諸子百家名言釋義
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.諸子百家名言釋義1 1、人生天地間,若白駒之過隙,忽然而已。莊子知北游注釋白駒:白色駿馬,比喻太陽;隙:縫隙。象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣。形容時(shí)間過得極快。 【釋義】人類生長在天地之間,象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣,只是一眨眼間而已。 2、吾生也有涯,而知也無涯。 莊子養(yǎng)生主【注釋】涯:邊際,極限。知(zh):知識,才智?!踞屃x】人的生命是有限的,而知識是無限的。3 3、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。莊子齊物論【注釋】閑閑:廣博豁達(dá)的樣子。 炎炎:猛烈;這里借猛火炎燎之勢,比喻說話時(shí)氣焰盛人。 詹詹:言語瑣細(xì),說個(gè)沒完。 【釋義】最有智慧的人,總會表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài);小有才氣的人,總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論,其勢如燎原烈火,既美好又盛大,讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論,瑣瑣碎碎,廢話連篇。 4、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。 老子第六十四章【注釋】毫末:細(xì)小的萌芽。 累土:堆土。【釋義】合抱的大樹,生長于細(xì)小的萌芽;九層的高臺,筑起于每一堆泥土;千里的遠(yuǎn)行,是從腳下第一步開始走出來的。 5、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。莊子逍遙游【釋義】廚師雖然不做祭祀的飯菜,祭祀官也決不能越位來代替他。6. 以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。莊子養(yǎng)生主【注釋】恢恢:寬廣。游刃:運(yùn)轉(zhuǎn)的刀刃?!踞屃x】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間,對于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。 7、以火救火,以水救水,名之曰益多。莊子人間世【釋義】用火來救火,用水來救水,這樣做不但不能匡正,反而會增加(衛(wèi)君的)過錯(cuò)。假借孔子教導(dǎo)顏回的話,來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。 8、物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。莊子齊物論 【釋義】這也是那,那也是這,那也是一個(gè)是或者不是,這也是一個(gè)是或者不是,當(dāng)真有這或者那是或者不是同是這樣的嗎? 8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。莊子人間世【釋義】你不知道那個(gè)螳螂嗎?舞起它那兩把大刀式的胳臂,妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的,卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。成語螳臂當(dāng)車的典故由此而來,用以比喻不自量力。 9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。莊子人間世【釋義】生長在山上的樹木,因?yàn)樽匀坏男枰豢撤?,膏脂因?yàn)槟苷彰鞫蝗紵?,桂樹可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用處,而不知道無用的用處。 11、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘乎江湖。莊子大宗師【釋義】 水源干枯了,魚兒一起在陸地上,用濕氣互相呼吸,用口沫互相沾濕,還不如在江湖里互相忘掉。與其稱頌堯而譴責(zé)桀,不如把兩者忘掉來歸化那道。天地賦予形體讓我承受,賦予生命讓我勞累,賦予衰老讓我安逸,賦予死亡讓我安息。所以把自己活著看作是樂事,也就是把自己死去看作是樂事了。 12、不以物挫志。莊子天地【釋義】因外物而擾亂自己的心志(這樣德性就沒有了)。夫小惑易方,大惑易性。莊子駢拇 【釋義】小的迷惑會錯(cuò)亂方向,大的迷惑會錯(cuò)亂本性。 14、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。莊子天地【釋義】做孝子的不討好父母,做臣子的不討好君王,這就是孝子和臣子的最大特點(diǎn)。 15、無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。莊子天道【釋義】無為,就能夠利用天下,而感到閑暇有余;有為,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虛無、自然、無為,闡釋無為之治。 16、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。莊子天運(yùn)【釋義】天鵝并不天天沐浴,而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬,而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性,不能強(qiáng)行改變。天鵝并不天天沐浴,而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬,而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性,不能強(qiáng)行改變。 17、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。莊子田子方【釋義】最大的悲哀莫過于心如死灰,精神毀滅,而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的 18、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:通天下一氣耳。 莊子知北游【釋義】人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇,把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇,神奇也可以變化為臭腐。所以說:整個(gè)天下不過是一種氣罷了。對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語化腐朽為神奇源出于此 19、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。莊子知北游【釋義】 天地有偉大的造化和功德而不言語,春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論,萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。20、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。莊子外物【釋義】竹籠是用來捕魚的,有人捕到了魚卻忘了竹籠;兔網(wǎng)是用來捕兔的,有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng);語言是用來表達(dá)思想的,有人領(lǐng)會了思想?yún)s忘了語言。以魚、兔喻意,以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的,筌、蹄只是達(dá)到目的的手段,形象地說明了“得意忘言”的合理性。得魚忘筌這一成語便由此而來。 21、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無位而不怍。莊子讓王 【釋義】知足的人,不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人,有所失也不感到憂懼;講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人,沒有官位也不感到慚愧。知足自得,不逐名位才會超脫。 22、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。莊子讓王【釋義】大寒季節(jié)到了,霜雪降臨了,這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛?!八砂刂庇骶悠返赂呱?。 23、一尺之捶,日取其半,萬世不竭。莊子天下【釋義】 一尺長的鞭杖,每天截取一半,永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。 24、有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中,則純白不備,純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。莊子天地【釋義】有了機(jī)械,就會產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事,就會產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中,就會破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì),就會心神不定,心神不定的人,就會被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。 25、狙公賦 ,曰:“朝三暮四?!北娋呀耘T唬骸叭粍t朝四而暮三?!北娋呀詯偂Gf子。齊物論【釋義】有個(gè)養(yǎng)猴子的老人,把橡子分給猴子,對它們說:“早上給你們?nèi)砩辖o你們四升,好么?”猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說:“那就早上四升,晚上三升!”猴子們都高興了。莊子用“名實(shí)未虧”的道理,來比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此,比喻反復(fù)無常。 26、不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?莊子齊物論【釋義】 不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢,還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢?莊子現(xiàn)身說法,認(rèn)為夢與覺并無不同,都是道的物化現(xiàn)象。因此,若要齊同物論,就必須首先破除有我之見,而與萬物混為一體。 27、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。第八十一章【釋義】能夠讓人信任的話都是真實(shí)不華麗的,許多華麗動(dòng)聽的話都是不可信的或者是不可全信的,善良有能力的人不屑于去與別人辨別什么,那些天天與別人辯論的人并不是真有能力的人,知“道”的人并不博聞多見,博聞多見的人并不知“道”。 28、鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。莊子駢拇【釋義】野鴨的腿雖短,如果給它接上一段,它就會痛苦;仙鶴的腿雖然長,如果給他截去一段,它就會悲傷。說明強(qiáng)以為之,必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。 29、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。莊子山木【釋義】君子之間的交情,淡薄如水,而小人之間的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。 30、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。莊子知北游【釋義】人生在天地之間,就像透過縫隙看到白馬飛馳而過,不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促,切勿浪費(fèi)。31、正獲之問于監(jiān)市履希也,每下愈況。莊子知北游【釋義】有個(gè)名獲的市官問屠夫關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法,(屠夫說),就是越往下腿踩就越明白。大道無所不在,越從低微的地方推求,就越能看出道的真實(shí)情況。 32、小知不及大知,小年不及大年。莊子逍遙游【釋義】知識少的不了解知識多的,年壽短的,不了解年壽長的。 33、至人無己,神人無功,圣人無名。莊子逍遙游【釋義】至人泯滅了物我的對立與區(qū)別,不再有“我”,神人聽?wèi)?yīng)自然,完全拋棄了“功業(yè)”的概念;圣人深明事理,完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累 34、桔生淮南則為桔,生於淮北則為枳。晏子使楚【釋義】橘樹生長在淮河以南就是橘樹,生長在淮河以北就變成枳樹 35、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。莊子人間世【釋義】名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。 36、興天下之利,除天下之害。墨子 【譯文】興天下的利益,除天下的禍害。 37、形若槁骸,心若死灰,真其實(shí)知,不以故自持。莊子知北游篇?!踞屃x】形體如同枯骨,心如同死灰,真正純實(shí)之知,不堅(jiān)持故見。38、不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁,則害人;仁,則反愁我身。不義,則傷彼;義,則反愁我己。庚桑楚【釋義】不知道嗎?人說我愚昧。知道嗎?反而危害我的身軀。不行仁,便傷害他人;行仁,反而又危害自身;不行義,便傷害他人;行義,反面危害自己。 39、志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。晏子春秋【釋義】意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的人學(xué)識就很難達(dá)到高水平,說話不守信用的人做事就很難成功” 40、青出于藍(lán),而勝于藍(lán)荀子勸學(xué)【釋義】青從藍(lán)草中提煉出來,但顏色比藍(lán)草更深 41、故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。荀子勸學(xué)【釋義】沒有一步一步的積累就達(dá)不到千里之遙;沒有眾多小河的匯集就形成不了江海。 42、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。荀子勸學(xué)【釋義】雕刻(一下)就放掉它(不刻),腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話),金石也能雕刻(成功)。43、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。荀子勸學(xué)【釋義】蓬昔日長在大麻田里,不用扶持,自然挺直。白色的細(xì)沙混在黑土中,也會跟它一起變黑。 44、甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來.老子第八十章【釋義】使人民對他們的吃食感到香甜,對他們的穿戴感到漂亮,對他們的住宅感到安適,對他們的習(xí)俗感到滿意。鄰近的國家互相望得見,雞鳴狗叫的聲音互相聽得見,而人民直到老死也不相往來。 45、何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也。在宥【釋義】 什么是道?有天道,有人道。無為而尊貴的,是天道;有為而勞累的,是人道。處于主宰地位的,是天道;臣于從屬地位的,是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn),不可以不明察。 46、治大國若烹小鮮。老子第六十章【釋義】治理大國要像煮小魚一樣。煮小魚,不能多加攪動(dòng),多攪則易爛,比喻治大國應(yīng)當(dāng)無為。后常用來比喻輕而易舉。47、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。莊子人間世 【釋義】人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處。)48、為者常成,行者常至晏子春秋【釋義】努力去做的人常??梢猿晒?,不倦前行的人常??梢赃_(dá)到目的地。49、夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。莊子刻意 【釋義】恬淡、寂寞、虛無、無為,這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。 50、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。莊子刻意 【釋義】悲哀和歡樂乃是背離德行的邪妄,喜悅和憤怒乃是違反大道的罪過,喜好和憎惡乃是忘卻真性的過失。51、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。莊子刻意【釋義】多數(shù)人看重利,廉潔之士注重名聲,賢人君子崇尚志向,圣人看重精神。52、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。莊子刻意 【釋義】一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中,一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗之中,這個(gè)人就是倒置之民,也就是說,這個(gè)人本末徹底顛倒了.53、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。老子第七十三章【釋義】天道公平,作惡就要受懲罰,它看起來似乎很不周密,但最終不會放過一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。54、千里之堤,毀于蟻穴。 (韓非子喻老)【釋義】很長的堤壩,因?yàn)樾⌒∠佅x的啃噬,最后也會被摧毀的。叫人不要小看自己的所犯的錯(cuò)誤,一點(diǎn)點(diǎn)小錯(cuò)的積累會使你的人生毀于一旦。 55、以子之矛,攻子之盾,如何?韓非子難一【釋義】以你手中戰(zhàn)無不勝的矛,去攻擊你手中攻克不破的盾,會怎樣呢?56、塞翁失馬,焉知非福。韓非子說難【釋義】邊塞的老頭兒丟失馬,怎么知道不是好事兒呢? 57、華而不實(shí),虛而無用。韓非子難言【釋義】只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容,便空泛而不切合實(shí)用。58、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時(shí)也。莊子山木【注釋】是貧窮,不是疲憊。【釋義】士人身懷道德而不能夠推行,這是疲憊;衣服壞了鞋子破了,這是貧窮,而不是疲憊。這種情況就是所謂生不逢時(shí)。 59、道可道,非常道;名可名,非常名。.老子第一章【釋義】宇宙間萬事萬物的本原,都是可以說出來的,但它不是永恒不變的本原;各種事物的名稱都能夠稱呼它(都能夠叫出名稱來),但它不是永遠(yuǎn)不變的。60、有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。. 老子第二章【釋義】有和無互相生成,難與易互相依存,長與短通過彼此表現(xiàn)出來,高和低互相依附.61、圣人處無為之事,行不言之教。. 老子第二章【釋義】圣人就是按照自然規(guī)律行事的人,由于圣人順應(yīng)自然規(guī)律行事,所以無所不為。他們的行為還會在潛移默化中感染和幫教周圍其他的人。62、無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。荀子勸學(xué)【釋義】沒有潛心鉆研的精神,就不會有洞察一切的聰明;沒有默默無聞的工作,就不會有顯赫卓著的功績。63、張而不弛,文武不能也;弛而不張,文武弗為也;一張一弛,文武之道也。禮記【釋義】只拉緊弓弦而不放松弓弦,即使是文王和武王也做不到;只放松弓弦而不拉緊,卻是文王和武王不會做的;有時(shí)拉緊弓弦有時(shí)放松,這才是文王、武王治理民眾的辦法。64、一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人。管子【釋義】要做一年的計(jì)劃,不如種些稻谷;要做十年的計(jì)劃,不如種些樹木;要做終身的大計(jì)劃,不如培養(yǎng)好人才。65、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。. 老子第九章【釋義】金玉與珍寶滿堂,沒有誰能守得?。桓毁F尊榮而驕奢淫逸、為富不仁,只能給自己招災(zāi)惹禍。 66、功遂身退,天之道。. 老子第九章。(器械)功能進(jìn)步(人)身體退化,這是自然的道理。67、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。. 老子第十二章【釋義】繽紛的色彩使人眼睛昏花,變幻的音響使人耳朵發(fā)聾,豐腴的美食使人口味敗壞,馳騁打獵令人心意狂蕩,珍奇財(cái)寶令人行為不軌。68、致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀復(fù)。老子.第十六章【釋義】萬物達(dá)到極虛的時(shí)候,完完全全守于靜的狀態(tài),萬物一并從完全靜的狀態(tài)發(fā)作。老子觀察萬物一并發(fā)作后如何返復(fù)到生長的狀態(tài).69、知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。. 老子第十六章【釋義】認(rèn)識了人之常理,把握了客觀規(guī)律,才能無所不包;無所不包才能處事公正,處事公正才能天下歸順,天下歸順才符合自然,符合自然才能符合“道”,符合“道”才能長久,到死都不會受到危險(xiǎn)。70、不吹毛而求小疵,不洗垢而察之難。韓非子【釋義】不要吹開毛發(fā)去尋找里面的小毛病,但不洗去身上的污垢是很難察看到瘢痕的。71、見素抱樸,少私寡欲。 老子第十九章【釋義】要保持平凡,堅(jiān)持樸實(shí);減少私念,克制欲望。72、曲則全,枉則直;洼則盈,敝則新;少則得,多則惑。老子第二十二章【釋義】委屈反而可以保全,彎曲反而可以伸直,底下反而可以盈滿,破舊反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而變得疑惑73、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。老子第二十三章【釋義】狂風(fēng)刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。74、企者不立,跨者不行;自見者不明,自是者不彰;自伐者無功,自矜者不長。.老子第二十四章【釋義】墊著腳跟,反而會因過高而站不穩(wěn);企圖大步快行,反而影響了前進(jìn)的速度。自以為是個(gè)明白人了,其實(shí)頭腦里還是一片糊涂,因?yàn)樵铰斆鞯娜嗽綍l(fā)現(xiàn)自己的無知;自詡很有章法的人,其實(shí)未必有多大的能耐;好漢不提當(dāng)年勇,總是自夸多有成果的人,其實(shí)是靠虛名來滿足自己的虛榮心的,其實(shí)沒有多大的成就其實(shí)是靠虛名來滿足自己的虛榮心的,其實(shí)沒有多大的成就。75、人法地,地法天,天法道,道法自然。. 老子第二十五章【釋義】人效法大地,地效法上天,天效法道,道效法著整個(gè)的大自然”76、重為輕根,靜為躁君。. 老子.第二十六章【釋義】重是輕的根源,有重才有輕;靜是急躁的國王,躁由靜生。77、知其雄 ,守其雌 , 為天下溪。為天下溪 , 常德不離 , 復(fù)歸於嬰兒知其白,守其黑 , 為天下式。.- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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