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中國(guó)古典文化——先秦諸子百家一覽表 諸子學(xué)派 代表人物 著作學(xué)說(shuō) 思想主張 名言警句 儒家 孔丘 《論語(yǔ)》 禮樂(lè)仁義 克己復(fù)禮，天下歸仁。 己所不欲，勿施于人。 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。 不義而富且貴，于我如浮云。 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之? 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 孟軻 《孟子》 德治仁政 民為貴，社稷次之，君為輕。 得道者多助，失道者寡助。 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。 生于憂患，死于安樂(lè)。 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 道家 荀況 《荀子》 性惡勸善 湯、武存，則天下從而治；桀、紂存，則天下從而亂。 誠(chéng)者，君子之所守業(yè)，而政事之本也。 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 道存則國(guó)存，道亡則國(guó)亡。 仁者愛(ài)人，義者循理。 天行有常，不以堯存，不以桀亡。 青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 學(xué)無(wú)止境。 流言止于智者。 不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 天行有常，不為堯存，不為桀亡。 人無(wú)禮不生，事無(wú)禮不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。 君子役物，小人役于物 李耳 《老子》 （《道德經(jīng)》） 莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派 無(wú)為而治 無(wú)為而無(wú)不為。 知者不言，言者不知。 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 治大國(guó)，若烹小鮮。 民不畏死，奈何以死懼之？ 小國(guó)寡民。 甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 上善若水。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。 莊周 《莊子》 （《南華經(jīng)》） 逍遙自在 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 圣人不死，大盜不止。 日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。 不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。 吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。 人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。 相濡以沫，不如相忘于江湖。 列御寇 《列子》（《沖虛經(jīng)》） 清靜無(wú)為 法家 李悝、商鞅（法）、申不害（術(shù)）、慎到（勢(shì)）、李斯、韓非（法術(shù)勢(shì)） 《韓非子》 變法圖強(qiáng) 法不阿貴，繩不撓曲。 小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。 巧詐不如拙誠(chéng),惟誠(chéng)可得人心。 塞翁失馬，焉知非福。華而不實(shí)，虛而無(wú)用。 千里之堤，毀于蟻穴。 以子之矛，攻子之盾。 天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。 行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。 欲速則不達(dá)。 墨家 墨翟 《墨子》 兼愛(ài)非攻 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。 節(jié)儉則昌，淫佚則亡。 兼相愛(ài)，交相利?！? 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。 夫尚賢者，政之本也。 夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。 兵家 孫武、司馬穣苴、孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起 《黃帝陰符經(jīng)》《六韜》《三略》《孫子兵法》《司馬法》《孫臏兵法》《吳子》《尉繚子》 兵者詭道 兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。 攻其無(wú)備，出其不意。 凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。 善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。 知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　? 未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。多算勝，少算不勝。 兵貴勝，不貴久。 不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 縱橫家 鬼谷子、蘇秦、張儀 《鬼谷子》《蘇子》《張子》 合縱連橫，爭(zhēng)霸天下。 陰陽(yáng)家 鄒衍 《鄒子》《鄒子終始》 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)（金木水火土五德循環(huán)論） 農(nóng)家 許行 為神農(nóng)之言 與民并耕而食，饔饗而治 雜家 呂不韋 《呂氏春秋》， 兼儒墨、合名法 小說(shuō)家 芻蕘…等等 先秦九流十家之一，乃采集民間傳說(shuō)議論，借以考察民情風(fēng)俗。 《漢書(shū)藝文志》云：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。” 名家 惠施、公孫龍 《公孫龍子》 “辯者”、“察士”或“刑（形）名家”，注重辯論“名”與“實(shí)”之間的關(guān)系 醫(yī)家 扁鵲 《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》， 四診法（即望、聞、問(wèn)、切）