2013-2014學(xué)年高中語文 第三單元第9課《勸學(xué)》講解與例題 北京版必修5
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1119勸學(xué)走近荀子,聆聽哲人的教誨,如沐春風(fēng),如飲甘霖;走近荀子,感悟哲人的思想,茅塞頓開,柳暗花明;走近荀子,你便找準(zhǔn)了自己的位置,你便堅定了“活到老,學(xué)到老”終生學(xué)習(xí)的決心。學(xué)習(xí)本文,我們要通過不斷誦讀,培養(yǎng)文言語感,體會古代散文的音韻之美。荀況(約前313前238),戰(zhàn)國時期思想家、教育家、文學(xué)家,時人尊為荀卿,趙國(今山西省安澤縣)人。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師,也是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最大的代表人物。著有荀子一書,現(xiàn)存32篇。荀況學(xué)問博通,對過去學(xué)者多有批評,長于論辯,故其文多長篇大論,必發(fā)揮盡致、暢所欲言而后已,大抵論點(diǎn)明確,層次清楚,句法整練,詞匯豐富,對后世影響很大。1注字音加點(diǎn)字讀音加點(diǎn)字讀音靛青din輿馬y蓼藍(lán)lio舟楫j譸以為輪ru蛟龍jio槁暴o p跬步ku參省xn騏驥j須臾y駑馬n跂而望q金石可鏤lu鍥而不舍qi二螯o中中繩zhng中心zhng2.識通假譸以為輪(“譸”通“煣”,以火烘木,使其彎曲)雖有槁暴(“有”通“又”,再;“暴”通“曝”,曬干)則知明而行無過矣(“知”通“智”,智慧)君子生非異也(“生”通“性”,天賦,資質(zhì))3解多義4辨活用(1)木直中繩,譸以為輪(譸:動詞的使動用法,使彎曲)(2)君子博學(xué)而日參省乎己(日:名詞用作狀語,每天)(3)假舟楫者,非能水也(水:名詞用作動詞,游泳)(4)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉(上、下:名詞用作狀語,向上、向下)5分古今(1)君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué):古義,廣博地學(xué)習(xí);今義,知識、學(xué)識淵博。參:古義,驗(yàn),檢查;今義,探究并領(lǐng)會)(2)假輿馬者(假:古義,借助;今義,虛偽的,不真實(shí)的)(3)蟹六跪而二螯(跪:古義,腳,本文特指蟹腿;今義,兩腿彎曲,使一個或兩個膝蓋著地)(4)金就礪則利(金:古義,金屬,此處指金屬制的刀劍等;今義,一種貴重金屬)6明句式(1)木直中繩,譸以為輪,其曲中規(guī)(省略句)(2)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水(介賓短語后置句)(3)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(定語后置句)(4)雖有槁暴,不復(fù)挺者,譸使之然也(“者,也”表判斷)(5)用心一也(“也”表判斷)(6)鍥而不舍,金石可鏤(被動句)1君子曰:學(xué)不可以已。點(diǎn)評:“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文的具體語境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。作者開篇便告訴我們學(xué)習(xí)是一個人一生的事情,需要建立終身學(xué)習(xí)的理念。2故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。點(diǎn)評:人只有經(jīng)過“博學(xué)”才能增長知識,培養(yǎng)品德,鍛煉才干,成為一個有道德、有學(xué)問的人,學(xué)習(xí)對改造人的品性起決定作用。這些比喻都是圍繞“博學(xué)”可以改變?nèi)说钠沸赃@點(diǎn)來進(jìn)行論證的。荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不斷學(xué)習(xí)改造才獲得的。人要改造成為“知明而行無過”的君子,就要“博學(xué)而日參省乎己”,這樣有力地論證了學(xué)習(xí)的重要性。3“積土成山,風(fēng)雨興焉”至“蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也”。點(diǎn)評:這一段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻,從“積土”“積水”推論到人的“積德”,下面論述積累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這是本段第一個層次,說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照:先用“騏驥”“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”“鍥而舍之”對照,說明只有堅持不懈、持之以恒,才會有所成就。這是本段第二個層次,說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次,作者用蚓和蟹兩比喻正反對照,說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點(diǎn)的。荀子主張“學(xué)不可以已”,這個“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”,但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢?是學(xué)習(xí)文化知識嗎?提示:課文中,荀子說:“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣?!睆纳暇涞摹肮省弊挚矗@是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看,荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外,“積善成德,而神明自得,圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來,學(xué)習(xí)可以改造人“惡”的本性,可以提高人的品德修養(yǎng)。所以,學(xué)習(xí)的對象是明確的,也就是品德的學(xué)習(xí)。條理清晰,脈絡(luò)分明勸學(xué)各段的條理十分清楚,基本上是每段闡述一個具體問題,而且總在開頭、結(jié)尾部分做出明確的交代。例如,文章的第一句寫道:“君子曰:學(xué)不可以已?!边@既是全文的一個中心論題,也是第1段所要開始闡述的內(nèi)容。而在文章第2段的結(jié)尾部分則歸結(jié)道:“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。”這就明確而有力地照應(yīng)首句,收束了上文,并且清楚地點(diǎn)明了該段的中心思想。又如第3段,先用“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”來說明個人獨(dú)自冥思苦想遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。在列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻后,有力地小結(jié)道:“君子生非異也,善假于物也?!痹谶@里,荀子從他的“性惡論”觀點(diǎn)出發(fā),指出君子的天性也是惡的,其所以不同于眾人,就在于他善于向良師益友學(xué)習(xí),以改變自己的不良天性。這個“物”就從“舟楫”“輿馬”之類,變成了學(xué)習(xí)的內(nèi)容,文字也就逐漸深化了。這里舉的兩個例子,都是首尾相互照應(yīng)的。也有一些段落,只在段首揭示該段的中心,或者只在段末予以適當(dāng)概括。總之,目的相同而方式卻并不死板。先秦諸子的哲理散文,一般都比較難讀。荀子這種謹(jǐn)嚴(yán)、樸實(shí)的寫作方法,對幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容,是十分有效的。我們怎樣讀名著 錢理群在進(jìn)入“名作”的閱讀之前,請年輕的朋友們先讀讀這篇感人至深的散文文學(xué)大師巴金和一個孩子的故事這一株“大樹”與一棵“苗苗”的故事,同時也是“人(人類)”的“文學(xué)”與“人(人類)”的“后代”的故事,是“人的精神”薪火相傳的故事。還要請朋友們認(rèn)真地讀一讀、想一想這位世紀(jì)老人寫給你們的小妹妹(或許還有你們自己)的這段話:“我們有一個豐富的文學(xué)寶庫,那就是多少代作家留下的杰作,它們教育我們,鼓勵我們,要我們變得更好,更純潔,更善良,對別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好?!闭f得多么好??!我們要說的話名作(經(jīng)典)的意義,讀文學(xué)名作(經(jīng)典)的目的,以及怎樣去讀都在里面了。但要真正懂得它,卻要從根本上改變我們固有的文學(xué)觀念、讀書的目的、閱讀方式,以至我們的思維方式文學(xué)的核心,文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀的出發(fā)點(diǎn)與歸宿,都是“人”,是人的心靈,人的感情,人的精神,而不是其他。其實(shí)教育、出版的核心、出發(fā)點(diǎn)、歸宿,也是“人”。正是“立人”,把文學(xué)、藝術(shù)、教育、出版都統(tǒng)一起來了這幾乎是常識,卻是人們最容易忽略、忘卻的。讀文學(xué)作品惟一的目的(如果有目的的話),是陶冶我們的性情,開拓我們的精神空間你坐在小屋里,打開書,就可以突破時空的限制,與千年之遠(yuǎn)、萬里之外的人與生物、宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對話,你將出入于“(他)人”“我”之間,“物”“我”之間,達(dá)到心靈的冥合,獲得精神的真正自由。堅持讀下去,日積月累地潛移默化,你會發(fā)現(xiàn),你變了,像巴金老人說的那樣,“變得更好”了。要讀名作(經(jīng)典),就是因?yàn)槊恳粋€民族、每一個時代的精神的精華都凝聚于其中,人類最美好的創(chuàng)造都匯集于其中。人類精神文明的成果,就是通過各類學(xué)科(不只是文學(xué),還有社會科學(xué)、自然科學(xué))的名作(經(jīng)典)的閱讀,而代代相傳的。在這個意義上,受教育(這里講的是識字教育以上的中、高等教育)的基本途徑就是“讀名作(經(jīng)典)”。人在受教育時期,例如中學(xué)時期,讀什么書,不是小問題。像魯迅所說,胡亂追逐時髦,“隨手拈來,大口吞下”的閱讀這頗有些類似今天的“快餐式閱讀”,吃下的“不是滋養(yǎng)品,是新袋子里的酸酒,紅紙包里的爛肉”,其結(jié)果不只是倒胃口而已:吃“爛肉”、喝“酸酒”長大,是可能成為畸人的。魯迅因此大聲呼吁,“我們要批評家”,給青年的閱讀以正確的指引。關(guān)心中學(xué)生的課外閱讀,提倡“讀名作,讀經(jīng)典”即是一種導(dǎo)向:惟有用前輩人所創(chuàng)造的最美好的精神食糧來滋養(yǎng)下一代,才能保證他們成為巴老所期待的“更純潔,更善良”的具有美好心靈的健全的“人”。廣西教育出版社此一舉,無論從“教育”方面,還是從“出版”方面,都是抓住了要害,做了一件大事:這直接關(guān)系到我們民族(以及人類)的后代的精神質(zhì)量與生命質(zhì)量,可以說是一個基本教育工程。我們抓教育固然要關(guān)心改善教學(xué)物質(zhì)條件,但如果忽略了最終目的是提高教育對象的精神素質(zhì),使他們真正成為“人”,那我們就會犯下歷史性的錯誤,而貽害子孫萬代。讀文學(xué)作品,特別是讀名著,還要有正確的方法。那種“一主題、二分段、三寫作特點(diǎn)”式的機(jī)械、冷漠的傳統(tǒng)閱讀方法,是永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了文學(xué)世界的。要用“心”去讀,即主體投入地感性地閱讀:以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊,設(shè)身處地去感受、體驗(yàn)他們的境遇、真實(shí)的歡樂與痛苦,用自己的想象去補(bǔ)充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間,品味作品的意境,思考作品的意義。也許你讀完作品,只有一些朦朧的感覺、若隱若現(xiàn)的人物身影,只有說不清、道不明的情感的涌動、思緒的感悟,或者某種想象、創(chuàng)造的沖動,盡管你不能(其實(shí)也不必要)作出作品主題呀、結(jié)構(gòu)呀、寫作技巧呀的明確分析,其實(shí)你已經(jīng)“進(jìn)入”了文學(xué)的世界,這樣的“第一(原初)感覺、感悟、涌動、沖動”是最可貴與最重要的,它是文學(xué)閱讀(欣賞)最基本的要求,也是以后的文學(xué)分析的基礎(chǔ)。文學(xué)作品,從根本上說,是一種語言的藝術(shù)。因此,文學(xué)閱讀的另一個重點(diǎn),應(yīng)是對作品語言的感悟。真正的文學(xué)大師筆下的語言,是具有生命的靈性的,它有聲,有色,有味,有情感,有厚度、力度與質(zhì)感,是應(yīng)該細(xì)心地去體味、沉吟、把玩,并從中感受到一種語言的趣味的?!罢Z言(說與寫)”是人的基本存在方式,言說的背后是人的心靈世界。因此,對語言的敏感和駕馭能力,也應(yīng)是衡量人的精神素質(zhì)的重要標(biāo)尺,是提高人的精神境界、使人變得更美好的不可或缺的方面。文學(xué)名作(經(jīng)典)的閱讀,就是一種發(fā)現(xiàn)與開掘:既是對作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)與開掘,也是對自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)與開掘。說到底,這乃是對“人”(他人與自我)的發(fā)現(xiàn)與開掘。它的魅力就在這里。因此,他人的示范性分析(如本書點(diǎn)評者他們大都是大學(xué)里的文學(xué)碩士與博士,算是你們的大哥哥、大姐姐所作的導(dǎo)讀),無論怎樣精彩,都只能啟發(fā),而不能代替你自己的閱讀。名作(經(jīng)典)的真正魅力要你去發(fā)現(xiàn),通過你的感受、體驗(yàn)、想象而內(nèi)化為你的精神。一切決定于你自己。年輕的朋友,打開書,請讀吧。(有刪改)巴金曾這樣說:“在我還是一個孩子的時候,我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動了我的心,把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮,作者們的愛憎使我受到感染。一篇接一篇,一本接一本,我如饑似渴地讀著平凡的人物,日常的生活,純真的感情,高尚的情操,激發(fā)了我的愛和我的同情。不知不覺中我逐漸改變自己對人對事的看法。優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣,使我看到理想的光輝。前輩作家把熱愛生活的火種傳給我,我也把火傳給別人,我更加熱愛生活,熱愛光明?!比艘霃拿擅磷呦蛑腔?,從自然的人成為社會的人,成為有教養(yǎng)的人,只有讀書學(xué)習(xí),充分利用前人的知識積累。人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求和能力。人類社會的文明進(jìn)步有賴于人開掘潛能,運(yùn)用智慧,產(chǎn)生先進(jìn)的思想,這就需要公民尊重知識,尊重科學(xué),有學(xué)習(xí)的需求。請圍繞“知識”“知識經(jīng)濟(jì)”等中心,儲備寫作素材。懶于思索,不愿意鉆研和深入理解,自滿或滿足于微不足道的知識,都是智力貧乏的原因。這種貧乏用一個詞來稱呼,就是“愚蠢”。高爾基想象力比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說,想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。愛因斯坦蓋茨舍得在技術(shù)研發(fā)和人力資本上一擲千金,是因?yàn)樯w茨有著一種強(qiáng)烈的危機(jī)感。蓋茨認(rèn)為微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個月。事實(shí)上,這種擔(dān)心并非空穴來風(fēng)。每隔1015年,IT行業(yè)都會有一個很大的轉(zhuǎn)型,而在每次轉(zhuǎn)型時,都會有一些新的技術(shù)、新的公司、新的市場出現(xiàn)。IBM曾在大型機(jī)時代一統(tǒng)天下,DEC公司曾在小型機(jī)時代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,Intel公司和微軟也在PC時代取得了相當(dāng)大的成功。但是,歷史上還沒有一個公司能領(lǐng)導(dǎo)兩個不同的時代。2008年蓋茨坦言:“要用10年時間用盜版讓中國人上癮?!鄙w茨2008年7月20日在Fortune雜志上聲稱:微軟實(shí)際上是鼓勵盜版,以盜版占領(lǐng)市場。有關(guān)專家認(rèn)為,盜版相當(dāng)于零關(guān)稅傾銷。時機(jī)成熟,微軟會讓使用者付出更大代價。照蓋茨的算法,理論上中國人需賠微軟2 000億元人民幣。幸運(yùn)的是,中國大地上的有識之士已經(jīng)意識到微軟運(yùn)用盜版軟件達(dá)成的壟斷對于我們的威脅,開始提醒人們:中國人,要小心蓋茨先生。新加坡圖書館:知識經(jīng)濟(jì)的承載2011年4月11日,新加坡總理李顯龍在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院和東南亞研究院聯(lián)辦的亞洲論壇上演講時指出:“我國作為缺乏天然資源的彈丸小國,從上世紀(jì)70年代起便已意識到打造知識經(jīng)濟(jì)是爭取競爭優(yōu)勢的不二法門?!毙录悠聵?gòu)建知識型經(jīng)濟(jì)的起步,真可謂早矣!據(jù)統(tǒng)計,目前新加坡圖書館的會員人數(shù)超過200萬人,這對總?cè)丝谥挥?00多萬的小國來說無疑是個天文數(shù)字。另據(jù)新加坡國家圖書館公布的最新數(shù)字,2006年新加坡圖書館的到訪人次達(dá)3 738萬,圖書借閱量達(dá)2 884萬冊,即平均每個新加坡人一年到圖書館借書達(dá)到7本。飄著書香的新加坡圖書館,是新加坡打造知識經(jīng)濟(jì)的重要承載。畫一條線,值1萬美元在知識界流傳著這么一個故事。在二十世紀(jì)20年代,美國福特汽車公司的一臺大型電機(jī)發(fā)生故障,公司的技術(shù)人員折騰了三個月,仍一籌莫展。于是公司請來德國電機(jī)專家斯坦門茨,他經(jīng)過檢查分析,用粉筆在電機(jī)上畫了一條線,說:請在畫線處把線圈減去十六圈。公司照辦了,果然電機(jī)恢復(fù)正常。公司問斯坦門茨的報酬,斯坦門茨索價一萬美元。在當(dāng)時一萬美元無疑是天價,公司的人都嚇呆了。斯坦門茨說:畫一條線,只值一美元,知道畫這條線值九千九百九十九美元。斯坦門茨打破了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代“資本創(chuàng)造利潤”的觀念,更為知識精英爭取自身的知識價值樹立了榜樣。一、勸學(xué)中的“而”(華德陽)勸學(xué)一文中共有16個“而”,弄清它們的用法和意義對研讀課文很有幫助,并且“而”是高考必考的12個文言虛詞中的重點(diǎn),所以現(xiàn)在把勸學(xué)中的“而”的用法和意義歸類如下:1連詞,表轉(zhuǎn)折,可翻譯成“卻”“但是”。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。冰,水為之,而寒于水。聲非加疾也,而聞?wù)哒谩7抢阋?,而致千里。非能水也,而絕江河。臂非加長也,而見者遠(yuǎn)。2連詞,表遞進(jìn),可翻譯成“而且”“并且”。君子博學(xué)而日參省乎己3連詞,表因果,可翻譯成“因而”。則知明而行無過矣積善成德,而神明自得,圣心備焉。4連詞,表修飾,可翻譯成“地”。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也。順風(fēng)而呼,聲非加疾也。5連詞,表假設(shè),可翻譯成“如果”“假如”。鍥而舍之,朽木不折。鍥而不舍,金石可鏤6連詞,表并列,可翻譯成“和”“與”。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。111- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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