構(gòu)建共同體的雅行教育實(shí)踐與研究課題開題報告.doc
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工作報告/調(diào)研報告 構(gòu)建共同體的雅行教育實(shí)踐與研究課題開題報告 三、開題論證后的實(shí)施方案(由課題主持人填寫) 填寫內(nèi)容:問題提出、研究意義,研究綜述、核心概念界定、理論依據(jù)、研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究思路、研究方法、實(shí)施步驟和措施、組織領(lǐng)導(dǎo)、成員分工、研究成果及責(zé)任人、經(jīng)費(fèi)管理以及課題研究目前行動情況等,并附主要參考文獻(xiàn)。表格不夠可以自加頁碼。 (一)問題的提出 我校創(chuàng)辦于XX年,是一所九年一貫制民辦學(xué)校。絕大多數(shù)學(xué)生*于農(nóng)村,獨(dú)生子女、留守兒童較多,學(xué)生家庭條件相對比較好。但多數(shù)學(xué)生因受到家庭的放縱或溺愛型教育,及對社會不良風(fēng)氣缺乏正確的判斷而受到一定影響,學(xué)習(xí)、生活等方面的責(zé)任意識淡薄,還存在很多不良行為習(xí)慣。而當(dāng)今社會已進(jìn)入一個全球信息化、經(jīng)濟(jì)一體化、高度物質(zhì)文明的時代。一個舉止不雅、談吐粗俗、不懂禮儀的人在現(xiàn)代文明社會中是沒有品位的,是不可能走向世界與人愉快合作,也很難融入高度文明的和諧社會。有鑒于此,我們決定在開學(xué)伊始在全校啟動“雅行教育”實(shí)踐研究。 (二)研究意義 雅行教育作為一種德育新路徑,為走入困境的學(xué)校德育工作提供了一個嶄新的方法指引,更為德育工作的生活化、主體化、實(shí)際化、時代化提供了一個重要契機(jī)。雅行教育將德育融入學(xué)科教學(xué)、校園文化、社會實(shí)踐活動及學(xué)生生活學(xué)習(xí)的方方面面,培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)基礎(chǔ)和人文情懷。雅行教育在德育觀念、德育方法、德育環(huán)境、德育內(nèi)容等方面進(jìn)行了新的思考與探索,對于促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感與道德行為的養(yǎng)成與發(fā)展,實(shí)現(xiàn)德育工作目標(biāo),提高德育實(shí)效性等方面起著極其重要的作用。構(gòu)建雅行教育共同體,讓學(xué)校、家庭、社會形成合力,更好的培養(yǎng)和諧發(fā)展、人格健全的現(xiàn)代人才。 (三)研究綜述 目前,國內(nèi)外學(xué)校以“雅”為核心開展相關(guān)的德育理論建構(gòu)和實(shí)踐活動有很多。有雅行教育、孝雅教育、卓雅教育、雅教育等。雅行教育由湖北省武漢市廣埠屯小學(xué)于XX年率先推行,中央文明辦把該校的經(jīng)驗(yàn)作為優(yōu)秀案例在全國推廣后,在全國獲得很大反響。湖北省中小學(xué)掀起了開展雅行教育的高潮,有代表性的學(xué)校有:武漢市洪山區(qū)花山中心小學(xué)以開展“雅言、雅行、雅趣”為特色、麻城地區(qū)振東學(xué)校以“學(xué)雅規(guī)、立雅標(biāo)”為特色等等。上述學(xué)校開展雅行教育的主要思路是:把德育融入校園文化、學(xué)生生活的方方面面,使師生在潛移默化中成為儒雅博學(xué)、情趣高雅的人。實(shí)施雅行教育的學(xué)校在充分實(shí)踐的基礎(chǔ)上,也積極建構(gòu)相關(guān)理論。但其提出的理論框架與實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)際實(shí)施情況存在一定的差距。表現(xiàn)在:其理論框架龐大復(fù)雜,包括學(xué)生行為規(guī)范、心理健康教育、學(xué)科教育、校園文化等內(nèi)容,但大多數(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校在具體實(shí)施過程中只是側(cè)重學(xué)生行為規(guī)范教育,但在學(xué)科教育、校園文化、社會實(shí)踐中滲透雅行教育的不多,同時涉及雅行教育評價的也不多。課題研究和實(shí)踐活動只是局限于校園,沒有延伸到家庭和社會。 綜上所述,實(shí)驗(yàn)學(xué)校他們都為后繼者的相關(guān)研究和實(shí)踐提供了較高的參考價值。但是應(yīng)該清醒地看到:以上研究和實(shí)踐主要集中在城市小學(xué),其生源在人口構(gòu)成和文化特征方面比較單純一致,其家長群體的思想文化屬于較高層次。但對于城鄉(xiāng)結(jié)合部、農(nóng)村學(xué)校,尤其是留守兒童比較多的學(xué)校,以及在家長素質(zhì)普遍偏低的情況下,如何培養(yǎng)學(xué)生講文明禮貌、具有規(guī)范的行為習(xí)慣、高尚的人品道德、健全的人格等,如何在該類型學(xué)校內(nèi)部和家庭中實(shí)行雅行教育等等,目前各校已進(jìn)行的相關(guān)研究還比較忽視。另外,已有的研究大都是注重于學(xué)校內(nèi)部的教育,學(xué)校.家庭.社會如何形成合力,共同作用于雅行教育,使雅行教育更具有實(shí)效,各校研究也還不夠深入。因此,我們的研究就是為了解決上述不足。 (四)課題界定 “雅”,是人內(nèi)外兼修的氣質(zhì),是人內(nèi)在精神修養(yǎng)不斷提升而外顯的文雅風(fēng)范。“行”,是人知行統(tǒng)一的能力,是在長期實(shí)踐活動中培養(yǎng)出的一種較穩(wěn)定的行為習(xí)慣。學(xué)生如果從小就能做到行起于正,達(dá)成于雅,將為其終身打下良好的道德基礎(chǔ)。雅行的具體內(nèi)涵就是要有慧中而秀外的素養(yǎng)?!靶阃狻笔菍€體外部行為表現(xiàn)的要求,其內(nèi)涵包括:語言文雅、行為儒雅、形象優(yōu)雅、情趣高雅;“慧中”是對個體內(nèi)在知識、情感素質(zhì)的要求,其內(nèi)涵包括:具有內(nèi)化的豐富的情意素養(yǎng),如同情心、愛美之心等;具有與其年齡相對應(yīng)的稍微超前的而且不斷積淀的文化素養(yǎng),有道是“腹有詩書氣自華”,前者是對學(xué)生情感素質(zhì)和情趣特點(diǎn)的要求,后者是對學(xué)生知識素質(zhì)或“知”的要求。雅行教育就是要實(shí)現(xiàn)從“反應(yīng)人” 向“慧中秀外” 的人變化的過程,是“實(shí)然人性” 向“應(yīng)然人性” 發(fā)展的過程。在當(dāng)今社會背景下,需要考慮“能行”(實(shí)踐能力)、“禮行”(文明素養(yǎng))、“善行”(公民責(zé)任)。綜合起來:博學(xué)、智識、雅行、善為、才藝。共同體是指由學(xué)校及家庭、社會共同構(gòu)成的團(tuán)體,團(tuán)體成員在開展雅行教育過程中經(jīng)常進(jìn)行溝通、交流,并分享各種資源,形成相互影響、相互作用、相互促進(jìn),形成合力,共同作用于雅行教育的新型的模式。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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