《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第2單元 古代希臘羅馬和近代西方的政治制度 第3講 古代希臘民主政治和羅馬法課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第2單元 古代希臘羅馬和近代西方的政治制度 第3講 古代希臘民主政治和羅馬法課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第2單元 古代希臘羅馬和近代西方的政治制度 第3講 古代希臘民主政治和羅馬法課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版 (時(shí)間：45分鐘，分值：100分) 一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2016湖北部分重點(diǎn)高中高三聯(lián)考)在古希臘世界城邦爭(zhēng)霸一直是主旋律，但其中還蘊(yùn)藏著某種走向更大規(guī)模的希臘國(guó)家的要求，如以提洛同盟為基礎(chǔ)的“雅典帝國(guó)”的建立就可以看作是一次使希臘走向統(tǒng)一的嘗試，但歷史上卻最終沒(méi)有出現(xiàn)“希臘帝國(guó)”，造成這種結(jié)局的主要原因是(　　) A．海洋文明和商業(yè)的發(fā)展 B．泛希臘主義思想的制約 C．社會(huì)和階級(jí)矛盾的激化 D．城邦本位主義觀念的影響 解析：選D。海洋文明和商業(yè)的發(fā)展，是雅典民主政治形成的經(jīng)濟(jì)條件，與希臘走向統(tǒng)一嘗試失敗無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；使希臘走向統(tǒng)一的嘗試正是泛希臘主義思想的體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)和階級(jí)矛盾的激化不是阻礙希臘統(tǒng)一的主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；城邦本位主義觀念強(qiáng)調(diào)城邦的獨(dú)立自主，這一觀念影響希臘走向統(tǒng)一，是主要原因，故D項(xiàng)正確。 2．(2016東北三省四市教研聯(lián)合體模擬)西方近代的公民觀念源于社會(huì)契約論——國(guó)家是平等獨(dú)立的個(gè)人的集合，公民權(quán)是受法律保障的個(gè)人權(quán)利。古代希臘的公民觀念與之相比，不同之處是(　　) A．公民的身份特權(quán)　　　　　　 B．公民的義務(wù)責(zé)任 C．公共事務(wù)的意識(shí) D．參政議政的權(quán)利 解析：選A。民主具有一定的階級(jí)性，古希臘的民主是奴隸制下的民主，只有公民(城邦內(nèi)的成年男子，婦女、兒童、外邦人除外)才具有民主的權(quán)利，近代西方的民主是資產(chǎn)階級(jí)的民主，“國(guó)家是平等獨(dú)立的個(gè)人的集合，公民權(quán)是受法律保障的個(gè)人權(quán)利”，所以公民的身份有所不同，故A項(xiàng)正確。 3．(2016武漢高中畢業(yè)生模擬)有學(xué)者認(rèn)為，古希臘人的心目中，法律生活是屬于城邦文明的公共生活的象征和城邦共同體，是與周邊的蠻族區(qū)別開(kāi)來(lái)的標(biāo)志，所以寧愿以武力維持對(duì)于屬地的霸權(quán)地位而不屑以公民權(quán)的方式去管理城邦界限之外的蠻地，構(gòu)造起在人口眾多、疆域廣大的殖民條件下的合法而有效的“國(guó)際”法治秩序。上述觀點(diǎn)主要說(shuō)明了(　　) A．古希臘的直接民主是近代西方民主憲政的源頭 B．古希臘的城邦政治實(shí)質(zhì)是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治 C．古希臘法律適用于其統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民 D．雅典直接民主的根本弱點(diǎn)在于“大眾的無(wú)能” 解析：選B。根據(jù)題干中“寧愿以武力維持對(duì)于屬地的霸權(quán)地位而不屑以公民權(quán)的方式去管理城邦界限之外的蠻地”說(shuō)明古希臘的民主政治只針對(duì)本邦民眾適用，而在殖民地地區(qū)的民眾則不享有公民權(quán)利，故B項(xiàng)正確。 4．[2016湖北七市(州)教科研協(xié)作體高三聯(lián)考]古代雅典，每年均依據(jù)公民大會(huì)表決通過(guò)是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響力太大的人士，得票最多的人士即為當(dāng)年放逐的人選。由此可知雅典公民(　　) A．消極行使民主權(quán)利 B．努力維護(hù)社會(huì)公平 C．可能濫用民主權(quán)力 D．積極防止權(quán)力集中 解析：選C。公民大會(huì)表決是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，反映出雅典公民積極行使民主權(quán)利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐投票可能被利用，成為打擊異己的工具，不一定能真正維護(hù)社會(huì)公平，由此可見(jiàn)，陶片放逐投票可能導(dǎo)致民主權(quán)利的濫用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；陶片放逐投票不能完全避免僭主的出現(xiàn)，從而防止權(quán)力的集中，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2016太原模擬)《希臘哲學(xué)史》中寫(xiě)道：“(城邦)一旦制定了法律，它就作為共同條例公諸于眾，平等地不偏不倚地對(duì)待所有的人?！质浅前钜恢聟f(xié)議而規(guī)定的，以此規(guī)范每個(gè)公民的生活?！边@表明古希臘法律(　　) A．反映了城邦居民的共同意愿 B．是維護(hù)民主政治的有力工具 C．限制了城邦公民的自由權(quán)利 D．在社會(huì)生活中具有重要地位 解析：選D。古希臘法律反映城邦居民的共同意愿，同時(shí)也平等對(duì)待并規(guī)范每個(gè)公民的生活，A項(xiàng)不夠全面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)古希臘法律與城邦直接民主制之間的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自由權(quán)利要在法律允許的范圍內(nèi)行使，因此它保護(hù)了城邦公民的自由權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘法律對(duì)每個(gè)公民生活的規(guī)范，反映出它在社會(huì)生活中具有重要地位，故D項(xiàng)正確。 6．(2016湖北部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考)羅馬法《學(xué)說(shuō)匯纂》中記錄這樣一個(gè)案例：一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說(shuō)：“按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問(wèn)題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來(lái)預(yù)防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒(méi)有?！弊詈蠓ü倥卸ㄏ匆氯艘勒粘袛堉V承擔(dān)責(zé)任。這一案例體現(xiàn)了羅馬法的原則是(　　) A．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B．謹(jǐn)慎履行契約 C．公平、公正 D．法律面前人人平等 解析：選B。該案例不是泛泛空談“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”原則，而是在這個(gè)前提下，判決如何彌補(bǔ)私有財(cái)產(chǎn)的損失，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管”“判定洗衣人要依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任”，都是根據(jù)契約，故B項(xiàng)正確；材料一定程度上也體現(xiàn)了“公平、公正”，但與該案例結(jié)合不夠緊密，顯得空泛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該案例是民事賠償，民事主體“平等”，但與該案例結(jié)合不夠緊密，顯得空泛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．公元3世紀(jì)初，羅馬各行省的社會(huì)關(guān)系日益接近首都的社會(huì)關(guān)系。居民逐漸分裂為三個(gè)由極復(fù)雜的成分湊成的階級(jí)(或集團(tuán))：富人、沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的自由人、廣大的群眾——奴隸?！扒皟蓚€(gè)階級(jí)對(duì)于國(guó)家即對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，幾乎同奴隸對(duì)于奴隸主一樣沒(méi)有權(quán)利?！睆姆山嵌瓤?，這反映出(　　) A．羅馬法不能有效維護(hù)富人利益 B．羅馬法是專制統(tǒng)治工具的本質(zhì) C．公民法的適用地域得到了擴(kuò)展 D．羅馬法消弭了帝國(guó)內(nèi)部的矛盾 解析：選B。材料并未說(shuō)明羅馬法不能有效維護(hù)富人利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“前兩個(gè)階級(jí)對(duì)于國(guó)家即對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，幾乎同奴隸對(duì)于奴隸主一樣沒(méi)有權(quán)利”可知羅馬法是專制統(tǒng)治工具的本質(zhì)，故B項(xiàng)正確；材料并未涉及公民法的適用地域得到了擴(kuò)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)羅馬法消弭了帝國(guó)內(nèi)部的矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．下圖中的“？”應(yīng)填(　　) A．貴族、平民 B．公民、自由民 C．平民、貴族 D．羅馬人、自由民 解析：選B?！妒~表法》主要調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，故又稱公民法，隨著羅馬帝國(guó)疆域的擴(kuò)大，公民法也在不斷完善逐步發(fā)展到萬(wàn)民法，萬(wàn)民法是調(diào)整除奴隸之外的一切自由民之間關(guān)系的法律，故B項(xiàng)正確。 9．(2016江西贛州高三模擬)羅馬在帝國(guó)時(shí)期曾廣泛流行無(wú)夫權(quán)婚姻。與之前的有夫權(quán)婚姻相比，這種婚姻夫妻處于同等地位，雙方的財(cái)產(chǎn)分開(kāi)；成年子女也擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)，并享有簽訂契約和買賣財(cái)產(chǎn)的權(quán)利能力。這種婚姻制度的變化主要是因?yàn)?　　) A．羅馬立法技術(shù)的完善 B．羅馬帝國(guó)疆域的擴(kuò)大 C．萬(wàn)民法取代了公民法 D．羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 解析：選D?！啊p方的財(cái)產(chǎn)分開(kāi)；成年子女也擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)，并享有簽訂契約和買賣財(cái)產(chǎn)的權(quán)利能力”可以看出原因是羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。 10．(2016江西景德鎮(zhèn)高三質(zhì)檢)《羅馬法》規(guī)定，對(duì)無(wú)主物實(shí)行“先占制度(誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)誰(shuí)占有)”，但同時(shí)又規(guī)定“委棄物的原物主須有拋棄該物的意思和事實(shí)，故如漂流物、遺失物、沉沒(méi)物，其所有人并無(wú)委棄之意思，均不能先占”。由此判斷羅馬法(　　) A．法律規(guī)定存在形式主義 B．主旨在于鼓勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取 C．注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) D．倡導(dǎo)拾金不昧的精神和理念 解析：選C。題干中的“先占制度(誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)誰(shuí)占有)”即誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)了一件無(wú)主的物品，那么這件物品就歸發(fā)現(xiàn)者所有，同時(shí)也規(guī)定“無(wú)委棄之意思”的物品“均不能先占”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故C項(xiàng)正確。 11．(2016湖南懷化模擬)恩格斯曾指出，羅馬法雖然是奴隸制社會(huì)的法律，但它同時(shí)又是“以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式。是商品生產(chǎn)即資本主義以前的商品生產(chǎn)的完善法”。羅馬法之所以能夠獲得近代偉人的高度評(píng)價(jià)，究其原因主要是羅馬法的基本精神突出表現(xiàn)在其自然法精神、私法精神和理性精神。以下各項(xiàng)與以上三種精神對(duì)應(yīng)，正確的一組是(　　) A．法律面前人人平等—契約自由原則—公平正義 B．契約自由原則—公平正義—法律面前人人平等 C．天賦人權(quán)—私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯—反對(duì)專制 D．維護(hù)法律公正—保證公民財(cái)產(chǎn)—調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)糾紛 解析：選A。自然法精神是指遵守自然界本身存在的正義和公平的原則，具體表現(xiàn)為天賦人權(quán)、自由平等等思想，因此，法律面前人人平等體現(xiàn)了自然法精神；契約自由原則是指契約的制定由當(dāng)事人的自由意志決定，國(guó)家不得干涉，因此契約自由原則保護(hù)私人利益，體現(xiàn)了私法精神；理性是人們運(yùn)用理智和通過(guò)思考對(duì)事物做出判斷的能力，對(duì)公平和正義的追求體現(xiàn)了人的理性精神，故A項(xiàng)正確。 12．(2016武漢高三調(diào)研)唐律規(guī)定：諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上皆絞。羅馬法規(guī)定：父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲。由此可見(jiàn)(　　) A．唐律能有效防范謀反事件 B．羅馬法具有鮮明的理性色彩 C．法律不具備普遍的適用性 D．西方法律比中國(guó)寬松靈活 解析：選B。唐律的規(guī)定具有殘酷性，體現(xiàn)了司法制度的野蠻特點(diǎn)，而羅馬法的規(guī)定更為公正合理，故B項(xiàng)正確。 二、非選擇題(本題共2小題，第13題24分，第14題28分，共52分) 13．(2016山東濰坊一模)在幾千年的文明史上，社會(huì)政治制度經(jīng)歷了不斷演變的過(guò)程，體現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　鮑宣上書(shū)漢哀帝：“天下，乃皇天之天下也。陛下上為皇天子，下為黎庶父母……今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子、夫婦不能相保，誠(chéng)可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎！” 材料二　陶片放逐法是古希臘雅典等城邦實(shí)施的一項(xiàng)政治制度。雅典公民都可以在陶片上寫(xiě)上那些不受歡迎人的名字，并通過(guò)投票表決將其予以政治放逐?！凇疤掌胖鸱ā边@座祭壇上，固然有獨(dú)裁者的鮮血，也飄蕩著無(wú)辜者的冤魂。 材料三　通過(guò)一個(gè)從公民中挑選出來(lái)的機(jī)構(gòu)，對(duì)公眾的看法加以提煉和進(jìn)行補(bǔ)充，以這些人的智慧，使他們能最清楚地了解真正的國(guó)家利益之所在，他們的愛(ài)國(guó)心和正義感也使他們不大可能出于短期和狹隘的考慮而犧牲國(guó)家利益。在這種制度安排下，經(jīng)過(guò)人民代表的表述，公眾的聲音會(huì)比由他們自己直接表達(dá)更符合公共利益。 ——麥迪遜《聯(lián)邦黨人文集》 (1)概括材料一體現(xiàn)的政治思想。(6分) (2)據(jù)材料二，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其對(duì)西方民主政治產(chǎn)生的影響。(10分) (3)材料三體現(xiàn)了怎樣的民主形式？與材料二中的民主形式相比有何進(jìn)步性？ (8分) 解析：(1)依據(jù)材料一“陛下上為皇天子，下為黎庶父母”體現(xiàn)君權(quán)神授，家國(guó)一體，材料一“陛下不救，將安所歸命乎！”體現(xiàn)統(tǒng)治者要以民為本。(2)第一小問(wèn)特點(diǎn)，材料二體現(xiàn)了陶片放逐法的弊端，民主的盲目隨意性。第二小問(wèn)影響，可以總結(jié)其對(duì)后世的影響為：其政治原則、民主運(yùn)作方式等是近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治的藍(lán)本。(3)第一小問(wèn)形式，依據(jù)材料三“通過(guò)一個(gè)從公民中挑選出來(lái)的機(jī)構(gòu)”可知是代議制民主；第二小問(wèn)，依據(jù)材料三“以這些人的智慧，使他們能最清楚地了解真正的國(guó)家利益之所在，他們的愛(ài)國(guó)心和正義感也使他們不大可能出于短期和狹隘的考慮而犧牲國(guó)家利益”再結(jié)合材料二中“在‘陶片放逐法’這座祭壇上……有獨(dú)裁者的鮮血”可知進(jìn)步性為：專業(yè)人士治國(guó)；避免多數(shù)人暴政；更好地維護(hù)公共利益。 答案：(1)思想：君權(quán)神授、家國(guó)一體、民本思想。 (2)特點(diǎn)：人民主權(quán)、直接民主、公民平等、民主的盲目性(隨意性)。 影響：其政治原則、民主運(yùn)作方式等是近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治的藍(lán)本。 (3)形式：代議制民主。 進(jìn)步性：專業(yè)人士治國(guó)；避免多數(shù)人暴政；更好地維護(hù)公共利益。 14．(2016江蘇鎮(zhèn)江高三模擬)法制是人類共有的精神財(cái)富，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。閱讀下列材料： 材料一　中國(guó)法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此：兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書(shū)等形式立法，還有諸如過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。 ——田濤《西方人眼中的中國(guó)法律接觸與碰撞》 材料二　新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來(lái)，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂(lè)’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建議。漢律規(guī)定，對(duì)普通人犯隨時(shí)逮捕，對(duì)有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。 ——據(jù)李小兵《中國(guó)古代法律制度》整理 材料三　公元前3世紀(jì)左右，平民在法律上已取得與貴族平等的地位，開(kāi)始享有完全的公民權(quán)。到公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授予一般臣民以公民權(quán)。帝國(guó)初期羅馬法學(xué)家們講的“平等”，不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的平等，而且也是建立在羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等。古希臘斯多葛學(xué)派進(jìn)一步提出自然法體現(xiàn)人的理性的觀點(diǎn)。古羅馬思想家西塞羅和后來(lái)的法學(xué)家們繼承并系統(tǒng)論述、論證自然法學(xué)說(shuō)。 ——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其歷史影響》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，歸納古代中國(guó)與羅馬在法治方面，有哪些相似點(diǎn)。(6分) (2)對(duì)比材料二、三，指出古代中國(guó)與羅馬法律在保護(hù)對(duì)象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面有何不同。(15分) (3)黑格爾在《法哲學(xué)原理》中說(shuō)：“法律絕非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化?！痹囈怨帕_馬法的演變?yōu)槔?，闡釋該觀點(diǎn)。(7分) 解析：(1)根據(jù)材料一中“限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此”的內(nèi)容分析其相似點(diǎn)為政府壟斷立法；根據(jù)材料一中“兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書(shū)等形式立法”的內(nèi)容分析其相似點(diǎn)為立法形式多樣化；根據(jù)材料一中“過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處”的內(nèi)容分析其相似點(diǎn)為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。(2)根據(jù)材料二可分析出中國(guó)法律的保護(hù)對(duì)象是地主階級(jí)；根據(jù)材料三可分析出羅馬法律的保護(hù)對(duì)象是公民；根據(jù)材料二中“‘刑不上大夫’”“對(duì)普通人犯隨時(shí)逮捕，對(duì)有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容”的內(nèi)容可分析中國(guó)法律注重等級(jí)觀念；根據(jù)材料三中“羅馬法學(xué)家們講的‘平等’，不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的平等，而且也是建立在羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等”的內(nèi)容可分析出羅馬法律注重平等理念；根據(jù)材料二中“法令規(guī)定商人‘不得衣絲乘車’……‘市井子孫不得為官吏’”的內(nèi)容可分析出中國(guó)法律重農(nóng)抑商；根據(jù)材料三中“羅馬法是建立在羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等”的內(nèi)容可分析出羅馬法保護(hù)商業(yè)。(3)首先根據(jù)題意對(duì)黑格爾觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，然后結(jié)合羅馬法演變的史實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單解釋。 答案：(1)相似：政府壟斷立法；立法形式多樣化；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。 (2)不同：保護(hù)對(duì)象：中國(guó)保護(hù)封建地主階級(jí)；羅馬保護(hù)公民。立法理念：中國(guó)注重等級(jí)觀念(禮儀或以儒入法)；羅馬注重理性、平等(自然法)理念。經(jīng)濟(jì)主張：中國(guó)重農(nóng)抑商；羅馬保護(hù)商業(yè)。 (3)闡釋：法律會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而變化。隨著平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)、領(lǐng)土擴(kuò)張、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，羅馬法逐漸由習(xí)慣法發(fā)展到成文法、由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法，由零散到形成完整體系。