2013-2014學(xué)年高中語文 第7課《春末閑談》同步檢測 語文版必修5
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111【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】2013-2014學(xué)年高中語文 第7課 春末閑談同步檢測 語文版必修5(時(shí)間:45分鐘滿分:60分)積累與運(yùn)用1下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()(3分)A似的(sh) 蜾蠃(u lu) 瞥見(pi) 唯辟作福(p)B. 孵化(f) 螟蛉(mn ln) 供養(yǎng)(n) 圣經(jīng)賢傳(chun)C. 草窠(k) 模樣(m) 卓然(zhu) 至道嘉猷(yu)D. 蒼頡(j) 絕祀(s) 治人者食人(s) 治于人者食于人(sh)解析A項(xiàng),“唯辟作?!睉?yīng)為“b”;B項(xiàng),“圣經(jīng)賢傳”應(yīng)為“zhun”;D項(xiàng),“蒼頡”應(yīng)為“ji”,“食于人”應(yīng)為“s”。答案C2填入下面兩句話橫線處的詞或短語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)(1)青蟲因?yàn)開,所以不動(dòng),但也因?yàn)開,所以不爛,直到她的子女孵化出來的時(shí)候,這食料還和被捕當(dāng)日一樣的新鮮。(2)竊以為除了_的圣經(jīng)賢傳法,學(xué)者的進(jìn)研究室主義,文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律,_的勿視勿聽勿言勿動(dòng)論之外,委實(shí)還沒有更好,更完全,更無流弊的方法。A不活不死不死不活遺老教育家B不死不活不活不死遺老教育家C不死不活不活不死教育家遺老D不活不死不死不活教育家遺老解析“不死不活”一詞后說“不活”,與“所以不動(dòng)”銜接緊密;“不活不死”則后說“不死”,與“所以不爛”銜接緊密?!斑z老”尊崇先圣賢師,尊奉封建的倫理綱常;而“勿視勿聽勿言勿動(dòng)”則是“教育家”教育學(xué)生所持的謬論。答案B3下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A要服從作威就須不活,要貢獻(xiàn)玉食就須不死;要被治就須不活,要供養(yǎng)治人者又須不死。B即以皇帝一倫而言,便難免時(shí)常改姓易代,終沒有“萬年有道之長”;二十四史而多至二十四,就是可悲的鐵證。C于是我們的造物主假如天空真有這樣的“主子”就可恨了。D他沒有了能想的頭,卻還活著,“以乳為目,以臍為口”,實(shí)在是很值得奉為師法的解析“二十四史”不是作品集,只是一個(gè)特定稱謂,所以應(yīng)用引號(hào),而不能用書名號(hào)。答案B 4下列各句沒有運(yùn)用反語修辭手法的一項(xiàng)是()(3分)A殊不知我國的圣君,賢臣,圣賢,圣賢之徒,卻早已有過這一種黃金世界的理想了。BE君的發(fā)愁,或者也不為無因罷,然而俄國是不要緊的,因?yàn)樗麄儾幌裎覀冎袊兴^“特別國情”,還有所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”。C要而言之,那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法,而還缺其一,便是:無法禁止人們思想。D但他又“執(zhí)干戚而舞”,則似乎還是死也不肯安分,和我那專為闊人圖便利而設(shè)的理想的好國民又不同。解析“黃金世界”“良法”“好國民”均為反語。答案B閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀下面文字,完成58題。那么,又要“禮失而求諸野”了。夷人,現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》?,姑且稱之為外國,他那里,可有較好的法子么?可惜,也沒有。所有者,仍不外乎不準(zhǔn)集會(huì),不許開口之類,和我們中華并沒有什么很不同。然亦可見至道嘉猷,人同此心,心同此理,固無華夷之限也。猛獸是單獨(dú)的,牛羊則結(jié)隊(duì);野牛的大隊(duì),就會(huì)排角成城以御強(qiáng)敵了,但拉開一匹,定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流,此就中國而言,夷人別有分類法云,治之之道,自然應(yīng)該禁止集合:這方法是對的。其次要防說話。人能說話,已經(jīng)是禍胎了,而況有時(shí)還要做文章。所以蒼頡造字,夜有鬼哭。鬼且反對,而況于官?猴子不會(huì)說話,猴界即向無風(fēng)潮,可是猴界中也沒有官,但這又作別論,確應(yīng)該虛心取法,反樸歸真,則口且不開,文章自滅:這方法也是對的。然而上文也不過就理論而言,至于實(shí)效,卻依然是難說。最顯著的例子,是連那么專制的俄國,而尼古拉二世“龍御上賓”之后,羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀”了。要而言之,那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法,而還缺其一,便是:無法禁止人們的思想。5作者用“夷人”稱呼外國,表達(dá)了什么樣的感情?(5分)答:_答案表達(dá)了對統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國、盲目自大的心理的諷刺。6“然亦可見至道嘉猷,人同此心,心同此理,固無華夷之限也”的深刻含意是什么?(6分)答:_答案揭示了中外統(tǒng)治者的反動(dòng)本質(zhì)是一致的,都企圖永遠(yuǎn)奴役人民,并采取大致相同的奴役手段。7用自己的話概述統(tǒng)治者為什么要“不準(zhǔn)集會(huì)”?!肮砬曳磳Γ鴽r于官?”表達(dá)了什么意思?(6分)答:_答案因?yàn)榻y(tǒng)治者害怕人民團(tuán)結(jié)起來,共同反抗反動(dòng)統(tǒng)治?!肮砬曳磳?,而況于官?”是說封建統(tǒng)治階級(jí)比惡鬼更可憎、卑劣和反動(dòng)。8分析本段的語言特點(diǎn)。(8分)答:_答案幽默風(fēng)趣。運(yùn)用反語、譏諷等手法,拿動(dòng)物類比,形象地寫出統(tǒng)治者癡心妄想之可笑。深刻犀利。作者深入剖析了統(tǒng)治者“不準(zhǔn)集會(huì)”與“不許開口”的險(xiǎn)惡動(dòng)機(jī)、反動(dòng)本質(zhì)及其不能得逞的根本原因。二、課外拓展閱讀下面文字,完成912題。燈下漫筆(節(jié)選)魯迅我們且看古人的良法美意罷“天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣輿,輿臣隸,隸臣僚,僚臣仆,仆臣臺(tái)?!?左傳昭公七年但是“臺(tái)”沒有臣,不是太苦了么?無須擔(dān)心的,有比他更卑的妻,更弱的子在。而且其子也很有希望,他日長大,升而為“臺(tái)”,便又有更卑更弱的妻、子,供他驅(qū)使了。如此連環(huán),各得其所,有敢非議者,其罪名曰“不安分”!雖然那是古事,昭公七年離現(xiàn)在太遼遠(yuǎn)了,但“復(fù)古家”盡可不必悲觀的。太平的景象還在:常有兵燹,常有水旱,可有誰聽到大叫喚么?打的打,革的革,可有處士來橫議嗎?對國民如何專橫,向外人如何柔媚,不猶是差等的遺風(fēng)么?中國固有的精神文明,其實(shí)并未為共和二字所埋沒,只有滿人已經(jīng)退席,和先前稍不同。因此我們在目前,還可以親見各式各樣的筵宴,有燒烤,有翅席,有便飯,有西餐。但茅檐下也有淡飯,路旁也有殘羹,野上也有餓莩;有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人,也有餓得垂死的每斤八文的孩子(見現(xiàn)代評論二十一期)。所謂中國的文明者,其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國者,其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的,否則,此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)詛咒!外國人中,不知道而贊頌者,是可恕的;占了高位,養(yǎng)尊處優(yōu),因此受了蠱惑,昧卻靈性而贊嘆者,也還可恕的。可是還有兩種,其一是以中國人為劣種,只配悉照原來模樣,因而故意稱贊中國的舊物,其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣,到中國看辮子,到日本看木屐,到高麗看笠子,倘若服飾一樣,便索然無味了,因而來反對亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑,便贊美中國人,則也許別有意思罷。但是,轎夫如果能對坐轎的人不含笑,中國也早不是現(xiàn)在似的中國了。這文明,不但使外國人陶醉,也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因?yàn)楣糯鷤鱽矶两襁€在的許多差別,使人們各各分離,遂不能再感到別人的痛苦;并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人、吃掉別人的希望,便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴,即從有文明以來一直排到現(xiàn)在,人們就在這會(huì)場中吃人,被吃,以兇人的愚妄的歡呼,將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩,更不消說女人和小兒。這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著,有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房,則是現(xiàn)在的青年的使命!9“所謂中國的文明者,其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國者,其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。”這兩句話的含意是什么?(6分)答:_答案這里所說的中國的文明,實(shí)質(zhì)上就是權(quán)貴魚肉人民的歷史;這里所說的“中國”,實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)造吃人歷史的土壤。10“不知道而贊頌者是可恕的,否則,此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)詛咒”的意思是什么?(6分)答:_答案那些尚不明了封建社會(huì)本質(zhì)的人可以原諒,但是假如僅僅滿足自己在這“廚房”的快感而贊頌的,就應(yīng)該被詛咒。11如何理解“轎夫如果能對坐轎的人不含笑,中國也早不是現(xiàn)在似的中國了”這句話?(5分)答:_答案因?yàn)橹袊藢ν馕旰蜋?quán)貴奴顏婢膝,才造成了現(xiàn)在這樣一個(gè)吃人的社會(huì);如果對權(quán)勢、外國人能不奴顏婢膝,中國便早就強(qiáng)大起來了。12魯迅先生在狂人日記中曾發(fā)出過“救救孩子”的呼聲,請從上文中找出作者發(fā)出這一呼喊的原因。(6分)答:_答案“有比他更卑的妻,更弱的子在?!薄叭藗兙驮谶@會(huì)場中吃人,被吃,以兇人的愚妄的歡呼,將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩,更不消說女人和小兒?!?11- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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