《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,山東省平度市第九中學(xué) 王慶,,復(fù)活節(jié)島上的神秘石像,神秘的金字塔,發(fā)現(xiàn)之旅,探究之程,1、有用的就是真理。 2、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。 3、被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。,觀點(diǎn)大碰撞,真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。,,,真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.,——毛澤東,我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理。 ——亞里士多德 我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。 ——郭沫若 在真理面前，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！ ——愛(ài)因斯坦,一、真理是客觀的,真理的形式 真理的內(nèi)容 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),,,,,真理是客觀的，真理面前人人平等,主觀的,客觀的,客觀的,,客觀性是真理最基本的屬性,三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。但是，隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。,19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。,,德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼（1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。,思考： 1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？ 2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？,二、真理是具體的有條件的,真理都是有條件的（真理的條件性） 任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理具有條件性，這是真理的又一屬性。,只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。 ——列寧,真理都是具體的（真理的具體性）,任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.,指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.,真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。,三、追求真理是一個(gè)過(guò)程,合作探究 偉大的長(zhǎng)征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在探索中國(guó)革命道路的偉大實(shí)踐中不懈追求和發(fā)展中國(guó)革命真理的過(guò)程。你能用所了解的歷史知識(shí)來(lái)簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)，從國(guó)民大革命到紅軍長(zhǎng)征勝利這段時(shí)間，我們黨探索中國(guó)革命道路的歷程嗎？,,國(guó)民大革命時(shí)期 右傾錯(cuò)誤 大革命失敗 毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人吸取教訓(xùn) 八七會(huì)議 南昌起義、秋收起義、廣州起義 但是仍以大城市為目標(biāo) 失敗 井岡山革命根據(jù)地 開(kāi)辟工農(nóng)武裝割據(jù)的革命道路 1931年后 以王明為代表的左傾占據(jù)統(tǒng)治地位 排擠毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo) 照搬城市中心論 第五次反圍剿失敗 紅軍被迫長(zhǎng)征 長(zhǎng)征初期 左傾 損失慘重 遵義會(huì)議 確立毛澤東為代表的新的黨中央 長(zhǎng)征勝利,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,結(jié)合教材的有關(guān)知識(shí)，思考中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)革命道路發(fā)展真理的曲折過(guò)程說(shuō)明了什么問(wèn)題？,,（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,思考：為什么認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性？ (1)從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制。 客觀條件：具體的實(shí)踐水平，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。 主觀條件：受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)限制。 (2)從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。,,談一談毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想以后是如何進(jìn)一步的發(fā)展的？,馬克思主義 毛澤東思想 鄧小平理論 “三個(gè)代表”重要 思想 ┅┅?,,,,,（2） 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,認(rèn)識(shí)的主體（人類）,認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）,：世代延續(xù),：不斷發(fā)展,認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界),：無(wú)限變化,毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展的歷程說(shuō)明了什么？,（3）真理是不斷向前發(fā)展的 ——認(rèn)識(shí)具有上升性,認(rèn)識(shí)發(fā)展 的總趨勢(shì),,波浪式的前進(jìn),螺旋式的上升,真理是客觀的,,真理的含義,真理的客觀性,真理是具體 的有條件的,,真理都是有條件的,真理都是具體的,真理與謬誤相伴,追求真理是 一個(gè)過(guò)程,,反復(fù)性,無(wú)限性,上升性,在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,,偉大的長(zhǎng)征精神將永遠(yuǎn)鼓舞著我們?cè)谏鐣?huì)主義的偉大實(shí)踐中不斷地追求、豐富和發(fā)展真理！,小作業(yè)：體驗(yàn)踐行,結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾卧趯W(xué)習(xí)和生活中追求和發(fā)展真理。,