《游褒禪山記》同步練習(xí) (北京版選修4)
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111【語(yǔ)段】褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今之所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。、下列句中加粗字分析正確的一項(xiàng)是()褒禪山亦謂之華山。 以故其后名之曰“褒禪”。唐浮圖慧褒始舍于其址。距其院東五里。、兩個(gè)“之”字相同,兩個(gè)“其”字不同。、兩個(gè)“之”字相同,兩個(gè)“其”字相同。、兩個(gè)“之”字不同,兩個(gè)“其”字相同。、兩個(gè)“之”字不同,兩個(gè)“其”字不同。、對(duì)“其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí)”一句理解正確的一項(xiàng)是()、那碑上面的文字被磨平了,只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。、那碑上面的文字被磨平了,只有那些深刻著的碑文還可以辨識(shí)。、那上面的碑文已經(jīng)模糊不清,只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。、那上面的碑文已經(jīng)模糊不清,只有那些深刻著的碑文還可以辨識(shí)。、下列對(duì)褒禪山名稱解釋正確的一項(xiàng)是()、褒禪山應(yīng)該叫“華山”,“花山”是錯(cuò)誤的稱呼。、褒禪山本名是“花山”,后被慧褒和尚稱為“華山”。、褒禪山被稱為“華山”,是因?yàn)橛幸粋€(gè)華山洞的原因。、褒禪山先后被稱“花山”“華山”,在當(dāng)時(shí)被稱褒禪山。參考答案:【語(yǔ)段】于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也,有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,說(shuō)不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也。余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。、下列句子中加粗的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是()、夫夷以近,則游者眾夷:平坦、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀觀:觀看、而人之所罕至焉罕:少、后世之謬其傳而莫能名者名:說(shuō)明情況、“然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔”一句,聯(lián)系前文,根據(jù)“深思慎取”的精神,作者論述有遺漏的詞句嗎?如有,試完整地補(bǔ)出來(lái)。_。、對(duì)本段有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()、這一段提示了志、力、物三者的辯證關(guān)系,體現(xiàn)了作者既重視主觀努力,又重視客觀條件的相互辯證唯物主義思想。、“其孰能譏之乎”是一個(gè)反問(wèn)句,與前面內(nèi)容聯(lián)系看,還是說(shuō)明“盡吾志”的重要性。、用對(duì)比和層層深入的方法說(shuō)理,所闡述的道理具有普遍意義。、作者用了象征的手法,深刻地揭示了對(duì)人生和事業(yè)的追求,也是需要有堅(jiān)定的志向。、將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ):至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。_。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。_。參考答案:(觀,景觀):“然力足以至焉”(而未至):(屬于“無(wú)中生有”):到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方,卻沒(méi)有外物來(lái)幫助他,也不能達(dá)到目的地。這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因。【語(yǔ)段】于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近,則游者眾,險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也。(本段文字通過(guò)論述作者的心得揭示了“志”、“力”、“物”三者的辯證關(guān)系。也就是要達(dá)到目的的三個(gè)必要條件。提出“志”這個(gè)條件時(shí),用雙重否定,強(qiáng)調(diào)“有志”;在提出“力”、“物”這兩個(gè)條件時(shí),又分別把“有志”作為基本前提,也強(qiáng)調(diào)了“志”。)、第一句話中“于是”應(yīng)解釋成,全句在文中的作用是。、作者提“古人”的目的是,其反映出的精神從側(cè)面證明了本段中一句。、“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”喻指。、“險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉”喻指。、作者認(rèn)為成功的條件有。參考答案:對(duì)這件事。承上啟下。:表明自己也將像古人一樣對(duì)眼前之事進(jìn)行深入思考。盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣。:高深的學(xué)術(shù)造詣或宏偉的事業(yè)。:困難重重常人難以達(dá)到的境界。:志、物、力。 111- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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