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項(xiàng)城三高高二段哲學(xué)生活第二課練習(xí)題 命題：劉強(qiáng) 1.下列說法屬于古代樸素唯物主義思想的是() A.分子、原子是世界的本原 B.水是萬物之源 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.人的生活就是追求物質(zhì)的滿足 2.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別,唯心主義者都主張() A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子 C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的 3.有一首英語兒歌這樣唱道:“告訴我為什么星辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀,因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了( ) ①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 ③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別 A.①③B.②④C.②③D.①④ 4.英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為:一切外部的事物都是人的主觀經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。 下列觀點(diǎn)與其相一致的是() A.天地之變,陰陽之化B.吾心即宇宙,宇宙即吾心 C.理生萬物,理主動(dòng)靜D.生死有命,富貴在天 5.下列觀點(diǎn)中,與“眼開則花明,眼閉則花寂”的觀點(diǎn)一致的是() ①“吾心即是宇宙” ②“存在就是被感知” ③“人甚至一次都不能踏進(jìn)同一條河流” ④“氣者,理之依也” A.①②B.①④C.②③D.②④ 6. 在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn),即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料,心中無底時(shí),往往就認(rèn)為信則有,不信則無。 這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說,是認(rèn)為( ) A.世界不是由神創(chuàng)造的,而是由人創(chuàng)造的 B.社會(huì)存在是客觀的,決定人的思維 C.思維是世界的本原,思維決定存在 D.世界觀不同,對事物的看法就不同 7.王充認(rèn)為,“一天一地,并生萬物, 萬物之生,俱得一氣”。叔本華認(rèn)為,“世界是我的表象”。 下列對王充和叔本華的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的有() ①王充的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義 ②叔本華的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義 ③王充的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義 ④叔本華的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義 A.①②B.②③C.③④D.①④ 8.下列選項(xiàng)與“未有這事,先有這理”觀點(diǎn)相一致的是( ) A.我思故我在B.世界是一團(tuán)永恒的活火 C.吾心即宇宙D.世界是上帝創(chuàng)造的 9.下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是( ) A.未有這事,先有這理 B.吾心即宇宙,宇宙即吾心 C.死生有命,富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對精神” 10.思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)問題的根源和關(guān)鍵。 這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問題( ) ①是哲學(xué)的基本問題 ②首先是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題 ③就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題 ④就是世界觀和方法論的關(guān)系問題 A.①③B.②④C.①②D.③④ 11.十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初,歐洲浪漫主義風(fēng)景畫的大師們都有一個(gè)特點(diǎn):心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒,誘發(fā)他們的曠古愁思。 這說明() A.存在離不開思維B.思維與存在相互轉(zhuǎn)化 C.存在決定思維D.思維再現(xiàn)存在 12. 近年來,人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月,大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩,有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月,清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng),被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級別的發(fā)現(xiàn)”。 科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明( ) A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知 C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D.哲學(xué)源于對世界的驚異 13.“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。” 與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是( ) A.自然從來不飛躍B.物理不外于吾心 C.世界是一團(tuán)永恒的活火D.動(dòng)之端乃天地之心也 14.18世紀(jì)英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為,“天上的一切星宿,地上的一切陳設(shè),總之構(gòu)成大宇宙的一切物體,在心靈以外都沒有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道。”下列觀點(diǎn)中與貝克萊的觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別的有( ) ①心外無物 ②人病則憂懼,憂懼則鬼出 ③理生萬物,理主動(dòng)靜 ④形存則神存,形謝則神滅 A.①②B.①③C.②③D.②④ 15.古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的,但也有不足之處,它的不足之處主要表現(xiàn)在( ) A.缺少辯證法思想,不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界 B.它在自然觀上是唯物的,在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的 C.否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) D.往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)做世界的本原 16.如今許多企業(yè)在招聘時(shí),不看員工的實(shí)際工作能力,而是看屬相、星座、血型等。這一做法,從哲學(xué)上看,是( ) ①堅(jiān)持唯物主義世界觀的表現(xiàn) ②堅(jiān)持唯心主義世界觀的表現(xiàn) ③堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn) ④主觀臆造的聯(lián)系 A.①②B.②③C.②④D.①④ 17.將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱,將溫?zé)岬氖稚爝M(jìn)去又感覺到水涼,于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。 這種觀點(diǎn)是( ) A.機(jī)械唯物主義B.主觀唯心主義 C.客觀唯心主義D.辯證唯物主義 18. 我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?萬物成于天地”的說法,認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于() A.樸素唯物主義B.主觀主義 C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義 19.宋代哲學(xué)家陸九淵說:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙?！边@種觀點(diǎn)( )。 ①是典型的主觀唯心主義 ②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用 ③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原 ④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”,即意識(shí) A.①②B.②③C.③④D.①④ 20.下列選項(xiàng)能夠恰當(dāng)反映唯物主義發(fā)展的三個(gè)不同階段的依次排序是( ) ①形存則神存,形謝則神滅 ②理生萬物,理在事先 ③人是機(jī)器,思想是人腦的特性 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A.①→②→④B.①→③→④C.②→③→④D.③→①→④ 21.在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中,要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā),在尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展道路。這體現(xiàn)了( ) A.存在決定思維B.思維影響著存在 C.思維與存在不能分離D.思維與存在同是本原 22.恩格斯指出:“凡是斷定精神對自然界說來是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的,則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！? 恩格斯的上述論述表明( ) A.唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) B.哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題 C.凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義 D.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 23.漫畫是一幅常見的勵(lì)志字畫,對此認(rèn)識(shí)正確的是( ) A.救世主存在,但不能救所有人 B.救世主不存在,人才是世界的主宰 C.世界的本質(zhì)是物質(zhì) D.唯心主義對人類毫無意義 24.古代中國人對天地的理解是:天在上,地在下;天為陽,地為陰;天為金,地為土;天性剛,地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉,四時(shí)行焉。 上述觀點(diǎn)( ) A.否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界的本原是原子 B.既是唯物的,又是唯心的 C.是一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù) D.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把簡單的問題復(fù)雜化了 25.宋代的陸九淵認(rèn)為,“萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理?！边@一觀點(diǎn)屬于( ) A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義 C.古代樸素唯物主義D.不可知論 26. 在黑格爾看來,理念、絕對精神是世界的本原,是歷史發(fā)展的動(dòng)力,絕對精神正是由于自身的發(fā)展才產(chǎn)生出自然界和人類社會(huì)。上述材料表明,黑格爾是典型的( ) A.主觀唯心主義者B.客觀唯心主義者 C.經(jīng)驗(yàn)論者D.唯理論者 27. 法國一家天文學(xué)研究機(jī)構(gòu)和德克薩斯大學(xué)的天文學(xué)家,在星際介質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了迄今為止最為復(fù)雜的有機(jī)分子:蒽。這一事實(shí)充分說明( ) A.物質(zhì)和意識(shí)是不可分割的 B.不可知論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 C.自然界的存在和發(fā)展是客觀的 D.任何事物的運(yùn)動(dòng)都有其自身的規(guī)律 28.我國的許多典故中包含著深邃的哲學(xué)道理,下列成語中正確反映思維與存在的關(guān)系問題的是( ) A.掩耳盜鈴B.望梅止渴 C.畫餅充饑D.巧婦難為無米之炊 29.“我看到蘋果的顏色和形狀,嗅到它的氣味,摸到它的光滑,嘗到它的滋味,就形成對蘋果的認(rèn)識(shí),所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！? 這種觀點(diǎn)屬于( ) A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主D.辯證唯物主義 30.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于( ) A.把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念 B.把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì) C.夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用 D.在社會(huì)歷史領(lǐng)域堅(jiān)持唯心主義 項(xiàng)城三高高二段哲學(xué)生活第二課練習(xí)題 參考答案 1.答案：B 解析：本題主要考查對唯物主義基本觀點(diǎn)及三種基本形態(tài)的理解。題干考查的是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),A項(xiàng)是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn),C項(xiàng)是辯證唯物主義觀點(diǎn),D項(xiàng)追求物質(zhì)的滿足與承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原問題不是一回事。 2.答案：C 解析：本題以唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別為切入點(diǎn),考査學(xué)生對唯心主義的正確判定。唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。它們雖有不同表現(xiàn),但在世界本原問題的認(rèn)識(shí)上是相同的,即都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原。A是主觀唯心主義的表現(xiàn),B是客觀唯心主義的表現(xiàn),D是不可知論的表現(xiàn),只有C能滿足題干要求。故選C。 3.答案：A 解析：本題考査學(xué)生對哲學(xué)派別劃分依據(jù)的理解和掌握。英語兒歌將 “星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因歸結(jié)為上帝創(chuàng)造,是客觀唯心主義的表現(xiàn),是宗教精神的體現(xiàn);而科普作家將其歸結(jié)為自然界中本來就客觀存在的物理運(yùn)動(dòng),是唯物主義的表現(xiàn),是科學(xué)精神的體現(xiàn)。①③入選;②④與題意不符。故選A。 4.答案：B 解析：本題主要考查主觀唯心主義。“一切外部的事物都是人的主觀經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物”是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn),“吾心即宇宙,宇宙即吾心”是把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),B符合題意;A觀點(diǎn)屬于唯物主義觀點(diǎn),C,D觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),均與題意不符。故答案選B。 5.答案：A 解析：本題主要考查唯心主義的基本觀點(diǎn)?！把坶_則花明,眼閉則花寂”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),①②符合題意;“人甚至一次都不能踏進(jìn)同一條河流”“氣者,理之依也”分別屬于相對主義或詭辯論和客觀唯心主義觀點(diǎn),③④排除。故答案選A。 6.答案：C 解析：“信則有,不信則無”這句話屬于唯心主義觀點(diǎn),從主觀思想“信”與“不信”出發(fā),因此可先排除A、B兩項(xiàng);D項(xiàng)不能直接表達(dá)題中觀點(diǎn),故排除D項(xiàng),選C。 7.答案：A 解析：王充的觀點(diǎn)是把世界的本原歸結(jié)為“氣”,這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn),叔本華的觀點(diǎn)是把世界的本原看成人的表象, 這是主觀唯心主義的體現(xiàn),故①②正確。 8.答案：D 解析：本題主要考查客觀唯心主義。題意強(qiáng)調(diào)客觀精神是世界的主宰和本原,屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),世界是上帝創(chuàng)造的,也屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),D符合題意;A,C屬于主觀唯心主義,與題意不符;B屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),排除。故答案選D。 9.答案：B 解析：“我思故我在”是主觀唯心主義觀點(diǎn)。主觀唯心主義的觀點(diǎn)是:把人的主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義的觀點(diǎn)是:把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。ACD是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題選B項(xiàng)。 考點(diǎn): 主觀唯心主義的觀點(diǎn) 點(diǎn)評: 本題是學(xué)生運(yùn)用教材基礎(chǔ)知識(shí)解答問題,只需回憶書本知識(shí),是課本基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)。比較簡單,可用直選法,直接選出正確答案。熟記基礎(chǔ)知識(shí)很關(guān)鍵。本題難度較小。 10.答案：C 解析：本題考査思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題不只是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題,也不只是世界觀和方法論的關(guān)系問題,排除③④。①②中的“基本”與題干中的“根源和關(guān)鍵”相對應(yīng)。答案為C。 11.答案：C 解析：A、B、D表述錯(cuò)誤,存在與思維的關(guān)系是存在決定思維,思維反映存在,思維是存在的主觀映象,思維離不開存在,存在可以脫離思維?！白匀唤缰械摹T發(fā)他們的曠古愁思”體現(xiàn)了存在決定思維,選C。 12.答案：A 解析：“新發(fā)現(xiàn)”說明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,即思維與存在具有同一性,故A切題,答案選A。B為主觀唯心主義觀點(diǎn),不切題。題干不涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系,故排除C。D錯(cuò)誤,哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考,而非對世界的驚異。 【點(diǎn)撥】思維與存在具有同一性,也就是思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。要注意區(qū)分“思維和存在具有同一性”與“思維對存在具有反作用”兩者的不同。前者屬于哲學(xué)基本問題的內(nèi)容,后者屬于馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。 13.答案：C 解析：材料“氣化流行謂之道”,強(qiáng)調(diào)宇宙是運(yùn)動(dòng)不止的物質(zhì)世界, 屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),C與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通。故選C。 14.答案：B 解析：本題考查哲學(xué)的基本派別這一知識(shí)點(diǎn),旨在考查學(xué)生的分析辨別與遷移能力。解答本題首先要明白貝克萊的觀點(diǎn)屬于唯心主義派別,然后再對照題肢中的詩句內(nèi)容,進(jìn)行分析對比,選出屬于同一個(gè)派別的選項(xiàng)。①是主觀唯心主義觀點(diǎn);②是古代樸素唯物主義觀點(diǎn);③是客觀唯心主義觀點(diǎn);④是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。因此①③符合題意要求。故選B項(xiàng)。 15.答案：D 解析：A、B、C三項(xiàng)均為近代形而上學(xué)唯物主義的主要不足之處,只有D項(xiàng)道出了古代樸素唯物主義的缺點(diǎn)。故本題選D。 16.答案：C 解析：①③不為材料所體現(xiàn)。 17.答案：B 解析： 18.答案：A 解析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)符合題意,題中認(rèn)為元?dú)馐菢?gòu)成天地萬物的本原,說明這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義,故入選。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符,哲學(xué)上沒有主觀主義觀點(diǎn),故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符,題中認(rèn)為元?dú)馐菢?gòu)成天地萬物的本原,是樸素唯物主義,而不是形而上學(xué)唯物主義,故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符,題中觀點(diǎn)是樸素唯物主義,而不是辯證唯物主義,故排除。 19.答案：D 解析： 主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西。陸九淵把“心”作為世界的本原,認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”屬于主觀唯心主義。①④符合題意,選D。②③均不符合陸九淵的思想,排除。 20.答案：B 解析： 21.答案：A 解析：“從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)”體現(xiàn)的是存在決定思維,故A正確切題。 22.答案：D 解析：有的唯心主義者也同時(shí)是不可知論者,A錯(cuò)誤。B錯(cuò)誤,哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題,意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題僅僅是哲學(xué)的基本問題的第二方面的內(nèi)容。C錯(cuò)誤,凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是唯物主義。 23.答案：C 解析：漫畫體現(xiàn)的是一種面對客觀世界自立自強(qiáng)的積極態(tài)度,體現(xiàn)的是唯物主義觀點(diǎn),故C正確且切題。 24.答案：C 解析：本題考査學(xué)生對古代樸素唯物主義的理解。題干中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),而不是原子,排除A。古代樸素唯物主義不是二元論,排除B。古代樸素唯物主義把復(fù)雜的問題簡單化了,排除D。古代樸素唯物主義只是一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù),正確答案為C。 25.答案：A 解析：材料指出萬物由心而發(fā),體現(xiàn)了世界源于人的主觀精神,這屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),A合乎題意;B、C、D與題意不符。 26.答案：B 解析：題中強(qiáng)調(diào)絕對精神是歷史發(fā)展的動(dòng)力,是產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)的本原,屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn),所以黑格爾是典型 27.答案：B 解析：A觀點(diǎn)錯(cuò)誤,C、D與材料主旨不符。 28.答案：D 解析：正確反映思維和存在的關(guān)系應(yīng)是存在決定思維,掩耳盜鈴和望梅止渴及畫餅充饑都沒有正確反映思維和存在的關(guān)系,認(rèn)為思維決定存在。故ABC項(xiàng)錯(cuò)誤。巧婦難為無米之炊認(rèn)為存在決定思維。本題選D項(xiàng)。 29.答案：B 解析：題干中的觀點(diǎn)認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺,這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn),故選B。A、C、D均不符合題意。 30.答案：B 解析： 第 8 頁 共 8 頁