《2017在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件.ppt（47頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

,實(shí)踐,,,含義,基本特征,,,,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用（認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用）,正確的促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的阻礙作用,客觀物質(zhì)性,能動(dòng)性,社會(huì)歷史性,實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）,來(lái)源,發(fā)展的動(dòng)力,檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn),目的和歸宿,構(gòu)建體系,,方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一，積極投身實(shí)踐,,方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則,基本形式,,,仰望星空，我們感到自身的渺小與人類的渺小。探索宇宙的真理吸引著一代又一代人前赴后繼。,二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,第六課 求索真理的歷程,自主探究,1. 什么是真理？真理最基本的屬性是什么？ 2. 為什么說真理面前人人平等？ 3. 真理有什么特點(diǎn)？為什么說真理是具體的、有條件的？ 4. 為什么說追求真理是一個(gè)過程？,下列認(rèn)識(shí)都是真理嗎？為什么？,“上帝創(chuàng)造了人” “發(fā)展是硬道理” “供求影響價(jià)格”,在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？,思考：,×,理解真理,探究一：,認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀事物的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。,真理,謬誤,相符合,,,不符合,真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,一、認(rèn)識(shí)真理,認(rèn)識(shí)、真理、謬誤？,超短裙“風(fēng)波” 某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個(gè)比一個(gè)穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰(shuí)知，布告一帖出，就掀起軒然大波。,最先作出反映的是中文系女生，她們?cè)谛麄鳈诤蛨?bào)眼位置寫了一首打油詩(shī)：“幾千師生齊爭(zhēng)吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道?！?美術(shù)系寫道：“維納斯證明適度的缺少會(huì)更加美麗?！?,,,法律系寫道：“法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙?！?生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長(zhǎng)短，而是看見長(zhǎng)裙與短裙能否作出不同的想象?！?為什么不同專業(yè)的學(xué)生會(huì)有不同的提法？,思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？,結(jié)論：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)，也就是說真理只有一個(gè)。真理和謬誤的界限不容混淆。,真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。,,啟示,真相只有一個(gè)!,下面的說法是正確的還是錯(cuò)誤的？,1.有用的觀念就是真理。 2.它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹?3.它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹?×,√,×,例如：“釣魚島是日本領(lǐng)土”這一命題對(duì)日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實(shí)性可言。,探究二：,真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗?還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩保?1、真理一定有用，但有用的不一定是真理。 2、真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 3、不能以“有用性”來(lái)檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。,真理最基本的屬性是客觀性。,,啟示,二、真理的屬性,1.真理的最基本屬性-----客觀性（記憶）,①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的. ②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。,”真理”是客觀的, 它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移. 真理面前人人平等：對(duì)同一個(gè)事物只能產(chǎn)生一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。,三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？,三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。,探究四：,19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792—1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。,德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼1826—1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。,思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐 幾里得定理不再是真理？ 2、這說明了真理具有什么特征？,說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，因?yàn)檎胬硎怯袟l件的。,任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。,,啟示,2、真理是具體的有條件的,①真理都是有條件的（條件性） 任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。。,一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件,真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 （1）區(qū)別：與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理；與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。真理與謬誤有明確的界限，不容混淆。 （2）聯(lián)系： ①兩者相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無(wú)所謂真理；沒有真理作比較也無(wú)所謂謬誤。 ②兩者相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，有條件的，超出這一范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤只要回復(fù)他存在的條件，也可以轉(zhuǎn)化為真理。 ③真理與謬誤往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。,1、“造反有理” 2、“先在城市奪取政權(quán)” 3、“農(nóng)村包圍城市”,辨析：這些認(rèn)識(shí)對(duì)不對(duì)？,探究五：,“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？,在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。,在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。,,,真理,謬誤,說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來(lái)判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。,前蘇聯(lián)的 社會(huì)主義革命,中國(guó)的 社會(huì)主義革命,,,“先在城市奪取政權(quán)” 理論,“農(nóng)村包圍城市” 理論,,任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.,②真理都是具體的（具體性）,任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,2、真理是具體的有條件的（記憶）,①真理都是有條件的（條件性） 任何真理都有自己的適用條件和范圍。,③真理與謬誤相伴而行 超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，就成為謬誤。,一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件,指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.,指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.,這些失敗的的探月、航天實(shí)踐有何意義？,失敗的實(shí)踐說明了： 追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。,三、追求真理是一個(gè)過程,要求我們做到： 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,遺傳學(xué)反復(fù)的歷程：,英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文在1893年時(shí)與比他大10個(gè)月的表姐埃瑪結(jié)婚。婚后15年共生下6男4女。大女兒一直多病，10歲就夭折；四女兒也身體多病過早死掉；二女兒和兩個(gè)兒子終生不育；三女兒因生理缺陷當(dāng)了一輩子處女；其他四個(gè)兒子也長(zhǎng)年多病。,他晚年通過大量實(shí)驗(yàn)，比較異花受精和自花受精的效果，證明了自花受精的植物在競(jìng)爭(zhēng)中慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍然大悟，與?，斔暮⒆由眢w之所以那樣糟糕，正是近親聯(lián)姻的惡果。,1. 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 （原因）,①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制———— 從主體來(lái)看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。 從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。,②人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過 “實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成,,材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時(shí)，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“海 ”。而月球的背面絕大部分不能從地球看見，在沒有探測(cè)器的年代，月球的背面一直是個(gè)未知的世界。 材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級(jí)推崇神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬(wàn)事萬(wàn)物，“君權(quán)神授” 材料三：中國(guó)古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說盛行……,探究三：從主、客觀兩方面分析，為什么早期人類對(duì)月球的正確認(rèn)識(shí)如此匱乏？,具體實(shí)踐水平限制,月球的復(fù)雜多變,知識(shí)水平有限,立場(chǎng)觀點(diǎn),2. 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,認(rèn)識(shí)的主體（人類）,認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）,——世代延續(xù),——不斷發(fā)展,認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界),————無(wú)限變化,每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。,,,,,,,,①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升,②真理在發(fā)展中不斷超越自身,③我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,3. 認(rèn)識(shí)具有上升性,真理的含義,真理的客觀性,真理的屬性,,真理都是有條件的,真理都是具體的,追求 真理,,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,認(rèn)識(shí)具有上升性,真理,,本課小結(jié),認(rèn)識(shí)真理,,追求真理是一個(gè)過程(原因）,與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新,,,要求,請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必背熟,請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必背熟,意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理的區(qū)別和聯(lián)系 區(qū)別： 1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。 2.認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。 3.真理是是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 聯(lián)系： 內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。,概念辨析：,本課所涉及的三個(gè)原理,1、真理的客觀性原理——,2、真理的條件性和具體性原理,3、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無(wú)限性原理,堅(jiān)持真理面前人人平等,要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,非選擇題：,2、長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。 如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽(yáng)光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng)”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。 在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無(wú)垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。 上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？,課堂練習(xí),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,參考答案：,,（1）對(duì)于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。,（2）中國(guó)科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。,（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了,唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿.,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的,（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了,與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。,,,,,,,,1、（2010年1月會(huì)考第32題）長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。 如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽(yáng)光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng)”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。 在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無(wú)垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。 上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,遷移應(yīng)用,參考答案：,,（1）對(duì)于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。,（2）中國(guó)科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。,（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了,唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿.,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的,（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。,2014年“六●五”世界環(huán)境日中國(guó)主題為“向污染宣戰(zhàn)”。這一主題旨在倡導(dǎo)全社會(huì)共同行動(dòng)，打一場(chǎng)治理污染的攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力改善環(huán)境質(zhì)量，保衛(wèi)我們賴以生存的共同家園。向污染宣戰(zhàn)是破解我國(guó)生態(tài)環(huán)境難題的必然選擇，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要。向污染宣戰(zhàn)的主攻方向，是深化大氣污染防治，強(qiáng)化水污染防治，抓好土壤污染治理，加大重金屬、化學(xué)品和危險(xiǎn)廢物污染防治力度，深化工業(yè)污染防治。通過采取穩(wěn)、準(zhǔn)、狠的舉措，逐步改善環(huán)境質(zhì)量，讓人民群眾看到政府的決心，看到解決環(huán)境問題的希望。 請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，說明國(guó)家向污染宣戰(zhàn)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必要性。,2014年“六●五”世界環(huán)境日中國(guó)主題為“向污染宣戰(zhàn)”。這一主題旨在倡導(dǎo)全社會(huì)共同行動(dòng)，打一場(chǎng)治理污染的攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力改善環(huán)境質(zhì)量，保衛(wèi)我們賴以生存的共同家園。向污染宣戰(zhàn)是破解我國(guó)生態(tài)環(huán)境難題的必然選擇，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要。向污染宣戰(zhàn)的主攻方向，是深化大氣污染防治，強(qiáng)化水污染防治，抓好土壤污染治理，加大重金屬、化學(xué)品和危險(xiǎn)廢物污染防治力度，深化工業(yè)污染防治。通過采取穩(wěn)、準(zhǔn)、狠的舉措，逐步改善環(huán)境質(zhì)量，讓人民群眾看到政府的決心，看到解決環(huán)境問題的希望。 請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，說明國(guó)家向污染宣戰(zhàn)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必要性。,,,,①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。我國(guó)當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重的現(xiàn)狀要求改善污染現(xiàn)狀，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。 ②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)。中國(guó)主題為“向污染宣戰(zhàn)”能很好的引導(dǎo)國(guó)民一起努力，共同建設(shè)美好家園。 ③規(guī)律具有普遍性和客觀性，我們要尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。確定“向污染宣戰(zhàn)”這一主題是遵循了客觀規(guī)律，有利于環(huán)境的改善。 ④人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造客觀世界。全社會(huì)行動(dòng)，積極關(guān)注環(huán)保問題必將有力的改善我國(guó)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，也有利于世界環(huán)境的保護(hù)。,S市在全國(guó)率先提出并成功推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其主要做法是：堅(jiān)持政府引導(dǎo)，立足市情，盤活老城資源，大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)；堅(jiān)持用市場(chǎng)化的方式推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極推進(jìn)文化體制改革，鼓勵(lì)國(guó)有、民營(yíng)和外資非文化企業(yè)以及非國(guó)有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，激發(fā)文化創(chuàng)造活力。 結(jié)合材料，分析S市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。,,,,,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,,尊重客觀規(guī)律,,,,①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。S市大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。（3分） ②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做事情要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。S市正是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的指導(dǎo)下，從本市的實(shí)際出發(fā)，在全國(guó)率先提出并成功推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（3分） ③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們要把充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 S市把握本市的實(shí)際情況，立足市情，去扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)，積極推進(jìn)文化體制改革，鼓勵(lì)各種資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，堅(jiān)持用市場(chǎng)化的方式推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（3分） ④一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的思想。S市立足市情，在全國(guó)率先提出并成功推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，避免了這兩個(gè)誤區(qū)。（3分）,1982年，我國(guó)首個(gè)環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)《大氣環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》制定并發(fā)布實(shí)施，之后先后經(jīng)過了三次修訂。在96年版的《空氣環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》中，PM10被列入控制標(biāo)準(zhǔn)，未將PM2.5列入；2008年，環(huán)境保護(hù)部啟動(dòng)了《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》的第四次修訂工作，但在2010年底首次征求意見后，只對(duì)PM2.5設(shè)立了參考限值，未納入強(qiáng)制性限值。但相關(guān)專家表示，“時(shí)機(jī)不成熟”是PM2.5未進(jìn)國(guó)標(biāo)的主要原因；2011年11月16日，新國(guó)標(biāo)首次提出將PM2.5納入國(guó)標(biāo)，另外一項(xiàng)重要的指標(biāo)---臭氧8小時(shí)濃度也同時(shí)被納入。二次征求意見稿獲得了公眾“普遍贊同”，并于2011年12月底在環(huán)保部常務(wù)會(huì)上獲得通過。 結(jié)合材料分析我國(guó)對(duì)PM2.5認(rèn)識(shí)的變化過程體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的哪些哲理？,,,,,,,①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。我國(guó)對(duì)PM2.5認(rèn)識(shí)的變化來(lái)自人們生活實(shí)踐的需要，適應(yīng)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)環(huán)境變化發(fā)展的新要求。 ②真理是具體的、有條件的。我國(guó)對(duì)PM2.5認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 ③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。我國(guó)對(duì)PM2.5認(rèn)識(shí)的變化是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展的。,