀性和歸納推理的必然性提出了嚴重質(zhì)疑。,蝴蝶效應(yīng)——聯(lián)系的普遍性,聯(lián)系的普遍性包括兩重含義：一是指世界上一切事物、現(xiàn)象和過程都不能孤立地存在，都與周圍其他事物、現(xiàn)象或過程這樣或那樣聯(lián)系著；二是指任何事物、現(xiàn)象或過程內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)也是相互聯(lián)系、相互作用著的。釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬瘸；戰(zhàn)馬瘸，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！鞣酵{一只蝴蝶在巴西扇動翅膀，可能導(dǎo)致一個月后德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)?！鍌惼?,蝴蝶效應(yīng)是指，事物發(fā)展的結(jié)果對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的微小變動，通過長期連鎖反應(yīng)后會引起結(jié)果的具大偏差。,蝴蝶效應(yīng)舉例——厄爾尼諾現(xiàn)象,德國國家地球科學(xué)中心的研究人員宣稱，導(dǎo)致中美洲瑪雅文明突然消亡的罪魁禍?zhǔn)?，很可能是“厄爾尼諾”現(xiàn)象引起的劇烈變化的氣候。,“厄爾尼諾”現(xiàn)象是大氣運動引起的蝴蝶效應(yīng)。,蝴蝶效應(yīng)舉例——亞洲金融危機,1997年-1998年發(fā)生的亞洲金融危機是經(jīng)濟運作中的“蝴蝶效應(yīng)”。,蝴蝶效應(yīng)與人生,“播下一個行動，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運?！薄材肥?[美]威廉詹姆士,唯物辯證法聯(lián)系的觀點與現(xiàn)代系統(tǒng)論的觀點本質(zhì)上是一致的。它們具有互補的關(guān)系：聯(lián)系的觀點為系統(tǒng)論提供了科學(xué)的世界觀和方法論，系統(tǒng)論則進一步證實和豐富了唯物辯證法的聯(lián)系觀。,,旋渦星系,太陽系,地球,物體,分子,原子,宇宙,聯(lián)系與系統(tǒng),系統(tǒng)是由諸要素相互聯(lián)系而構(gòu)成的有機整體，具有整體性、層次性、開放性、目的性等特點，其中整體性是系統(tǒng)最顯著的特點。,團結(jié)就是力量,什么是系統(tǒng)？,整體與部分——從系統(tǒng)的觀點來看,“譬如一只手，如果從身體上割下來，名雖可叫手，實已不是手了”?！爸挥凶鳛橛袡C體的一部分，手才獲得它的地位”。這兩句話說了（）A.整體是由部分組成的B.部分與整體是聯(lián)系在一起的C.整體大于部分的總和D.部分離開整體就失去原來的意義E.部分反作用于整體,運動、變化、發(fā)展,運動、變化、發(fā)展是經(jīng)常放在一起使用的三個范疇，它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。其中，運動與變化是最一般的范疇，具有高度的抽象性，而發(fā)展則較為具體，它是一種特殊的運動或變化?！叭瞬荒軆纱翁みM同一條河流”——運動“冰凍三尺，非一日之寒”——變化“長江后浪推前浪，一代更比一代強”——發(fā)展,發(fā)展的實質(zhì)及其過程性,發(fā)展是一種運動或變化，但不是一般的運動或變化，而是前進性、上升性的運動，其實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展不是一蹴而就的，而是一個動態(tài)和變化的過程。事物和過程是不可分離的。,辨析題,世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。,“變化”與“變通”——中西辯證法的差異,辯證法（dialectics）這個詞是西方的，古漢語中沒有這個詞，但中國古典哲學(xué)中卻蘊涵著豐富的辯證法思想，如孫子的戰(zhàn)爭辯證法、老子的人生辯證法、韓非子的政治辯證法等。中式辯證法與西式辯證法的不同在于：西式辯證法主要關(guān)心事物本身的“變化”，中式辯證法則更強調(diào)人事活動中的“變通”，強調(diào)靈活機動的思考問題和處理問題。,再談“形而上學(xué)”的由來與演變,“形而上學(xué)”是對“metaphysics”（物理學(xué)之后）的意譯，原意是指研究那些超越自然萬物的無形之物如靈魂、本質(zhì)、理念等等的學(xué)問。后來在使用的過程中逐步演變?yōu)楹娃q證法相對立的一種世界觀，即用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界的思維方法。這種有缺陷的思維方法之所以產(chǎn)生，是與近代自然科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分不開的。近代自然科學(xué)由于剛剛誕生，各門學(xué)科只能對各自學(xué)科領(lǐng)域的對象進行分門別類的研究，還來不及對學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系進行整體性思考。這種各自為政、畫地為牢的研究方法被帶進哲學(xué)中來，就形成了形而上學(xué)的思維方法。,在比較中看辯證法與形而上學(xué),唯物辯證法用聯(lián)系的觀點看世界，形而上學(xué)用孤立的觀點看世界。唯物辯證法用發(fā)展的觀點看世界，形而上學(xué)用靜止的觀點看世界。唯物辯證法認為矛盾是事物發(fā)展的動力，形而上學(xué)則否認矛盾的存在。,本講對應(yīng)課本：,第一章第二節(jié)第一小節(jié)——“聯(lián)系和發(fā)展的普遍性”,