《游褒禪山記》文本素材1 (北京版選修4)
《《游褒禪山記》文本素材1 (北京版選修4)》由會員分享,可在線閱讀,更多相關《《游褒禪山記》文本素材1 (北京版選修4)(4頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
111 《游褒禪山記》有感 ? ──我為怠而欲出者喊冤? ? 河北省石家莊市元氏第一中學高一 魏少杰 ????最近剛學習了王安石的《游褒禪山記》,讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下:怠,懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。 或許那位先輩是膽小了一些,松懈了一些,懶惰了一些,但他一人說如果不出去火把就滅了。結果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責備這位先輩。連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應讓這位先輩來承擔嗎? 非也,非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話,又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔心他一人出來有危險嗎?那可以由一人陪同,其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子,所以不好意思回絕而跟著出來嘛?本人估計其他三位也有些擔心也有些怠,只是因為面子不好意思說罷了。有敢說的了,也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因為火未滅未發(fā)生危險而成了被責備的對象了,成了背黑鍋的人了。? ? 讀《游褒禪山記》 ? 劉鵬燕 ? ? 一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無悔”這個觀點。我十分認同。 列寧曾經(jīng)說過:“人沒有理想就成了動物,理想推動著進步?!庇纱丝磥?,每個人都要有自己的理想、志向。但是現(xiàn)實生活中并不是每個人都能實現(xiàn)志向,取得成功。有一位作家就曾經(jīng)說過:“重要的不是成功,而是奮斗?!边@句話一針見血的指出,奮斗的意義遠大于成功。? 而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎? 是的,成功源于奮斗。但是,奮斗并不都一定成功。有些奮斗者歷盡艱難困苦卻與成功無緣,或者因為各種原因沒能看到成功,但他們的奮斗為后繼者開辟了道路,提供了寶貴的經(jīng)驗教訓,他們的奮斗仍具有重大的意義。歷史不會單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無悔”的王安石,他試圖變法,改善百姓的生活,他用盡了一些方法,努力奮斗過,但最終沒有成功。他盡了他最大的努力,他可以問心無愧。我們后代也同樣不會因為他的失敗而視他為一個無能的失敗者。他竭力爭取的過程不同樣值得我們欽佩嗎? 人生正如一條曲線,轉(zhuǎn)折多變,人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風順,然而,卻時常事與愿違,曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見不鮮。如果只是因為盡了力卻不能成功而一蹶不振,那怎能獲得成功?所以,失敗了并不要緊,只要你認為在這條路上盡了力,自己問心無愧就行了。 只要生命不止,就奮斗不息;只要沒有成功,就繼續(xù)努力,就算最終與成功失之交臂,也是不需要覺得悔恨的,因為“盡志可以無悔”。? 讀《游褒禪山記》 ? 胡念貽 ? ? 寫游記,除了在記敘所見到的山川景物、人情風俗外,當然還可以寫作者的感觸,抒發(fā)作者的思想感情。一般說來,在游記中帶一些抒情成分比較常見;借著記游發(fā)許多議論,而不失去游記體裁的文學意味,這卻需要工夫。王安石的《游褒禪山記》作到了這樣,它在千百年來是深深地為讀者所喜愛的。 王安石是北宋著名的古文家,本來以寫議論文見長。在這篇游記中,他充分發(fā)揮了自己的長處,不多寫景物,而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。在這篇六、七百字的文章中,記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中,幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分,都是回應前面。文章的結構很嚴密,通篇顯出作者的精心安排。 前半篇記游,文字雖然不多,但它卻給讀者清晰地描繪出了褒禪山的特殊風貌。它可以分為三個小部分。第一個小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的歷史。它寫了褒禪山的得名,寫到褒禪山的禪院,寫到華山洞,還寫出了從禪院到華山洞的遠近距離。禪院與華山洞之間,“有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識,曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應作“花山洞”,顯出了作者筆墨的閑暇。第二個小部分寫華山洞的“前洞”,只寫了四句:“其下平曠,有泉側出;而記游者甚眾,所謂前洞也。”第三個小部分寫“后洞”,這是褒禪山奇險的所在,是它最值得游覽的地方,描寫比較多?!坝缮揭陨衔?、六里,有穴窈然,入之甚寒。問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞”幾句,寫出了它的不同尋常的幽深。作者寫他游“后洞”時,“予與四人擁火以入,入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰‘不出,火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當日的游蹤,一方面也是反襯了后洞的奇險莫測。以下對他當日的游蹤還作了幾句補敘。補敘出他們一行游后洞到過的地方,“比好游者尚不能十一”;補敘出“然視其左右,來而記之者已少,蓋其又深,則其至又加少矣”;補敘出“方是時,予之力尚足以入,火尚足以明”;補敘出他們出來以后,“則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極乎游之樂也”。? 這都是記的游褒禪山的事,也可以說是本篇的正文。文字雖簡短,描繪卻較細。我們好象跟著作者從山中的禪院出來,行過一塊仆在路旁的碑,游覽了前洞和后洞。他在游前洞時,看到許多游客在那里記下了名字,知道到過的人很多。但這只是一個普通的洞。游后洞時,要持火把進去,越往深處越難走,見到的景物也越奇。雖然作者沒有具體描寫它怎樣奇,然而這卻深深地吸引了讀者。通過對洞中探尋的迫切心情,給了讀者充分想象的余地。后洞的奇,他還有十分之九沒有見到,留下一片懊悔。記游的事已經(jīng)寫完,如果文章到此為止,也未嘗不可。但是作者在寫這篇文章時,他的打算就是要從這件游覽的憾事中總結出一點教訓來。 “于是予有嘆焉”一句,陡然一轉(zhuǎn),引起了后半篇的一番大議論。? 作者因此想到古代的學者觀察天地山川和草木蟲魚鳥獸,往往能得到一些東西,完全是他們苦心探索、務求深入的結果。一般人只想走平坦的道路,只在近處盤桓,像游山的人大都只在前洞看看一樣。他們不愿走到艱險和深遠的地方去,可是世間的“奇?zhèn)ス骞址浅V^”總是在“險遠”的、人跡罕到的地方。要到“險遠”的地方見識那些“奇?zhèn)ス骞址浅V^”,首先要立定志向;立定了志向,還要有能力;有了能力,還要有毅力;在“幽暗昏惑”的地方,還要有所憑借和幫助,像游后洞時需要有火光照明一樣。不要在能力還夠使的時候就停了下來,徒然讓人譏訕和遺下無窮后悔。? 這是作者在這次游山后所悟出的一段做學問的道理。這段道理不僅由于通過他的親身經(jīng)歷說了出來,具有生動的形象性;而且語言也寫得饒有韻味,委宛動人。這段文字的一個特點就是變化多,曲折多?!肮湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得;以其求思之深,而無不在也”。這是一個總的論述,是這一段文字的綱領?!胺蛞囊越?,則游者眾;險以遠,則至者少”。這幾句具體結合到了這次游山的經(jīng)歷,然而這還是概述,是承上文而來?!岸乐?zhèn)ス骞址浅V^,常在于險遠,而人之所罕至焉;故非有志者不能至也”。這里是一轉(zhuǎn)?!坝兄疽?,不隨以止也;然力不足者,亦不能至也”。這里又一轉(zhuǎn)?!坝兄九c力,而又不隨以??;至于幽暗昏惑,而無物以相之,亦不能至也”。這里又一轉(zhuǎn)?!叭涣ψ阋灾裂?;于人為可譏,而在己為有悔”。這里又一轉(zhuǎn)?!氨M吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?──此予之所得也”。最后歸結到作者在思想上的收獲。句子的變化和轉(zhuǎn)折那么多,是為了層層推進地發(fā)揮要說的道理。但它轉(zhuǎn)得毫不費力。它在轉(zhuǎn)折的地方都能巧妙地運用虛字,因此是那樣圓轉(zhuǎn)流利,揮灑自如。然而它又是風骨遒勁,筆力挺拔。這段文字和上面的記游文字相得益彰,和它在語言上的運用得好是分不開的。? 作者在發(fā)完這些議論后,又回顧前面看到仆碑一事,最后還寫了幾句:“予于仆碑,又有悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道哉!”這是另外一個問題,但又和學問的道理有關,因此緊接著寫:“此所以學者不可以不深思而慎取之也?!边@樣的收束,顯出作者在一路思考。它在文章中,亦有余波蕩漾之妙。 這篇文章把記游和論學結合得這樣好,使人百讀不厭。它所表現(xiàn)出來的思想是深刻的,散文上的藝術手法也是有獨特之處的。 111- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標,表示該PPT已包含配套word講稿。雙擊word圖標可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設計者僅對作品中獨創(chuàng)性部分享有著作權。
- 關 鍵 詞:
- 游褒禪山記 游褒禪山記文本素材1 北京版選修4 文本 素材 北京 選修
裝配圖網(wǎng)所有資源均是用戶自行上傳分享,僅供網(wǎng)友學習交流,未經(jīng)上傳用戶書面授權,請勿作他用。
鏈接地址:http://www.szxfmmzy.com/p-1499122.html