《2018北京師大附中高二（上）期中歷史測(cè)試題試卷》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018北京師大附中高二（上）期中歷史測(cè)試題試卷（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2018北京師大附中高二（上）期中 歷 史 本試卷有二道大題，考試時(shí)長(zhǎng)90分鐘，滿分100分。 第I卷 一、本大題共32小題，每小題1.5分，共48分。 1. 下列先秦時(shí)期出現(xiàn)的思想主張，法家倡導(dǎo)的是（ ） A. “鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)” B. “不以仁政，不能平治天下” C. “天無(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧” D. “事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效” 2. 讀圖，序號(hào)與史實(shí)對(duì)應(yīng)正確的是 A. ①誕生了道家思想的創(chuàng)始人 B. ②發(fā)現(xiàn)了目前所知最早的成熟漢字 C。 ③誕生了儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子 D. ④創(chuàng)作了我國(guó)最早的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》 3. 西漢中期以后，儒家思想之所以成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)椋? ） A. 孟子主張“民貴君輕” B. 漢武帝起用儒學(xué)家參政 C. 荀子主張“仁義”“王道” D. 新儒學(xué)適應(yīng)了時(shí)代需要 4. 南宋理學(xué)大師朱熹的一生著述甚多，其中成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)是（ ） A. 《春秋繁露》 B. 《朱子全書(shū)》 C. 《四書(shū)章句集注》 D. 《明夷待訪錄》 5. 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的共同點(diǎn)有（ ） ①都強(qiáng)調(diào)宇宙萬(wàn)物的本原； ②都倡導(dǎo)加強(qiáng)道德修養(yǎng)； ③都是唯心主義的思想； ④都科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 6. 明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?”其思想核心是（ ） A. 維護(hù)封建禮教 B. 主張學(xué)以致用 C. 反對(duì)迷信崇拜 D. 抨擊腐朽統(tǒng)治 7. 論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“相對(duì)主義”“否定權(quán)威”“注重實(shí)利”等，該人物最有可能是（ ）。 A. 墨子 B. 韓非 C. 普羅泰格拉 D. 蘇格拉底 8. 智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是（ ） A. 探究人的問(wèn)題 B. 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 C. 樹(shù)立人的尊嚴(yán) D. 注重人的道德 9. 房龍《人類的故事》一書(shū)中寫(xiě)道：“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開(kāi)始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的改變始于（ ） A. 中古黑暗時(shí)代 B. 文藝復(fù)興 C. 宗教改革 D. 啟蒙運(yùn)動(dòng) 10. 在宗教改革中，改革家們用人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威。下列表述體現(xiàn)這種宗教觀的是（ ） A. “基督徒靠行事修為成為義人” B. “認(rèn)識(shí)你自己” C. “每個(gè)人都是自己的牧師” D. “人生來(lái)就是自由的” 11. 文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是（ ） A. 崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B. 批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C. 堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) D. 設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度 12. 歷史學(xué)家黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中說(shuō)：“西元960年宋代興起，中國(guó)好像進(jìn)入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開(kāi)?！边@里的“物質(zhì)文化”的展開(kāi)主要有（ ） ①紙幣的流通 ②火器的使用 ③指南針的普遍使用 ④雕版印刷術(shù)的發(fā)明 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 13. 下列中國(guó)古代科技成就，可直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的是（ ） ①《九章算術(shù)》 ②《齊民要術(shù)》 ③《授時(shí)歷》 ④《天下郡國(guó)利病書(shū)》 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 14. 以下我國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)的重要成就出現(xiàn)于漢代，并奠定后世中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)的是 A. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B. 《傷寒雜病論》 C. 《千金方》 D. 《本草綱目》 15. 史料是歷史研究的重要依據(jù)。下列史料可以用于研究北朝黃河中下游農(nóng)業(yè)發(fā)展的是 A. 《氾勝之書(shū)》 B. 《齊民要術(shù)》 C. 《授時(shí)歷》 D. 《農(nóng)政全書(shū)》 16. 同學(xué)們?cè)陂喿x古代的名人名言時(shí)，說(shuō)到人生追求，我們會(huì)經(jīng)常吟誦，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是（ ） A. 楚辭、漢賦、唐詩(shī) B. 宋詞、唐詩(shī)、楚辭 C. 漢賦、唐詩(shī)、元曲 D. 宋詞、唐詩(shī)、漢賦 17. 話本是宋代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式，促使它興起的直接社會(huì)原因是（ ） A. 理學(xué)的形成與發(fā)展 B. 商業(yè)和城市的繁榮 C. 各民族文化的交融 D. 階級(jí)矛盾和民族矛盾的尖銳 18. 從漢代到明清，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是（ ） A. 逐漸神秘化 B. 逐漸貴族化 C. 逐漸宗教化 D. 逐漸平民化 19. 中國(guó)古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了“辭—賦—詩(shī)—詞—曲—小說(shuō)”的變化過(guò)程。這一變化過(guò)程反映了（ ） ①專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng) ②科舉考試內(nèi)容的變化 ③城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 ④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 20. 漢字是世界上最古老的文字之一。下列字體按出現(xiàn)先后順序排列正確的是（ ） A. 楷書(shū)—篆書(shū)—隸書(shū) B. 隸書(shū)—楷書(shū)—篆書(shū) C. 篆書(shū)—隸書(shū)—楷書(shū) D. 篆書(shū)—楷書(shū)—隸書(shū) 21. 東晉畫(huà)家顧愷之提出“以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)理論，其代表作是（ ） A. 《游春圖》 B. 《女史箴圖》 C. 《清明上河圖》 D. 《送子天王圖》 22. 鄭板橋在《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》一畫(huà)中題詩(shī)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！庇纱丝芍?，該畫(huà)的特點(diǎn)是（ ） ①注重寫(xiě)實(shí) ②注重意境 ③借物抒情 ④神韻意趣 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 23. 1632年，伽利略因在一本書(shū)中宣傳“日心說(shuō)”，遭到羅馬的迫害，并被教會(huì)判處終身監(jiān)禁，能夠說(shuō)明的問(wèn)題是（ ） A. 伽利略的思想理論為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ) B. 文藝復(fù)興解放了思想，對(duì)科學(xué)的研究產(chǎn)生了重要影響 C. 伽利略時(shí)代人們的思想仍然受到教會(huì)的嚴(yán)厲禁錮 D. 伽利略認(rèn)識(shí)到要了解自然必須進(jìn)行系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn) 24. “科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論推毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特征包含在其中?！毕铝凶钅苷f(shuō)明此觀點(diǎn)的是（ ） A. 經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論 B. 神創(chuàng)論與進(jìn)化論 C. 經(jīng)典力學(xué)與量子論 D. 相對(duì)論與量子論 25. “使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步，指的是（ ） A. 牛頓力學(xué)體系的建立 B. 進(jìn)化論的提出 C. 相對(duì)論 D. 量子論的提出 26. 斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合!”對(duì)材料解釋正確的是（ ） A. 達(dá)爾文認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國(guó)家遭到教會(huì)敵視 B. 進(jìn)化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù) C. 為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由 D. 成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源 27. 下圖源自生物學(xué)史上的一部“具有革命意義”的經(jīng)典著作。對(duì)該圖隱含的信息理解準(zhǔn)確的是（ ） A. 這種觀點(diǎn)普遍流行于18世紀(jì)西歐 B. 體現(xiàn)出自然選擇、適者生存進(jìn)化觀 C. 肯定了“神創(chuàng)論”和“物種不變論” D. 開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué) 28. 1819年，在一位去世偉人的訃告中，對(duì)他的科技貢獻(xiàn)有著這樣的贊頌：“它武裝了人類，使虛弱無(wú)力的雙手變得力大無(wú)窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！边@位偉人的最大貢獻(xiàn)是（ ） A. 研制成了發(fā)電機(jī) B. 發(fā)明了內(nèi)燃機(jī) C. 發(fā)明水力織布機(jī) D. 改良了蒸汽機(jī) 29. 發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定理論基礎(chǔ)的科學(xué)家是（ ） A. 瓦特 B. 法拉第 C. 本茨 D. 愛(ài)迪生 30. 英國(guó)18世紀(jì)人口死亡率明顯下降，但1816年后死亡率上升，1831-1841年，工廠集中的伯明翰每年人死亡率由14.6上升到27.2，利物浦由21上升到34.8，導(dǎo)致上述情況發(fā)生的重要原因是（ ） A. 城市環(huán)境極其惡化 B. 化學(xué)工業(yè)污染嚴(yán)重 C. 人口膨脹食物短缺 D. 醫(yī)療技術(shù)水平下降 31. 下列科技發(fā)明，開(kāi)始出現(xiàn)于第二次工業(yè)革命時(shí)期的是（ ） 32. 下面是英國(guó)各行業(yè)就業(yè)人數(shù)占總就業(yè)人數(shù)的比例變化示意圖，該比例發(fā)生變化的主要原因是（ ） A. 殖民擴(kuò)張的加強(qiáng) B. 工業(yè)革命的開(kāi)展 C. 世界市場(chǎng)的拓展 D. 外來(lái)移民的涌入 第II卷 二、非選擇題（本卷共三道大題。33題16分：34題16分：35題20分，共計(jì)52分） 33. 儒家思想的發(fā)展是中國(guó)古代思想史的主線，深刻影響了中國(guó)社會(huì)。 材料一：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?” “禮之用，和為貴?！? ——《論語(yǔ)》 （1）材料一反映了孔子的什么主張?他將這些思想主張作為其私學(xué)的教育內(nèi)容，目的何 在?（4分） 材料二： 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水變覆舟?！盾髯印ね踔啤? 天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心與人相副。以類合之，天人一也?！偈妗洞呵锓甭丁? 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后自有貫通處。——《二程遺書(shū)》 雖凡人而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人?！蹶?yáng)明《傳習(xí)錄上》 （2）根據(jù)材料二，分別列舉以上資料揭示的中國(guó)古代的思想，并指出它們之間在學(xué)術(shù)發(fā)展上的關(guān)系。（6分） 材料三： 夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之則刑繁矣；眾治之而刑措矣。 ——[民國(guó)時(shí)期]徐世昌等《清儒學(xué)案·顧炎武》 （3）根據(jù)材料三，概括以上思想家主張的共同點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)析上述思想產(chǎn)生的歷史背景。（6分） 34. 閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一 公元前五到公元前四世紀(jì)，希臘人把外來(lái)文化因素和他們自身的文化特點(diǎn)完美的融合在一起，創(chuàng)造了輝煌燦爛的希臘古典文化。其最顯著的特征就是致力于構(gòu)建完整的，純粹以人類推理為基礎(chǔ)的哲學(xué)體系。 （1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古希臘文化是如何體現(xiàn)出“構(gòu)建以人類推理為基礎(chǔ)的哲學(xué)體系的”?（4分） 材料二 十六世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者們運(yùn)用著科學(xué)觀察和數(shù)學(xué)推算，開(kāi)始重新定義地球和更為廣闊的宇宙，開(kāi)啟了一場(chǎng)我們稱之為科學(xué)的革命。其力量如此強(qiáng)大，促使知識(shí)分子用科學(xué)和理性的方法，而不是用傳統(tǒng)的文化權(quán)威對(duì)道德、社會(huì)、政治思想進(jìn)行了一次徹底的手術(shù)。 ——摘自杰里·本特利《新全球史》 （2）結(jié)合所學(xué)，概述對(duì)“徹底的手術(shù)”的理解。（6分） 材料三 伏爾泰在給他的一個(gè)反對(duì)者的信中寫(xiě)道：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力?！眴⒚伤枷爰业业铝_曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利?！泵系滤锅F在《論法的精神》中提到“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人使用權(quán)力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。” （3）概括材料三中啟蒙思想家的主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。（6分） 35. 科學(xué)技術(shù)在人類歷史上發(fā)揮了重要作用。請(qǐng)回答下列問(wèn)題： 材料一 先秦時(shí)期，中國(guó)人觀測(cè)星象，主要是為生活生產(chǎn)服務(wù)，往往只描述觀測(cè)結(jié)果。商周時(shí)期留下了世界上最早關(guān)于日食、月食的記錄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天文學(xué)家石申，利用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置。后人保留下來(lái)的《石氏星表》是世界上最早的星表。古希臘人帶著超然的心態(tài)觀察天象，試圖探索宇宙的本質(zhì)。公元前2世紀(jì)，天文學(xué)家希帕克斯利用天球的模型對(duì)星座進(jìn)行觀察，制訂了一個(gè)不少于850顆恒星的星表。這是西方第一個(gè)星表。他還編制了太陽(yáng)月亮運(yùn)動(dòng)位置表，能夠預(yù)報(bào)日食和月食。 （1）依據(jù)材料一，概括古代中國(guó)與希臘在天文學(xué)研究方面的異同。（6分） 材料二 英國(guó)學(xué)者羅伯特·坦普爾對(duì)現(xiàn)代世界賴以建立的基本發(fā)明創(chuàng)造進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，數(shù)據(jù)如下： 年代 科技發(fā)明（件） 中國(guó) 世界其他國(guó)家 件 百分比 件 百分比 公元1-400年 45 28 62% 17 38% 公元401-1000年 45 32 71% 13 29% 公元1001-1500年 67 38 57% 29 43% 公元1501-1840年 472 19 4% 453 96% （2）根據(jù)材料二，指出16世紀(jì)以前中國(guó)科技在世界上所處的地位，并結(jié)合所學(xué)分析出現(xiàn)這種狀況的歷史條件。（6分） 材料三 “他（哥白尼）用這本書(shū)……來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)……科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)?！? “大自然和大自然的法則藏匿于黑夜之中；上帝說(shuō)，讓牛頓出世吧!于是世界一片光明。”“以達(dá)爾文著作的出版為界，在此之前是傳統(tǒng)基督教世界觀的思想意識(shí)占據(jù)著統(tǒng)治地位。那種世界觀得到了圣經(jīng)權(quán)威的認(rèn)可，……認(rèn)為動(dòng)植物物種是各自分別被創(chuàng)造出來(lái)的，而且自它們產(chǎn)生以來(lái)就從來(lái)不曾改變過(guò)?！? “在我們這一時(shí)代的物理學(xué)家中，愛(ài)因斯坦將位于最前列。他現(xiàn)在是，將來(lái)也還是人類宇宙中有頭等光輝的一顆巨星?！? （3）閱讀材料三，模仿示例，簡(jiǎn)述以上科學(xué)家的主要成就，并從思想解放的角度闡釋其影響。（8分） 示例：16世紀(jì)，哥白尼提出日心說(shuō)，否定了教會(huì)所鼓吹的地心說(shuō)，使自然科學(xué)逐漸從教會(huì)的控制下解放出來(lái). 得到獨(dú)立的發(fā)展。 2018北京師大附中高中（上）期中歷史參考答案 第I卷 選擇題（共32小題。每小題1. 5分，共計(jì)48分） 1. D 2. C 3. D 4. C 5. A 6. C 7. C 8. D 9. B 10. C 11. B 12. A 13. A 14. B 15. B 16. B 17. B 18. D 19. D 20. C 21. B 22. B 23. C 24. A 25. D 26. C 27. B 28. D 29. B 30. A 31. C 32. B 第II卷 二、非選擇題（本卷共三道大題。33題16分；34題16分；35題20分，共計(jì)52分） 33. （1）主張：仁、禮。目的：在社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革的背景下，極力倡導(dǎo)“禮”和“仁”，是為了規(guī)范人們的行為和道德，以此恢復(fù)和穩(wěn)定社會(huì)秩序。 （4分） （2）①資料一：先秦儒家民本思想；資料二：漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”思想；資料三：宋代程朱理學(xué)；資料四：明代陸王心學(xué)。②關(guān)系：漢代儒學(xué)糅合了道、法和陰陽(yáng)五行家的一些思想，開(kāi)成新的儒學(xué)體系；宋代儒學(xué)融合了佛、道思想來(lái)解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)；明代，理學(xué)有新發(fā)展——陸王心學(xué)得到廣泛傳播。 （6分） （3）共同點(diǎn)是反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為本”；社會(huì)條件是明清時(shí)期君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生。 （6分） 34. （1）說(shuō)明：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用；蘇格拉底提出有思想力的人是萬(wàn)物的尺度，“知識(shí)即美德”，崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神；柏拉圖鼓勵(lì)人們理性思考；亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)，并把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。（4分） （2）理解：人文主義思潮推動(dòng)理性思考的進(jìn)步；宗教改革沖破了天主教會(huì)的思想桎梏；啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性、反對(duì)盲從、抨擊專制統(tǒng)治；近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和近代科學(xué)體系的形成。（6分） （3）三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。其核心是權(quán)力的“制約與平衡”。“天賦人權(quán)”，人人都享有自由的權(quán)利。啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。為法國(guó)大革命的爆發(fā)作了準(zhǔn)備。（6分） 35. （20分） （1）相同：內(nèi)容方面，都對(duì)恒星、太陽(yáng)、月亮等的運(yùn)行進(jìn)行觀測(cè)并記錄；都利用模型或先進(jìn)手段觀察繪制星表；成果均達(dá)到較高水平（或答繪制出星表）。 不同：目的不同，中國(guó)為生活生產(chǎn)服務(wù)，古希臘探索宇宙的本質(zhì)；成就不同，中國(guó)最早記錄日食、月食現(xiàn)象，古希臘可以預(yù)報(bào)日食和月食。 （任意四點(diǎn)即可，必須有不同點(diǎn)，共6分） （2）（1）地位：16世紀(jì)以前，中國(guó)的科技成就處于世界領(lǐng)先地位。 條件：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮；（統(tǒng)一多民族）中央集權(quán)國(guó)家的組織； 民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁；文化、教育的持續(xù)發(fā)展。 （答對(duì)其中三點(diǎn)即可，6分） （3）17世紀(jì)，牛頓把地球上的物體運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論中，形成經(jīng)典力學(xué)體系，揭示自然現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 19世紀(jì)，達(dá)爾文創(chuàng)立“物競(jìng)天擇、適者生存”的生物進(jìn)化理論，挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，改變了大多數(shù)人對(duì)生物界的看法，促進(jìn)了思想解放。 20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，揭示了時(shí)間與空間的本質(zhì)屬性，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。 （8分） 9 / 9