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教學(xué)無(wú)憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！ 《朝抵抗力最大的路徑走》課文解讀 1．作者簡(jiǎn)介 朱光潛(1897-1986)，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家。安徽桐城人。1922年畢業(yè)于香港大學(xué)文科教育系。1930年獲英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)文科碩士學(xué)位。1933年獲法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)文科博士學(xué)位?；貒?guó)后，曾任北京大學(xué)教授，四川大學(xué)教授、文學(xué)院院長(zhǎng)，武漢大學(xué)教授、教務(wù)長(zhǎng)。 朱光潛學(xué)貫中西，博古通今，是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，是我國(guó)現(xiàn)代比較美學(xué)和比較文學(xué)的拓荒者之一。三十年代朱光潛寫(xiě)的《文藝心理學(xué)》、《談美》、《詩(shī)論》等專著，是融貫中西的經(jīng)典著作?！段鞣矫缹W(xué)史》是朱光潛最重要的一部著作，也是我國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的第一部美學(xué)史著作，具有開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表了中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平 。對(duì)黑格爾《美學(xué)》的翻譯，為他贏得了崇高聲譽(yù)。他的數(shù)量眾多的譯著和譯文為我國(guó)的美學(xué)研究和文藝?yán)碚撗芯夸伷搅饲斑M(jìn)的道路。 2．基本解讀 《朝抵抗力最大的路徑走》是朱光潛一篇談意志力問(wèn)題的文章。朱先生借用物理學(xué)上抵抗力（阻力）與動(dòng)力的原理，把人的意志力比喻為動(dòng)力，人的動(dòng)力——意志力是自生自發(fā)自給自足的，人可以朝“抵抗力最大的路徑走”，“人的動(dòng)可以不為抵抗力所阻止”，這是人與物的一個(gè)最大的區(qū)別點(diǎn)。人的意志力越強(qiáng)，人越敢于朝抵抗力最大的路徑走，就越能克服各種的困難，就越能取得成功。 文章首先從自己寫(xiě)作詩(shī)詞的切身體會(huì)談起，從自己的失敗教訓(xùn)中說(shuō)明貪懶取巧是不會(huì)有大成就的，然后用物理學(xué)原理作比喻，生動(dòng)形象地把人的意志力與人生的各種引誘結(jié)合一起進(jìn)行分析，從日常的小事情中領(lǐng)悟出意志力對(duì)人獲得成功的重要作用。通過(guò)孔子和長(zhǎng)沮、桀溺的事例作對(duì)比，說(shuō)明偉大人物之所以偉大，其中一個(gè)重要的原因就是他們能朝抵抗力最大的路徑走，他們能靠堅(jiān)強(qiáng)的意志力去積極面對(duì)人生的各種難題。作者認(rèn)為在人生的路途上，隨時(shí)隨地都會(huì)有超最低的抗力的和朝最大的抵抗力走這兩條路徑擺在人們的面前，供人們各自采擇。走不同的路，會(huì)有不同的結(jié)果。個(gè)人是這樣，社會(huì)是這樣，民族也是這樣。只有本著大無(wú)畏的精神，不顧一切困難，才能取得勝利。 有一段時(shí)間，我學(xué)過(guò)做詩(shī)填詞。往往一時(shí)興到，我信筆直書(shū)，心里想到什么，就寫(xiě)什么，寫(xiě)成了自己讀讀看，覺(jué)得很高興，自以為還寫(xiě)得不壞，后來(lái)我把這些習(xí)作拿給一位精于詩(shī)詞的朋友看，請(qǐng)他批評(píng)，他仔細(xì)看了一遍后，很坦白地告訴我說(shuō)：“你的詩(shī)詞未嘗不能做，只是你現(xiàn)在所做的還要不得。”我就問(wèn)他：“毛病在那里呢？”他說(shuō)：“你的詩(shī)詞都來(lái)得太容易，你沒(méi)有下過(guò)力，你歡喜取巧，顯小聰明?！甭?tīng)了這話，我捏了一把冷汗，起初還有些不服，后來(lái)對(duì)于前人作品多費(fèi)過(guò)一點(diǎn)心思，才恍然大悟，那位朋友批評(píng)我的話真是一語(yǔ)破的。我的毛病確是在沒(méi)有下過(guò)力。我過(guò)于相信自然流露，沒(méi)有知道第一次浮上心頭的意思往往不是最好的意思，第一次浮上心頭的詞句也往往不是最好的詞句。意境要經(jīng)過(guò)洗煉，表現(xiàn)意境的詞句也要經(jīng)過(guò)推敲，才能脫去渣滓，達(dá)到精妙境界。洗煉推敲要吃苦費(fèi)力，要朝抵抗力最大的路徑走。 朱光潛先生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)有著深入的研究，他的《詩(shī)論》是我國(guó)文藝美學(xué)的典范作品。他在《詩(shī)論》里用西方的詩(shī)論來(lái)解釋中國(guó)古典詩(shī)歌，用中國(guó)詩(shī)論來(lái)印證西方著名詩(shī)論，觸類旁通，瀟灑自如，美不勝收。這樣的一位大學(xué)者，他的學(xué)問(wèn)也是通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)、精益求精得來(lái)的。他從自己練習(xí)作詩(shī)填詞的經(jīng)歷中悟到“第一次的詞句往往不是最好的詞句”，由此否定了自己先前“心里想到什么，就寫(xiě)什么”的草率做法，堅(jiān)信要達(dá)到詩(shī)歌精妙境界非下苦力不可，要克服取巧的毛病，要朝抵抗力最大的路徑走，才能獲取成功。文藝創(chuàng)作是這樣，生活中的做事也是這樣。在這里我們可以看到朱先生的自我反省力，他正是在不斷的自我剖析中，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步的。 不過(guò)人和一般物質(zhì)有一個(gè)重要的區(qū)別：一般物質(zhì)的動(dòng)都是被動(dòng)，使它動(dòng)的動(dòng)力是外來(lái)的；人的動(dòng)有時(shí)可以是主動(dòng)，使他動(dòng)的意志力是自生自發(fā)自給自足的。在物的方面，動(dòng)不能自動(dòng)地隨抵抗力之增加而增加；在人的方面，意志力可以自動(dòng)地隨抵抗力之增加而增加，所以物質(zhì)永遠(yuǎn)是朝抵抗力最低的路徑走，而人可以朝抵抗力最大的路徑走。物的動(dòng)必終為抵抗力所阻止，而人的動(dòng)可以不為抵抗力所阻止。 從這段話不難看出，人要取得成功，首先要解決動(dòng)力的問(wèn)題。朱先生借用物理學(xué)的原理，生動(dòng)形象地說(shuō)明了物的“動(dòng)”和人的“動(dòng)”是有區(qū)別的。物的“動(dòng)”有兩個(gè)特點(diǎn)：一是其力是外部增加、是被動(dòng)產(chǎn)生，二是其力“不能隨抵抗力之增加而增加”，所以物“永遠(yuǎn)朝抵抗力最低的路徑走”。人的“動(dòng)”也有兩個(gè)特點(diǎn)：一是其力是“自生自發(fā)自給自足”，是從內(nèi)部產(chǎn)生；二是其力能“隨抵抗力之增大而增加”。所以人可以“朝抵抗力最大的路徑走”。朱光潛先生十分重視意志力的作用，十分重視人要不斷地朝抵抗力最大的路徑走的意義，認(rèn)為這正體現(xiàn)了人的生命價(jià)值。 中國(guó)古代有兩個(gè)重要的思想流派，儒家和道家。儒家倡導(dǎo)積極入世，道家提倡消極避世。朱光潛先生十分贊賞儒家的思想，本文中引用了《論語(yǔ)》長(zhǎng)沮桀溺章，見(jiàn)出了孔子關(guān)于變革社會(huì)的入世思想與行為。長(zhǎng)沮、桀溺這兩位隱士，在朱光潛先生的眼中是不值得稱道的，他們的行為是朝抵抗力最低的路徑走。而照儒家看來(lái)，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人?？鬃由畹臅r(shí)代雖然社會(huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，但他與自己的弟子們不辭辛苦地四處呼吁，為社會(huì)改革而努力奮斗，在他身上有一種知其不可為而為之的入世精神。 朱光潛先生很欣賞孔子的人格，認(rèn)為孔子是偉大的人，他是靠自己的意志力和責(zé)任心去實(shí)現(xiàn)自己的理想，是具有“最高生命的特征”的人！ 朱光潛先生認(rèn)為缺乏意志力，缺乏朝抵抗力最大的路徑走的勇氣和毅力，假如是人，便會(huì)走向墮落；假如是社會(huì)，便會(huì)走向腐敗。他說(shuō)： 我曾窮究目前中國(guó)社會(huì)腐敗的根源，以為一切都由于懶。懶，所以茍且因循敷衍，做事不認(rèn)真；懶，所以貪小便宜，以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個(gè)人的生計(jì)；懶，所以隨俗浮沉，一味圓滑，不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個(gè)人生活無(wú)紀(jì)律，社會(huì)生活無(wú)秩序。知識(shí)階級(jí)懶，所以文化學(xué)術(shù)無(wú)進(jìn)展；官吏懶，所以政治不上軌道；一般人都懶，所以整個(gè)社會(huì)都“吊兒郎當(dāng)”暮氣沉沉。懶是百惡之源，也就是朝抵抗力最低的路徑走。如果要改造中國(guó)社會(huì)，第一件心理的破壞工作是除懶，第一件心理的建設(shè)工作是提倡奮斗精神。 朱先生這段極沉痛而極分明的話，針對(duì)的是20世紀(jì)3、40年代的現(xiàn)實(shí)。其包涵的哲理至今仍然有啟發(fā)意義。無(wú)論是個(gè)人，還是社會(huì)，如果朝抵抗力最低的路徑走，就會(huì)孳生種種的“懶”。朱光潛先生從個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)層面指出了“懶”的惡果，提出如果要改造中國(guó)的社會(huì)，首先要除懶，要有奮斗的精神。 朱光潛先生的一生都是在奮斗中前進(jìn)的，都是朝抵抗力最大的路徑走的。他非常重視自我反省，敢于自我否定，善于自我堅(jiān)持。例如，在20世紀(jì)5、60年代的美學(xué)大批判中，他既勇于解剖自己，批判了自己原有的唯心主義美學(xué)思想，又對(duì)自己認(rèn)為正確的一些思想進(jìn)行了學(xué)理上的辯護(hù)。作為一位成就斐然的名教授，他的這一行為實(shí)在是難能可貴的。在這以后，他仍不斷地批判自己，不斷提出新的觀點(diǎn)和新的問(wèn)題，為我國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，堪稱學(xué)者的楷模。 朱光潛先生還信奉一條著名的“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地。他說(shuō)“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”。“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)?！薄按说兀ㄎ业牡匚?、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中另一地位去做?！? 3．習(xí)題解說(shuō) ⑴第一題命題意圖和參考答案 整體把握文意，理解課文最基本的內(nèi)容是本思考題設(shè)計(jì)的主要目的。 題目的問(wèn)題均沿作者的思路展開(kāi)，三個(gè)問(wèn)題對(duì)應(yīng)文章的三個(gè)基本點(diǎn)：作者從自己學(xué)作詩(shī)填詞的失敗中體會(huì)到人應(yīng)該“朝抵抗力最大的路徑走”，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值?！俺挚沽ψ畲蟮穆窂阶摺痹谖闹械脑⒁馐歉矣诿鎸?duì)一切困難，以堅(jiān)強(qiáng)的意志力，去戰(zhàn)勝困難（以堅(jiān)強(qiáng)的意志力，去克服自身的惰性）。為什么人應(yīng)該“朝抵抗力最大的路徑走”？這是因?yàn)槿嗽诿媾R困難的時(shí)候，總免不了有惰性，只有“朝抵抗力最大的路徑走”才能真正實(shí)現(xiàn)人生的意義和價(jià)值。 ⑵第二題命題意圖和參考答案 本題主要是為提倡學(xué)生獨(dú)立閱讀、個(gè)性化閱讀而設(shè)計(jì)的一道探索題。在答題和討論的過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生有理有據(jù)的思維習(xí)慣。 學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的思考，完全可以采取與作者不同的思路，關(guān)鍵是要言之有理，言之有度。而就本題涉及的問(wèn)題來(lái)看，文中的答案無(wú)疑對(duì)人生更有意義。無(wú)論是在個(gè)人生活中，還是在社會(huì)發(fā)展中，如果人不能超抵抗力最大的路徑走，就會(huì)喪失與困難作斗爭(zhēng)的勇氣和能力，個(gè)體的生命和整個(gè)社會(huì)就會(huì)進(jìn)入退化不進(jìn)的狀態(tài)。 4．相關(guān)資料 （1）《論語(yǔ)》長(zhǎng)沮、桀溺章 長(zhǎng)沮、桀溺(1)耦而耕(2)?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津(3)焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿(4)者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴?wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰(shuí)以易之(5)？且而與其從辟(6)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7)而不輟。子路行以告。夫子憮然(8)曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！? 【注釋】 (1) 長(zhǎng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。 (2) 耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。 (3)問(wèn)津：津，渡口。尋問(wèn)渡口。 (4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡。 (5)之：與。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。 (8) 憮然：悵然，失意。 【譯文】 長(zhǎng)沮、桀溺在一起耕種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)渡口在哪里。長(zhǎng)沮問(wèn)子路：“那個(gè)拿著韁繩的是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“是孔丘?！遍L(zhǎng)沮說(shuō)；“是魯國(guó)的孔丘嗎？”子路說(shuō)：“是的。”長(zhǎng)沮說(shuō)：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“我是仲由。”桀溺說(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的門徒嗎？”子路說(shuō)：“是的。”桀溺說(shuō)：“像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰(shuí)去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會(huì)的人呢？”說(shuō)完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來(lái)后把情況報(bào)告給孔子?？鬃雍苁卣f(shuō)：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰(shuí)打交道呢？如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來(lái)從事改革了。” 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系