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唐宋八大家散文選讀重點句子翻譯 《原毀》 1、 古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂為善。 譯：古時候的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，他對待別人寬容又簡約。嚴(yán)格而全面，所以不怠惰；寬容又簡約，所以人家都樂意做好事。 2、 彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。 譯：那個人啊，能有這點，這就夠得上是良善的人了；能擅長這個，就算得上是有才能的人了。 3、 今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。 譯：現(xiàn)在的君子卻不這樣，他要求別人周詳，他要求自己很少。（要求別人）周詳，所以人家難以做好事；（要求自己）簡少，所以自己收獲就少。 4、 外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 譯：對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙自己良心，還沒有一點收獲就停止了，不也是要求自己的太少了嗎？ 5、 夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。 譯：這就叫不用常人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)希望別人，我看不出他是尊重自己的??！ 6、雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。 譯：雖然這樣（如此），這樣做的人是有他的根源的，就是所謂懈怠和忌妒。懈怠的人不能修養(yǎng)品性，而忌妒的人害怕別人修養(yǎng)品性。 7、 是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！ 譯：因此，事業(yè)成功了，誹謗卻產(chǎn)生了；德望高了誣蔑卻來了。唉！讀書人生活在這個世上，而希望名譽發(fā)揚光大，德行推行，難啊！ 《留侯論》 1、 天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。 譯：天下真正勇敢的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，無故受到侮辱時卻不憤怒。這是因為他們抱負(fù)很大，志向很遠(yuǎn).。 2、 觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。 譯：看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。 3、 夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。 譯：凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭的。 4、 其君能下人，必能信用其民矣。 譯：國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。 5、 且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。 譯：再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強(qiáng)而已。 6、 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。 譯：看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。 《進(jìn)學(xué)解》 1、 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 譯：學(xué)業(yè)精進(jìn)由于勤奮，荒廢由于嬉戲玩樂；德行養(yǎng)成由于思考，敗壞由于因循隨俗。 2、 諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。 譯：諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心有司看不清；只要擔(dān)心德行不能養(yǎng)成，不要擔(dān)心有司不公正。 3、 然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。 譯：可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，動一動便被責(zé)備。 4、 昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？ 譯：從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，被廢棄官職死在蘭陵。這兩位大儒，說出來的話成為經(jīng)典，一舉一動成為法則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人，優(yōu)異到進(jìn)入圣人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？ 5、 動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。 譯：有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其份的。 6、 占小善者率以錄，名一藝者無不庸；爬羅剔抉，刮垢磨光。 譯：具備很少優(yōu)點的人都被錄用，能治一種經(jīng)書的人沒有不被錄用的；搜羅選拔人才并且培養(yǎng)造就人才。 7、 記事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。 譯：史書類典籍一定總結(jié)掌握它的綱要，論說類典籍一定探索出它深奧的道理。不厭其多，務(wù)求有所收獲，不論無關(guān)緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。夜以繼日地學(xué)習(xí)、研究，一年到頭，孜孜不倦地研讀。 8、 少始知學(xué)，勇于敢為。長通于方，左右即具宜：先生之于為人，可謂成矣。 譯：先生少年就懂得好學(xué)，勇于實踐。成年以后，通曉事理，行為得體。先生的為人，可以說是很完美了。 9、 登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。 譯：選拔人才既明察又公正，聰敏和拙笨的人都能得到合理進(jìn)用，委婉隨和是一種美德，超然不群則可叫做杰出。比較衡量各人不同的優(yōu)缺點，根據(jù)他們的才能給予合理的使用，這就是宰相的治國方術(shù)了。 10、 然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之，投閑置散，乃分之宜。 譯：然而圣君不加罪責(zé)，大臣也不予指斥，這難道不已是我的僥幸了嗎？動不動就受到別人的毀謗，可是名聲也隨之增大了，被棄置在無關(guān)緊要的位置上，這正是理所當(dāng)然的事。 11、 尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠(yuǎn)紹，障百川而東之，回狂瀾于既倒。 譯：鉆研那些久已失傳的古代儒家學(xué)說，獨自廣泛地發(fā)掘和繼承它們，（阻止異端邪說）像攔截洪水一樣，讓它們東流入海，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來。 《越州趙公救災(zāi)記》 1.憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。 譯：（趙公）擔(dān)心他們將要流亡，在城市和鄉(xiāng)村都設(shè)置了發(fā)糧的地方，總共有五十七處。 2.計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。 譯：（趙公）估計到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒有任職并住在越州境內(nèi)的官吏，供 給他們糧食并把事情委任給他們。 3.蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。 譯：（趙公）在這段時間，早晚操勞身心疲憊也沒有絲毫懈怠，事情無論大小都一定新自 處理。 《游褒禪山記》 1．既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。 譯：我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。 2．夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。? 譯：地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢險峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。?? 3．有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔 譯：有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的； 4．盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！? 譯：盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。 5．余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 譯：我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。 《后赤壁賦》 1．江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。 譯：流動的江水發(fā)出響聲，陡峭的江岸高峻聳立；山巒很高，月亮就顯得小了，水位降低，石頭就露出來了。才過了多久啊，以前的風(fēng)景竟再也認(rèn)不出來了。 2．履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。 譯：踩著險峻的山巖，撥開雜亂的野草，坐在像虎豹一樣的山石上，再爬上像虬龍一樣彎曲的樹干，攀登猛禽棲居的懸崖，俯視馮夷的深宮。 3．反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。 譯：我回到江邊上了船，把船撐到江心，聽?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。 《張中丞傳后敘》 1.烏有城壞，其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？ 譯：哪里有城被攻破，他的部下全部犧牲了，唯獨自己蒙受恥辱求得活命的事？即使是世界上最愚蠢的人，也不忍心這樣做，哎呀?。ㄓ腥耍﹨s認(rèn)為那么賢明的許遠(yuǎn)竟然會干出這種事來。 2.當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。 譯：在張、許二公防守睢陽之初，他們怎么會料到別人始終不肯來救援，因而就丟下城池逃走呢？如果這座城池不能守住，即使逃到別處又有什么好處呢？到了沒有救援并且彈盡糧絕之時，帶領(lǐng)這支因作戰(zhàn)負(fù)傷殘廢、餓得瘦弱不堪的殘余部隊，總是想要突圍出去，一定也是做不到的。二公的賢能，他們的謀劃是很精細(xì)的。 3．城陷而虜，與巡死先后異爾。 譯：城破后被俘，不過和張巡死的時間有先后的不同罷了。 4.而賊語以國亡主滅,遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信. 譯：但是叛軍會拿國家和皇上已被消滅的情況告訴他,許遠(yuǎn)見救兵不來，而叛軍越來越多，一定會認(rèn)為叛軍所說的是真的。 5.當(dāng)是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。 譯：在那個時候，丟掉城池而只想保全性命的人，不能一一計算；擁有強(qiáng)大兵力卻坐視不救的人，一個接著一個。 6.愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。 譯：我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過兩州之間，親自吊祭人們所說的雙廟。 7.愛霽云之勇且壯，不聽其語，強(qiáng)留之，具食與樂，延霽云坐。 譯：但看中了南霽云作戰(zhàn)勇悍有力，不聽南霽云苦苦請求救援的話，卻硬留下他，為他準(zhǔn)備了酒宴和歌舞，請南霽云入座。 8.吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。 譯：我回去打敗叛軍后，一定要消滅賀蘭進(jìn)明！就用這枝箭來作為標(biāo)記。 《送李愿歸盤谷序》 1.利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進(jìn)退百官而佐天子出令。 譯：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。 2.大丈夫之遇之于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 譯：這就是受到皇帝的知遇，在當(dāng)朝掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊！我并非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到啊。 3.與其有譽于前，孰若無悔于其后；與其有樂于身，孰若無憂于心。 譯：與其當(dāng)面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。 4.嗟盤之樂兮樂且無殃；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。 譯：啊，盤谷中的快樂啊，真是快樂無窮?；⒈h(yuǎn)離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴?。鬼神守衛(wèi)保護(hù)啊，禁絕不祥。 《送董邵南序》 1．董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。 譯：董生被推舉考進(jìn)士，接連幾次未被主考官錄取，懷抱杰出的才能，心情抑郁地要到那個地方去。 2．夫以子之不遇時，茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉。矧燕、趙之士出乎其性者哉！ 譯：像你這樣不遇時，如果是仰慕而勉力實行仁義的人，都會同情憐惜你的。何況燕、趙一帶的豪俠之士奉行仁義是出于他們的本性呢！ 3．然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 譯：然而，我曾聽說風(fēng)俗是隨著教化而改變的，我哪能料想現(xiàn)在比起古時候所說的沒有什么不同呢？姑且用你此行去證實吧。董生，努力吧！ 《教戰(zhàn)守策》 1.奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。 譯：奉送給他們的財物是有限的，而索求財物的人是不會滿足的，這種形勢必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭。 2.夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？ 譯：沒有什么原因就驚動百姓，雖然有些小的恐慌，可是這與那突然發(fā)生的危險相比，哪個更嚴(yán)重呢？ 3.夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。 譯：現(xiàn)在人民的禍患究竟在哪里呢？在于只知道安樂卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。 4.是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。 譯：因此小小的安祿山一旦乘機(jī)作亂，四方的人民就象鳥獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來不及；國家分裂，而唐王朝當(dāng)然因此而衰弱了。 5.畏之太甚，而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。 譯：畏懼風(fēng)雨寒暑有些太嚴(yán)重了，保養(yǎng)自己的身體也有些太過分了，稍不注意，寒暑就侵入身體了。