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儒家學派代表人物 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑，出生地魯國陬邑，今山東省曲阜市。是中國著名的大思想家、大教育家。是儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領弟子周游列國，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳有弟子三千，其中七十二賢人?？鬃咏嬃送暾摹暗碌馈彼枷塍w系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。仁說，體現(xiàn)了人道精神；禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度?？鬃尤f晚年的最高理想是建立“天下為公”的大同社會。 孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，鄒（今山東鄒城）人。是孔子之孫孔伋的再傳弟子。孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。其思想與孔子思想合稱為孔孟之道，主張“民本仁政”思想發(fā)揚、完善并推廣孔子思想和儒學、儒家五大圣人之一。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》等。孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然正氣者，謂君子之氣也。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬章共同編寫完成。 荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國后期趙國人，荀子是孔子之后儒家八派中的一荀學派代表人物，是繼孟子之后的又一儒學大師。他在吸收法家學說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道、崇禮義、講法治，主“性惡”論，強調后天的學習。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。著有《荀子》，今存三十二篇。經典句子：“大巧在所不為，大智在所不慮 ”、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡?。 韓愈（768年—824年），字退之，河南河陽人，漢族，自稱“郡望昌黎”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家，政治家。是唐代古文運動的倡導者，其文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。 儒家學派代表人物 1、孔子，提倡仁、義、禮等價值，挺立道德主體，開創(chuàng)了儒家學派。弟子記其言行，雜以己言，戰(zhàn)國初年成《論語》一書。 2、子思，孔子嫡孫。相傳《禮記》中之《中庸》、《表記》及《坊記》，均為子思所作，但無確據(jù)。大抵子思能紹述孔子遺教，所以與其后之孟子，合成思孟學派。 3、孟子，以復興孔子學說為己任，主張性善論，為日后儒家學派建立嚴密的哲學體系。孟子及其弟子的學說集為《孟子》一書。 4、荀子，一方面繼承儒家重禮義的思想，一方面反對孟子的性善論而主張性惡論。著有《荀子》。 5、賈誼，主張「眾建諸侯，而少其力」，加強中央集權，重農抑商。 6、董仲舒，是儒學陰陽五行化的代表人物，著有《春秋繁露》。 7、揚雄，著《法言》、《太玄》等。 8、韓愈，排斥佛道，提倡儒家道統(tǒng)，為宋明理學張本。 9、李翱，著有《復性書》，提出復性說，為宋明理學之先驅。 10、胡瑗，與孫復、石介并稱宋初三先生，講明體達用之學，開宋儒性命之學先聲。 11、李覯，批評儒家貴義賤利的觀點。有《直講李先生文集》行世，1032年作《禮論》七篇。 12、邵雍，象數(shù)之學大師，與周敦頤、程顥、程頤、張載合稱北宋五子，為北宋重要思想家。著有《皇極經世》等書。 13、周敦頤。宋明理學的創(chuàng)始人之一。在《太極圖說》中提出無極而太極的天道論觀點。其所提出的太極、理、氣、性命等，成為宋明理學的基本范疇。有《周子全書》。 14、張載，創(chuàng)關學。提出「太虛即氣」說，從儒家天道論的觀點拒斥道、佛的形上學觀點。又提出見聞之知與德性之知、天地之性與氣質之性等區(qū)分之觀點。有《張子全書》。 15、程顥、程頤，世稱二程，理學奠基人。程顥有《明道文集》，中以《定性書》、《識仁篇》為著。其學稱為洛學，為北宋理學之大宗。主性即理，然亦重視天道。程頤主性即理，于工夫尤多措意。有《伊川文集》、《伊川易傳》等傳世。他們的著作收入《二程全書》。 16、謝良佐，與游酢、楊時、呂大臨并稱程門四大弟子，認為心為仁，為天之理。著有《上蔡語錄》。 17、楊時，思想接近大程，有《龜山集》。 18、胡宏，以道為體用總名，倡言「仁其體，義其用，合體與用，斯為道矣」，創(chuàng)湖湘學派。著有《五峰集》、《知言》。 19、朱熹，其學本二程而又能匯通各家，故為宋代理學之集大成者，復以朱注四書流行，影響后代思想極大。其學說在天道論方面繼承程頤講性即理，在工夫論方面倡言格物致知學說。平生著作極多，主要有《四書集注》、《朱子大全》、《朱子語類》等。 20、張栻，與朱熹、呂祖謙并稱「東南三先生」，有《南軒集》。 21、薛季宣，創(chuàng)永嘉學派。 22、呂祖謙，有《東萊文集》等。 23、陸九淵，為心學派的開創(chuàng)者，提出心即理，發(fā)明本心等觀點。有《象山先生全集》。 24、楊簡，陸九淵弟子，有《慈湖遺書》。 25、陳亮，永康學派創(chuàng)始人，主張義利雙行，王霸并用。 有《龍川文集》。 26、葉適，主張功利之學，有《習學記言序目》、《水心文集》等。 27、蔡沈，耽于象數(shù)學，有《書經集傳》等。 28、真德秀，有《西山文集》等。 29、魏了翁，有《鶴山全集》。 30、許衡，有《魯齋遺書》。 31、吳澄生，與許衡齊名。 32、薛瑄，著有《讀書錄》，為河東學派代表人物。 33、陳獻章，重心性之學，有《白沙集》。 34、羅欽順，主張理在氣中。 35、王守仁，發(fā)揚光大陸九淵之學，提出心即理、致良知、知行合一等學說，形成陽明學派，是明代理學的大宗，影響至今不息。有《傳習錄》、《大學問》等。 36、王廷相，主張理根于氣，有《慎言》、《雅述》等。 37、王艮，創(chuàng)立泰州學派。 38、錢德洪，王守仁學說的傳人，有《緒山會語》。 39、王畿，王守仁之學傳人，有《王龍溪集》。 40、何心隱，泰州學派代表人物之一。有《何心隱集》。 41、李贄，猖狂不拘世法，然亦能出己見。如以人心之私，乃自然之理，且提出穿衣吃飯，即是人倫物理，以及「圣人與凡人一」等，皆別有所見。著有《焚書》、《藏書》等。 42、劉宗周，反對王守仁致良知教，主張誠意、慎獨之學，創(chuàng)立蕺山學派，是明代理學的殿軍。有《劉子全書》、《劉子全書遺編》。 43、孫奇逢，與黃宗羲、李颙并稱三大儒。 44、陳確，反理學和佛學。 45、黃宗羲，啟蒙思想家和思想史家，主張「盈天地皆心也」的心學觀點，政治上批判君主專制。1662年著《明夷待訪錄》，1676年《明儒學案》成書，并著有《宋元學案》等。 46、方以智，著作宏富，有《物理小識》、《通雅》、《東西均》等。 47、顧炎武，以音韻治經，開清代樸學之風。1662年著《天下郡國利病書》，1670年始刻《日知錄》8卷。 48、王夫之，宋明理學的總結者。提出無其器則無其道、變化日新及行可兼知等觀點。著述甚豐，著作被集為《船山遺書》。 49、李颙，講學關中，有《四書反身錄》、《二曲集》。 50、顏元，提倡實學。李塨傳其學，世稱「顏李學派」，二人著作編為《顏李遺書》。 51、李光地，深得康熙皇帝賞識，奉命主編《性理大全》、 《朱子大全》等書。 52、戴震，主張理存于欲，批判宋明理學「存天理、滅人欲」的思想是以理殺人的工具。有《孟子字義疏證》等。 53、焦循，認為人有智慧，能進化，進化必有賴于習行，同時主張人性善。有《孟子正義》等。 54、凌曙，公羊學家，有《春秋繁露注》、《春秋公羊孔疏》等。 55、劉寶楠，有《論語正義》等。 56、龔自珍，開近代以公羊議政之風，有《定庵文集》。 57、魏源，初尚宋儒理學，后主今文。師劉逢祿，習公羊春秋，與龔自珍相友善，并稱「龔魏」。宣傳變法，有《海國圖志》、《古微堂集》等。 58、曾國藩，理學家，有《曾文正公集》等。 59、張之洞，主張中學為體、西學為用，有《勸學篇》等。 60、孫詒讓，著有《周禮正義》和《墨子間詁》等。 61、康有為，以公羊學托古改制，引起近代思想界的震動。 62、譚嗣同，主張變法，有《仁學》。18 63、章炳麟，古文學大師，有《章氏叢書》等。 64、梁啟超，與其師康有為編撰新學偽經考、孔子改制考，倡言變法維新。倡導用新方法研究學術史，啟蒙之功不可掩。著作編為《飲冰室合集》。 65、劉師培，國學大師，著作由錢玄同編為《列申叔先生遺書》。 66、熊十力，當代新儒主要開宗人，援佛入儒，建立新唯識論的哲學體系。著有《新唯識論》。 67、梁漱溟，當代新儒家代表人物之一，有《東西文化及其哲學》、《中國文化要義》等。 68、錢穆，有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》等。是當代中國學術重鎮(zhèn)新亞書院的主要創(chuàng)辦人。 69、馮友蘭，著有《中國哲學史新編》、《貞元六書》多種，為新儒家重要代表人物。 70、賀麟，有《文化與人生》、《當代中國哲學》等。 71、唐君毅，當代新儒家代表人物，在港臺和海外有著廣泛的影響，其哲學體系為心靈九境說。代表著作為《中國哲學原論》、《生命存在與心靈境界》。 72、牟宗三，當代新儒家大師，與唐君毅并稱唐牟，建立道德的形上學及兩層存有論的哲學系統(tǒng)。著有《心體與 性體》、《智的直覺與中國哲學》、《現(xiàn)象和物自身》、《圓善論》等。[4] 73、何子淵，辛亥革命元老、中國現(xiàn)代教育奠基人、儒家學派的法脈傳人。從“敢夸才依馬 唯驥道南吾”到“同人于野 仁者樂也”，再到“求真、尚善、包容”的教育思想，作為其哲學旨歸。代表作有《東漢文存》。