《辯證唯物論》2013高考試題.ppt
《《辯證唯物論》2013高考試題.ppt》由會員分享,可在線閱讀,更多相關《《辯證唯物論》2013高考試題.ppt(52頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
《辯證唯物論》2013年高考試題,2013.10.31,,1.(2013全國卷I21)2012年,科學家根據(jù)植物的光合作用原理,研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫,它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?!叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了()①人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性②人能夠認識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物④人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西A.①②B.①③C.②④D.③④,C,,2.(2013全國卷II23)2012年,莫言獲得諾貝爾文學獎。他說,自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分,藝術風格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學道理有()①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②意識反映客觀存在的方式可以而且應當是多種多樣的③意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)A.①②B.①③C.②④D.③④,C,,3.(2013山東卷24)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹,樹葉在秋風中一片一片地掉落下來。她說:“當樹葉全部掉光時,我也就要死了?!币晃焕袭嫾业弥螅嬃艘黄啻涞臉淙~掛在樹枝上。看著這片始終沒有掉落的綠,病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊含的哲理是()A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B.意識對人體生理活動具有調(diào)控作用C.實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系D.意識對改造客觀世界具有指導作用,B,,4.(2013江蘇單科26)有研究表明,“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風靡世界,原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運動有關。耳朵蟲是一種認知瘙癢,“江南style”中那種不斷重復的旋律會激發(fā)人腦某個部位的非常規(guī)反應,使人不斷注意這些音樂。這表明()A.意識是人腦的機能B.意識是對客觀存在的反映C.意識具有相對獨立性D.意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用,A,,5.(2013全國大綱卷29)某村在保護當?shù)孛褡逦幕耐瑫r,不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源,把一個普通的少數(shù)民族村建設成為一個生動展示少數(shù)民族生活的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展,村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點看,該村取得成功的原因在于()①因地制宜,將文化保護與文化資源開發(fā)結合起來②將客觀條件與發(fā)展目標一起作為工作的出發(fā)點③發(fā)揮主觀能動性,超越客觀條件和規(guī)律的制約④根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律A.①②B.①④C.②③D.③④,B,,6.(2013全國大綱卷30)“四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時?!编嵃鍢蜻@首《畫竹詩》形象地描述了他畫竹從“冗繁”到“清瘦”、從忠實描摹到表現(xiàn)竹子獨特精神的藝術升華過程。這表明藝術創(chuàng)作()①是對對象的再現(xiàn)與創(chuàng)造相統(tǒng)一的過程②是把藝術觀念轉變?yōu)楝F(xiàn)實藝術作品的根本途徑③具有與物質(zhì)生產(chǎn)實踐同樣的規(guī)律與特點④是按照創(chuàng)作者的意圖改造對象世界的觀念活動A.①②B.①③C.②④D.③④,A,,7.(2013北京卷28)一位小提琴家在音樂會上演奏,突然G弦斷了,但是他并沒有停下來,隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用G弦的曲子,演奏非常成功。這說明()①成功總是以挫折困難為基礎②遇到困難要勇于面對,發(fā)揮主觀能動性③客觀條件無法影響到人的成功④知識和能力儲備是取得成功的重要條件A.①③B.①④C.②③D.②④,D,,8.(2013天津卷6)漫畫《堅持原則》中的人錯在()A.一意孤行,沒有尊重客觀規(guī)律B.因循守舊,沒有發(fā)揮主觀能動性C.生搬硬套,沒有做到從實際出發(fā)D.顧此失彼,沒有一分為二地看問題,C,,9.(2013上海單科23)實事求是是馬克思主義的精髓,是中國共產(chǎn)黨思想路線的高度概括。遵循實事求是的思想路線就是要()①堅持解放思想②從直接經(jīng)驗入手分析客觀規(guī)律③按客觀事物的運動規(guī)律辦事④不斷研究新的情況和解決新的問題A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④,C,,10.(2013上海單科27)針對上述情況,人們提出幾種不同建議,一是建立全民參與的回收模式;二是政府成立專門的電子廢棄管理部門;三是制定法律明確電器用戶的“回收、廢棄責任”等。這些建議表明()A.理性認識需要得到實踐的檢驗B.意識具有能動地認識世界的作用C.尋求真知要經(jīng)歷一個較為復雜的過程D.客觀實在要求主觀認識與其相符,B,,1.(2014高考江蘇卷25)我國的許多成語蘊含著樸素的哲學道理。下列每組成語中,所體現(xiàn)的哲學觀點相近的是A.胸有成竹一葉障目B.掩耳盜鈴畫餅充饑C.盲人摸象唇亡齒寒D.拔苗助長刻舟求劍B,,2.(2014高考江蘇卷22)被譽為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術”,因其時尚度高而深得年輕人喜愛;用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈,內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈,各部件以中國家具榫卯原理扣合,可以拆解裝盒帶往各地??這些老工藝的新詮釋①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)③豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵④反映了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一A.①②B.①④C.②③D.③④,D,,3、地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應,產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早起形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗進一步證明()①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎和本質(zhì)②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉變是無條件的、必然的③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進化的規(guī)律是能夠被認識的A.①②B.①④C.②③D.③④,B,,4.(2014高考江蘇卷28)2013年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個細胞都像一個工廠,會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運輸?shù)郊毎車图毎?。細胞?nèi)囊泡運輸調(diào)控機制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明A.人可以認識和利用規(guī)律B.人的理性為自然界立法C.運動是物質(zhì)的存在方式D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,A,,5.(2014高考江蘇卷31)曾幾何時,由于技術所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術的提高和海上羅盤的使用,人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術設備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明①實踐具有社會歷史性②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐具有直接現(xiàn)實性④實踐是認識的目的和歸宿A.①②B.①④C.②③D.③④,A,,6.(2014高考大綱卷30)農(nóng)諺說:“蚯蚓叫,大雨到?!币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑,經(jīng)過反復觀察和實驗,他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓,于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫,大雨到”。經(jīng)過進一步觀察和研究,他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫,大雨定會到”,但“盛夏螻蛄叫,大雨不會到”。這表明①親身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠②實踐是認識的來源和發(fā)展的根本動力③實踐是認識的最終目的和歸宿④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準A.①②B.①③C.②④D.③④,C,,(12天津卷)4.有一種雷人的“樓盤文化”:挨著臭水溝叫水岸風光;旁邊有小土包叫依山而居;周圍有荒草地叫無限綠意;弄個噴水池叫英倫風情。這種現(xiàn)象反映了A.人的主觀隨意性B.實踐和認識具有統(tǒng)一性C.真理的條件性D.思維和存在具有同一性,A,,(12廣東卷)32.在某報社“走基層、轉作風、改文風”活動總結會上,與會人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會。這集中反映了①一切從實際出發(fā)的工作要求②群眾觀點和群眾路線③量變引起質(zhì)變的辯證過程④客觀精神的外化和表現(xiàn)A.①②B.①④C.②③D.③④,A,,(12福建卷)35、在牛頓經(jīng)典力學問世后的200多年時間里,許多科學家認為,整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初,愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的,牛頓力學的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B.人們對同一確定對象會有多個真理性認識C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍,A,,(12安徽卷)10.荀子曰:“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣?!毕铝性娋渲信c此寓意相近的是A.會當凌絕頂,一覽眾山小(唐杜甫)B.蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽(南北朝王籍)C.兩句三年得,一吟雙淚流(唐賈島)D.草木本無意,榮枯自有時(唐孟浩然),D,,(12安徽卷)11.2011年諾貝爾生理學獎獲獎者發(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關鍵原理,革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認識,為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明①科學認識能夠創(chuàng)造理想的世界②改造世界是認識的目的和歸宿③事物的發(fā)展取決于認識的深化④真理在發(fā)展中不斷地超越自身A.①②B.①③C.②④D.③④,C,,(12廣東卷)36材料三:在探索中國特色社會主義建設的道路中,中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻,進一步堅定了“不動搖、不懈怠、不折騰”的信念,凝聚了深化改革開放的共識。2012年2月,溫家寶總理在廣東調(diào)研時指出,20年前鄧小平南巡關于“不改革開放只能是死路一條”的教導至今仍有深遠的指導意義。(3)結合材料三,運用實踐與認識的關系原理,分析“不改革開放只能是死路一條”的其現(xiàn)實意義。(13分),,【答案】(3)①實踐是認識的基礎,中國特色社會主義建設的實踐是這一認識的基礎;(3分)②實踐是認識的動力,中國特色社會主義建設的實踐需要推動這一認識的深化;(3分)③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,中國特色社會主義建設的成功實踐檢驗了這一認識的真理性。(3分)現(xiàn)實意義:實踐是認識的目的.(1分),正確的認識對實踐具有促進作用。(1分)重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾,深化體制改革,提高開放水平,使中國特色社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機和活力。(2分),,(12山東卷)31(14分)閱讀材料,回答問題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔,放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下,弘揚雷鋒精神、開展學雷鋒活動,要不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。今天,雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識,雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉化為奉獻、互助等志原者精神。(1)結合材料,運用物質(zhì)與意識辯證關系的知識,談談我們應該怎樣開展學雷鋒活動。(6分),,【答案】:物質(zhì)決定意識,要求我們堅持一切從實際出發(fā),根據(jù)時代要求開展學雷鋒活動.意識具有能動作用,要求我們樹立正確的意識,創(chuàng)造性地開展學雷鋒活動。,,(12海南卷)25.(18分)閱讀材料,完成下列問題。一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇,發(fā)掘自身獨特的歷史文化資源,通過市場運作成功地打造旅游文化品牌,如山西打造的晉商文化品牌名噪一時,浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記,吸引了越來越多的徒步旅行者參與,呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚民族團結文化而倍受游人青睞。,,隨著文化市場不斷發(fā)展,歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈,一些地方無視歷史事實憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā),把文學作品中虛構的人物作為“文化名人”來開發(fā),甚至利用文學作品中的負面人物形象舉辦主題文化活動。但是,這些盲目搞文化旅游的做法,并沒有得到消費者和市場的認可。(2)材料表明,利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè),有的成功有的失敗。運用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相結合的觀點對此加以說明。(8分),,(2)發(fā)揮主觀能動性,根據(jù)當?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè),尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律,從而取得成功。(4分)脫離實際,靠虛構歷史文化名人等來搞文化旅游,無視客觀規(guī)律的制約,不可能取得成功。(4分),,1.(2015全國卷I21)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患,麻痹大意往往導致生產(chǎn)事故頻發(fā),從哲學上看,安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關鍵,是因為:①人的意識決定了實踐發(fā)展的方向和進程②人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結果③人的意識是促成實踐中的矛盾轉化的重要條件④人的意識不同,實踐結果的性質(zhì)就會不同A.①③B.①④C.②③D.②④,C,,隨著計算機技術和人工智能的發(fā)展,機器人正逐步走進人們的生活?;卮?~4題。2.(2015重慶卷3)人類在享受機器人帶來便利的同時,也擔心某一天機器人會在智能上超越人類,就像科幻電影中所描繪的:人被機器人關在"動物園"中,供機器人觀賞。科幻電影表達的這種觀念:A.否認了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物B.證實了機器人具有主觀能動性C.說明了人類認識發(fā)展的無限性D.體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證否定過程,A,,3、(2015重慶卷4)科幻文學的最大魅力不是描寫發(fā)生的事情,也不是描寫未來可能發(fā)生的事情,而是描寫永遠不可能發(fā)生的事情,科幻文學:A.虛構的世界是現(xiàn)實世界發(fā)展的最高階段B.擴展了人類的想象力,體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性C.任意想象,不符合現(xiàn)實生活,是唯心主義的表現(xiàn)D.描寫永遠不可能發(fā)生的事情,缺乏社會實踐基礎,B,,4.(廣東卷33)哲人說:"給我寧靜吧,讓我接受不能改變的,給我勇氣吧,讓我去改變我能改變的,給我智慧吧,讓我分辨出什么是我能改變的,什么是我不能改變的。"這句話給我們的哲學啟示是:①社會意識具有直接現(xiàn)實性②尊重客觀規(guī)律,發(fā)揮主觀能動性③哲學可為生活提供指導④世界是人的主觀意識的產(chǎn)物A.①③B.①④C.②③D.②④,C,,5.(2015福建卷34)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進順序的選項是:①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A.①→②→④→③B.②→①→④→③C.③→①→④→②D.①→④→②→③,A,,6.(江蘇卷29)《最高人民法院關于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第七十八條規(guī)定:"人民法院認定證人證言,可以通過對證人的智力狀況、品德、知識、經(jīng)驗、法律意識和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷。"之所以這樣規(guī)定,是因為:A.意識具有自覺選擇性B.意識是主觀的也是不真實的C.主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D.社會意識隨著社會存在的變化而變化,A,,7.(2015上海卷24)下列屬于意識能動性的有:A.人口結構變化、老齡化趨勢導致儲蓄、消費結構變化B.生命科學領域的創(chuàng)新理論推動農(nóng)業(yè)基礎科學研究發(fā)展C.面臨低碳經(jīng)濟的沖擊,全球資源、能源需求將趨于減少D.國際經(jīng)濟秩序處于新的轉型期,全球經(jīng)濟的復雜性上升,B,,材料一黨的十八屆四中全會提出了"全面推進依法治國"、"加快建設社會主義法治國家"的基本方略。要實施這一基本方略,必須從我國基本國情出發(fā),建設和發(fā)展符合中國實際、具有中國特色的社會主義法治文化。(1)材料一體現(xiàn)了意識的哪些作用?(4分),,參考答案:體現(xiàn)了意識的如下作用:認識世界/意識活動具有目的性、自覺性和主動創(chuàng)造性;(2分)改造世界/意識具有能動性,對物質(zhì)具有能動的反映、有能動的反作用。(2分),,1.(2015全國卷II23)長期以來,畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而,高速相機連拍的照片顯示,飛奔時的馬蹄是交替地移動的。但是,當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時,有人卻批評畫得不像。這表明在藝術領域:A.認識的發(fā)展與認識工具的進步?jīng)]有直接關系B.以往的認識經(jīng)驗阻礙認識的發(fā)展C.仁者見仁、智者見智,沒有客觀的評價標準D.人們的主觀世界對認識的影響更加顯著,D,,6.(浙江卷27)中國的先哲認為世界由金木水火土構成。到了19世紀,人們認為世界的最基本成分就是化學元素周期表上100個左右的元素。現(xiàn)在人們認為最基本的是夸克、電子等。由此可見:①唯物主義的觀念由來已久②具體認識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)④認識的目的歸根到底是改造世界A.①②B.③④C.①③D.②④,A,,7.(江蘇卷26)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是:①為學之實,固在踐履②學如不及,猶恐失之③為學患無疑,疑則有進④物有甘苦,嘗之者識A.①②B.①④C.②③D.③④,B,,8.(江蘇卷27)某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究,揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥,已進入臨床試驗階段。這表明:①意識能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律④實踐是認識的目的和歸宿A.①③B.①④C.②③D.②④,D,,22.(2015課標)“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”從辯證唯物主義的觀點看,對蘇軾的《琴韻》理解正確的是①琴聲是人的活動的產(chǎn)物,具有鮮明的“人化”特點②琴聲來自于琴與指之間的相互作用,與人的主觀世界無關③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實在性④只要指與琴發(fā)生相互作用,就能產(chǎn)生美妙的音樂A①②B①③C②④D③④,B,,23.長期以來,畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而,高速相機連拍的照片顯示,飛奔時的馬蹄是交替地移動的。但是,當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時,有人卻批評畫得不像。這表明在藝術領域A.認識的發(fā)展與認識工具的進步?jīng)]有直接關系B.以往的認識經(jīng)驗阻礙認識的發(fā)展C.仁者見仁、智者見智,沒有客觀的評價標準D.人們的主觀世界對認識的影響更加顯著,D,,,,,,,,,,,,,,,,,- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標,表示該PPT已包含配套word講稿。雙擊word圖標可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設計者僅對作品中獨創(chuàng)性部分享有著作權。
- 關 鍵 詞:
- 辯證唯物論 2013 高考 試題
裝配圖網(wǎng)所有資源均是用戶自行上傳分享,僅供網(wǎng)友學習交流,未經(jīng)上傳用戶書面授權,請勿作他用。
鏈接地址:http://www.szxfmmzy.com/p-12726064.html