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逍遙游,——莊子,討論、追蹤：你對莊子及其創(chuàng)作有哪些方面的了解？,關(guān)于莊子及其作品,作者簡介:,莊子（公元前369—公元前286年），名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子的思想屬于主觀唯心主義，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物之間的差別，否定客觀真理。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而順”“知其無可奈何而安之若命”“清凈無為”。政治上主張“無為而治”。莊子生長在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，做過漆園吏（大致相當(dāng)于現(xiàn)在的一個小職員），對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作，相傳楚威王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。他對黑暗社會進行抨擊的斗爭精神，還是有積極作用的。,莊子散文在先秦諸子中具有獨特風(fēng)格：一、充滿豐富的想象，極富有浪漫主義色彩。二、運用寓言和各種比喻說理，寓道理于形象之中，使理論文章成為形象生動的文學(xué)作品。三、構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。,關(guān)于《逍遙游》：,《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。,題目“逍遙游”如何理解？,“逍遙”，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。,,,注意：朗讀節(jié)奏、字的讀音,朗讀欣賞,生字注音：,北冥（mng）鯤鵬（kūn）摶（tun）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（ji)夭閼（）蜩蟬（tio）舂糧chōng）蟪蛄（hugū）大椿（chūn)斥鴳（chyn）泠然（lng）萬仞（rn）蓬蒿(hāo）,解釋下列句中紅色的字：,1.《齊諧》者，志怪者也；,記載,2.是鳥也，海運則將徙于南冥；,這,遷移，遷往,3.而后乃今培風(fēng)；,乘著，趁著,4.我決起而飛，槍榆枋而止；,快速的樣子,觸，碰,解釋下列句中紅色的字：,5.眾人匹之，不亦悲乎；,相比,6.絕云氣，負(fù)青天；,穿過,7.知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君；,勝任,順合,滿意,8.未數(shù)數(shù)然也；,追求,翻譯下列語句（1）：,怒而飛，其翼若垂天之云。振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。去以六月息者也。憑借著六月的大風(fēng)離去了。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？,翻譯下列語句（2）：,奚以之九萬里而南為？哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？之二蟲又何如？這兩只小動物又知道什么呢？彼且奚適也？它將要到哪里去呢？,分析文章（一）:,篇首寫鯤鵬現(xiàn)世，極言其大：“不知其幾千里也”言體大背大；“若垂天之云”言翼大；“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地之大。作者為什么這樣寫?,展示了一個廣闊的天地，將人類在思想上的追求提升到無窮，由自由而游的魚、海，到鯤的天地，進而達到展翅高飛的大鵬和大鵬的廣闊天地，而遠眺遙遠的天池南冥。這也就是說由水的世界，而達到水天合一更寬闊的天地，顯現(xiàn)一個無所不在的領(lǐng)域和境界。,分析文章（二）:,引用《齊諧》書中的話及連用水積不厚“則其負(fù)大舟也無力”，風(fēng)積不厚“則其負(fù)大翼也無力”兩個比喻各有何作用？前者證明鵬之大，并說明鯤鵬“摶扶搖而上者九萬里”是“有所待”的；后者說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。,分析文章（三）:,作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又舉了哪些例子？明確：朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，長壽者彭祖與蕓蕓眾生（一般人），還有假托在商湯王問賢臣棘時棘所講述的鯤鵬的傳說。作者舉了這一系列物和人的例子，都是為了說明：他們之間的小大之辯十分明顯，但又全都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”。,分析文章（四）:,莊子寫鵬鳥奮飛，必須憑借強大的風(fēng)力；水霧塵埃，要靠氣息相吹；大舟無力，因為積水不深；杯水膠地，因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬；人們遠行要備糧，越遠就備越多，這有何作用？闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。,分析文章（五）:,作者寫出行備糧的目的是什么？反駁蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差別，反而嘲笑鵬鳥南飛是多此一舉。莊子認(rèn)為“適莽蒼者”、“適百里者”、“適千里者”的備糧各有不同，是因為行程遠近的不一樣。鵬鳥背寬翼大，要乘厚風(fēng)行萬里；蜩與學(xué)鳩身輕翼小，槍榆枋而知足。雖然所待各不相同，但都是各適其性而有所待。,四-1、歸納第一段段意：,鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。,,萬物都有所待；都沒有絕對自由,段意歸納：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。,四-2、歸納第二段段意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。,,四-3、歸納第三段段意：,段意歸納：由對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。,能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；,宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；,列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。,,這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？,探究思路,萬物皆“有所待”,萬物有小大之辯,世人亦“有所待”,,,,真正的逍遙之游,小知與大知小年與大年,無己、無功、無名,乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？,順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？,如何做到“逍遙游”？,什么是真正的“逍遙游”？,無己，無功，無名,莊子的逍遙觀——三“無”,所謂“無功”，就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛,達到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。,[1]北冥有魚[2]小知不及大知[3]此大小之辯也[4]御六氣之辯[5]而征一國者[6]旬有五日而后反,冥—溟，海。,知—智，才智、聰明。,辯—辨，區(qū)別。,辯—變，變化。,而—能，能力。,有—又；反—返。,通假字,1．天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪2．奚以之九萬里而南為？3．惡乎待哉4．眾人匹之，不亦悲乎？,是……，還是……，表選擇,哪里用得著……呢？表反問,什么呢？表疑問,不也是……嗎？表反問,固定結(jié)構(gòu),而彭祖乃今以久特聞胡瞻爾庭有縣特兮特下燕國豈非特物為然，人亦如是,獨,牲畜,特意,不只,之,,[1]湯之問棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二蟲又何知[4]舉世譽之而不加勸[5]奚以之九萬里而南為,[助詞，用在主謂間],[助詞，“的”],[代詞，“這”],[代詞，“他”],[動詞，“到”],為,,[1]化而為鳥[2]北冥有魚，其名為鯤[3]八千歲為秋，此大年也[4]奚以之九萬里而南為？,[成為],[叫、稱],[作為],[句末語氣助詞，表疑問或反問語氣],全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。,全文鑒賞要點：,借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法,