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111 歸園田居（代俊杰） ?? 歸園田居 ?? 一、 陶淵明 (選講) ?? 1、陶淵明(365～427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。 ?? 陶淵明一生大略可分為三個時期。 ?? 第一時期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個時候讀的。少年時代志趣未定?；蛐詯矍鹕?、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫于青年時期，其中簡潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個性風(fēng)貌。 ?? 第二時期，學(xué)仕時期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年 (405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年 (400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年 (401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時期，他的重要作品有《歸去來兮辭》等等。 ?? 第三時期，歸田時期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動余閑時間較多，溫飽亦無憂慮?？上Ш镁安婚L，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽負郭之南村,結(jié)識了不少新的鄰居,其中既有共話桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟作江州刺史，親自到他家訪問。這時他病餓臥床。檀道濟勸他：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也?！碧吹罎佉粤蝗?被他揮而去之。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。 ?? 陶淵明今存詩歌共125首，計四言詩9首,五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。 ?? 2、《歸園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作。 ?? 東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩壇大放光彩。陶淵明親身體驗過當(dāng)時官場中的黑暗情狀，對上層統(tǒng)治集團的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動人民建立了真摯感情。他的詩歌，表現(xiàn)了對官場污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國詩歌史上最優(yōu)秀的詩人之一。陶淵明現(xiàn)存文12篇,計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。 ?? 二、《歸園田居》賞析 ?? ①誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu) ?? 《歸園田居》共五首，課文所選的是第一首。開頭八句寫歸田的原因，可以說是整組詩總序，以議論出之，跌宕飛動，而結(jié)到“歸園田”之上；“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩以質(zhì)樸真淳的語言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元氣淋漓，得自然之美。 ?? 結(jié)構(gòu)圖： 擯棄世俗回歸本性——-田園美景村居之樂-——-本性復(fù)蘇心曠神怡 ?? ②詩句的品味揣摩 ?? 少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。 ?? 從小就沒有迎合世俗的氣韻，自己天性原本熱愛大自然的山川。錯誤地落入世俗的塵網(wǎng)，離開田園一晃就是十三年。（“三十”當(dāng)作“十三”，陶氏從29歲做江州祭酒到41歲辭官歸隱是十二年，這首詩寫于歸隱次年，正好13年。） ?? 這四句詩體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情和性格？如何理解“韻”和“誤”字？ ?? 起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突，可以說是他對歸隱前13年生活的總結(jié)。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)?！斑m俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下—個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。一個“誤”字，顯示了作者對官場生活的厭惡和誤入官場的悔恨交加的情緒?！耙蝗ト辍?，這一句看來不過是平實的紀述，但仔細體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫來仍是隱藏不露。 ?? 形象的表現(xiàn)了詩人渴求擺脫官場羈絆，渴求早日回歸鄉(xiāng)里，依然躬耕的心愿 ?? 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。 ?? 關(guān)在籠里的鳥懷戀往日的樹林，養(yǎng)在池里的魚思念從前的水潭。如今我歸隱田園，守住樸拙清貧，開荒耕作在這南野間。 ?? B、為什么提到“羈鳥”“池魚”？“拙”是什么意思？ ?? 這是以“羈鳥”和“池魚”作對比和做襯托，說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一般早有擺脫官場束縛、返回田園隱居的強烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性?！白尽?，《辭?！方忉尅氨孔?，與‘巧’相對。《老子》：‘大巧若拙?！痹娋渲械摹白尽奔礃阕?，含有原始本真的意思，于世俗的虛偽機巧相對,強調(diào)自己不會適應(yīng)世俗的潮流，并以此自許。 ?? 方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 ?? 在方圓十幾畝的宅基上，有八、九間簡陋的茅舍，枝高葉蜜的榆樹柳樹，陰影遮住了房子的后檐；桃紅李白的果樹，排列在屋子的前邊。遠處的村莊隱約可見，村落里繚繞著一縷縷輕柔的炊煙。深巷里傳來了陣陣的狗叫聲，樹頂上公雞正在啼鳴。 ?? C、詩人著重描寫了純潔、幽美的田園景物，產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？ ?? 前四句是近景，雖普普通通、平平常常，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫初讀起來，只覺得自然平淡，其實構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。后四句是遠景?！芭h人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而 “狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動映靜、以有聲襯無聲，更顯得鄉(xiāng)間的寧靜、和平。在這里，不僅流露出詩人對田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比。 ?? 戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 ?? 因為們聽沒有塵俗雜事的纏擾，所以室中空寂，身心也有余暇?，F(xiàn)在得以歸田隱居，好像長期被關(guān)在籠中的鳥兒又得以重返大自然一樣！ ?? D、四句是的寓意是什么？ ?? 與開頭首尾呼應(yīng)，強化了與上層社會徹底決裂的主題。 ?? ③藝術(shù)特色的把握 ?? 比喻形象貼切 ?? 詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻作“塵網(wǎng)”，把其中之人比喻作“羈鳥”“池魚”，把退隱田園比喻作沖出“樊籠”，從方“自然”，感情色彩十分鮮明，比喻非常形象、準確。 ?? 情景交融，富有意境美 ?? 優(yōu)美的抒情詩，一般都能使描繪的生活圖景和表達的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，能使讀者通過想象覺得如同身臨其境，感受到一種意境美。在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的夠費、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。 ?? 創(chuàng)作風(fēng)格：一種是樸實無華、清新自然、疏朗沖淡。一種是慷慨激昂、豪邁有力、感情激越。如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》 ?? 歸園田居為那般？ ?? 在學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》時，我們往往要分析到這樣一個問題：陶淵明為什么要歸隱？原因常常被分析成這樣：陶淵明自幼家貧，為生活所迫才出來做官，正當(dāng)“程氏妹喪于武昌”（客觀），再加上自己“性剛才拙，與物多杵”與腐敗的社會風(fēng)氣格格不入，而自己又愛好自然（主觀）等主客觀原因，使得陶淵明歸隱。但筆者認為，這不能很完整的作為陶淵明歸隱的原因。下面，就筆者的觀點略作分析： ?? 一 、不愿做官地瀟灑離去？不容于官場的痛苦歸隱？ ?? 公元365年，陶淵明出生在江西的一個沒落官僚地主家庭。先祖侃曾任大司馬，后因家道中落，才生活困頓。年輕的陶淵明深受儒家思想的浸染，立下大濟蒼生的抱負。而在封建社會，想要實現(xiàn)抱負，唯一的一條路就是入仕為官，治國平天下。由此可以看出，為官，曾是陶淵明追求的夢想。但是，當(dāng)時的士族門閥制度阻礙了非士族出身的陶淵明的進身的機會，做一個能治國平天下的大官成了他畢生無緣的夢想，所以他一直不愿為官。直到29歲，他開始做一些小官，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等官職，直到41歲，任彭澤令的80天后，因為不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人“而辭去官職從此過著躬耕歸隱的生活，成為中國隱逸詩人之祖。 ?? 陶淵明的為官生涯一直持續(xù)了十三年，這對一個古人來說是不算短的年份，筆者如果陶淵明真的那么討厭為官，他不可能持續(xù)那么長的時間，他之所以堅持，幾次為官，是因為他沒有放棄自己的抱負，試圖為百姓謀福利，然而，官小權(quán)微，官場黑暗，再加上自己剛烈的性格，使他與那個黑暗的官場格格不入。在不容于官場和想要實現(xiàn)愿望而這個愿望在實際上是不可能實現(xiàn)的矛盾沖突中，他作了痛苦的抉擇，歸隱田園。他的歸隱，是一種悲哀的淡出，看似平淡的語句中包含的是對現(xiàn)實深沉的憤慨。因此，他在離開后也問自己：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”他的歸隱帶著解脫的快樂，但更多的是苦難的加劇。在陶淵明歸隱后，依然為“世與吾相違”而悲哀，還會問自己“胡為忽惶惶欲何之？” ?? 詩人的歸隱是對“本我”“真我”的追求，也是放縱心靈（對于社會政治理想和人格價值的保存）與山水的安慰。 ?? 二 、《桃花源記》和《詠荊珂》《詠山海經(jīng)》等詩歌的啟示 ?? 歸隱后的陶淵明作了大量的田園詩歌，用來表達他歸隱生活的恬淡放達。如〈〈歸園田居〉〉和〈〈飲酒二十〉〉等等。其中“曖曖遠人村，依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”描繪的人與自然和睦相處，相與為一的境界和“菜菊東籬下，悠然見南山”的曠達心境，將心遠世俗，悠然自在的隱士生活推向了美的極至。我們仿佛看到一個遠離世俗，樂天知命的五柳先生。但這只是他生活的一部分。《桃花源記》和《詠荊珂》《詠山海經(jīng)》等詩歌的出現(xiàn)，正展示了陶淵明無法忘懷心靈的痛苦而又心系天下的另一面。他在《詠荊珂》中寫道：“雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓，飲餞易水上，四座列群英……惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千栽有馀情?！备桧炃G珂壯舉的同時，也為荊珂的失敗感到惋惜，這種惋惜帶著惺惺相惜的情愫。在其《詠山海經(jīng)》等一些詠史書中，“猛志”一詞多次出現(xiàn)（如“邢天舞干戚，猛志固常在”），都表明，那一股濟事的熱流，始終貫穿他的一生，平淡自然的生活也中未能掩住這股熱流的涌動。痛苦，依然存在。 ?? 于是，一個類似于烏托邦的“桃花源”在這種心境下誕生了。那“不知有漢，無論魏晉，黃發(fā)垂髫，怡然自樂”的理想社會成為陶淵明逃避現(xiàn)實，寄托理想的心靈寄托，可是，這樣的社會是他一生無法企及的。魯迅先生曾說“悲劇，就是把美好的東西撕碎給人看?！倍短一ㄔ从洝氛切腋Ｑ谏w下的悲劇。 ?? 綜觀陶淵明的一生，他遵從了儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的出入世的準則，然而，他未能大濟蒼生，也未能獨善其身，晚年，要靠乞食為生。這是一個封建社會下，正直的知識分子的悲哀，也是整個社會的悲哀。 ?? 三 、陶淵明退隱的心理結(jié)構(gòu) ?? 從心理層次分析，陶淵明的退隱也是他審美意識的必然結(jié)果。審美，有時候是面臨困境的一種生存狀態(tài)。當(dāng)時的東晉社會，政治黑暗，社會動蕩，正盛行著一種審美意識，這就是史稱的“魏晉風(fēng)度”。諸葛志教授在〈〈中國原創(chuàng)性美學(xué)〉〉中講到“所謂魏晉風(fēng)度，就是指魏晉名士在追求人格美時表現(xiàn)出來的特有的作風(fēng)態(tài)度和神情風(fēng)貌，魏晉風(fēng)度是人自覺的標志，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。”而它主要可以分為六大塊：一注重人格個性特征的張揚。二重感情。三語貴“辭約旨豐”。四重生活活力，重神氣。五重視把玩現(xiàn)在的生活情趣。六愛美。 ?? 魏晉時代是人的自覺時代。當(dāng)時的政治現(xiàn)狀，使士人的群體意識得到消除，而個人主義得到張揚。魏晉名士都主張要張揚人的人格特性。反對虛偽的禮教，實現(xiàn)人的天性，沖破世俗，投身自然，縱情山水，注重生活情趣的享受。其中，以竹林名士和王羲之等為代表。王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉就是當(dāng)時審美情趣的代表之一。 ?? 陶淵明在這樣的大環(huán)境下，作為東晉名士之一，他的審美情趣當(dāng)然也與他們是大同小異的。他熱愛自然（少無適俗韻，性本愛丘山）；不愿意被束縛（久在樊籠中，復(fù)得返自然）；他剛正不阿，個性張揚（不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒）；他熱愛生活注重對現(xiàn)實生活的把玩（此中有真意，欲辨已忘言）；他追求超凡脫俗，與自然的相與為一（問君何能爾，心遠地自偏）；他注重生命的活力，注重神氣（登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩）；所以他希望一生“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”！ ?? 當(dāng)他面臨困境，他潛在的審美情趣就成為他的一種生存態(tài)度，所以，這就成為他立志歸隱的另一個潛在的原動力。（完） ?? 附： 《詠荊軻》 ?? 燕丹善養(yǎng)士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。 ?? 君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。 ?? 雄發(fā)指危冠，猛氣充長纓。飲餞易水上，四座列群英。 ?? 漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。 ?? 商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。 ?? 登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。 ?? 圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。 ?? 其人雖已沒，千載有余情。 ?? 讀山海經(jīng) ?? 精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。 ?? 同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待！ ?? ?? 111