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第11課 希臘先哲的精神覺醒,人類最初的文化形態(tài)是宗教和神話，哲學(xué)是脫胎于宗教和神話的世界觀。世界各民族都有宗教和神話，但不是每一個(gè)民族都有哲學(xué)。在諸多古代文明中，只有中國(guó)、印度和希臘產(chǎn)生出一般意義上的哲學(xué)，并且，這三個(gè)民族的哲學(xué)是在大致相同的歷史時(shí)期誕生的。,在人類發(fā)展史上，一談起西方文化， 我們就不能不提到希臘，正所謂“言必稱希臘”。古希臘歷來是被認(rèn)為是歐洲文明的搖籃，它的哲學(xué)更是歐洲乃至整個(gè)西方哲學(xué)的源頭。,希臘哲學(xué)興起的原因和過程,生產(chǎn)力的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)自然的能力增強(qiáng)。,民主政治的發(fā)展，人們關(guān)注社會(huì)和人的價(jià)值,原因,過程,前7世紀(jì)，自然哲學(xué)（探討自然）,前5世紀(jì)，智者學(xué)派（探討社會(huì)）,前5世紀(jì)，蘇格拉底（探討人）,前4世紀(jì)，亞里士多德（哲學(xué)成獨(dú)立學(xué)科）,（本課線索）,雄偉的古希臘宙斯神殿遺址,宙斯雕像,材料：在前7C以前，希臘人在解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，簡(jiǎn)單地歸結(jié)于一個(gè)以宙斯為首的無所不知、無所不能的神靈家族。古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。,由神話到哲學(xué),古希臘哲學(xué)的特點(diǎn)：集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神,何謂“哲學(xué)”？,“哲學(xué)”一詞起源于古希臘，其本意是 “熱愛智慧” ，哲學(xué)家即“熱愛智慧的人”。哲學(xué)在古代希臘被視作是知識(shí)的總匯。 現(xiàn)代人認(rèn)為哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問。哲學(xué)的根本問題是思維對(duì)存在、精神對(duì)物質(zhì)的關(guān)系問題。,一、自然哲學(xué)（探討自然）,1、含義：,對(duì)自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系,2、代表人物：,泰勒斯——西方哲學(xué)之父,3、主要觀點(diǎn)：,萬(wàn)物皆由水生成,4、影響：,體現(xiàn)了古希臘人開 始具有自主意識(shí)， 標(biāo)志古代西方人的 精神覺醒,用宗教神話解釋自然,用自己頭腦探索自然,,二、智者學(xué)派（探討社會(huì)）,智者是城邦的專職教師。知識(shí)淵博，口才出眾，進(jìn)行巡回講課或指導(dǎo)，教授修辭學(xué)、政治學(xué)和辯論學(xué)，向受教育者收取學(xué)費(fèi)。 智者們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。,請(qǐng)思考： 智者（The Sophists）是些什么人？,3、主要觀點(diǎn)：,人是萬(wàn)物的尺度,4、影響：,古希臘人文精神的基本內(nèi)涵,①把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì),②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信,③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值人的決定作用,,體現(xiàn)了古希臘的人文精神,二、智者學(xué)派（探討社會(huì)）,1、產(chǎn)生背景：(前5世紀(jì)),希臘城邦民主政治高度發(fā)展， 公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍。,2、代表人物：,普羅塔哥拉,普羅塔哥拉本來名不見經(jīng)傳，后來，他來到雅典之后，終日觀察、沉思，終于思考出了“人是萬(wàn)物的尺度”這些思想。 當(dāng)時(shí)雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦。他的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬(wàn)物的尺度了，就可不管是非曲直，只選擇對(duì)自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的青年們，紛紛投奔到老普門下求學(xué)。老普開始職業(yè)教師的生涯。,知識(shí)鏈接,思考題： 黑格爾說對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度”這種思想的評(píng)價(jià)是： “這是一句偉大的話。”你怎樣評(píng)價(jià)這種思想呢？,二、智者學(xué)派（探討社會(huì)）,1、產(chǎn)生背景,2、代表人物,3、主要觀點(diǎn),4、影響,5、評(píng)價(jià)：,積極：提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的 價(jià)值、人的決定作用。培養(yǎng)兼顧公私利 益的好公民.,消極：片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們 認(rèn)識(shí)的共性，認(rèn)為沒有是非之別，造 成了極端個(gè)人主義。（主觀唯心主義）,有學(xué)生問他的希臘老師：“什么是詭辯？” 老師反問到：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很 臟。如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰(shuí)會(huì)洗？”,有四種可能： 一是甲洗。因?yàn)樗袗鄹蓛舻牧?xí)慣。 二是乙洗。因?yàn)樗枰础?三是兩人都洗。一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰?四是兩人都沒洗。因?yàn)榕K人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。,智者學(xué)派也被成為 “詭辯學(xué)派”。,這四種可能彼此相悖，無論學(xué)生作出怎樣的回答，老師都可以予以反駁，因?yàn)樗恍枰幸粋€(gè)客觀的唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這就是詭辯。,普羅塔哥拉在收受弟子教人打官司時(shí)訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)。總之無論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。歐提勒士則針鋒相對(duì)地回答：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”。,智者學(xué)派也被稱為 “詭辯學(xué)派”,三、蘇格拉底（探討人）,古希臘著名哲學(xué)家。出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，父經(jīng)營(yíng)雕塑坊，母是助產(chǎn)婆。面目丑陋，步履蹣跚，性格特別。曾是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇戰(zhàn)士，后以教育為己任。 前406年，雅典大敗斯巴達(dá)人， 公民大會(huì)卻以陣亡將士尸首未能及時(shí) 收回為由判處被訴的10名將領(lǐng)中的9 人死刑，蘇投了反對(duì)票，后蘇被民主 派以“褻瀆神明”和“腐化青年”罪判死 刑。,1、主要思想：,認(rèn)識(shí)人自己，德知合一,認(rèn)識(shí)你自己。 ——蘇格拉底,知識(shí)即美德。 ——蘇格拉底,2、主要意義：,開創(chuàng)了哲學(xué)的新方向，使之成為一門研究 “人”的學(xué)問。他崇尚知識(shí)和自由探索的理 性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,三、蘇格拉底（探討人）,蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué),在向人傳授知識(shí)時(shí)，蘇格拉底不是強(qiáng)制別人接受，而是發(fā)明和使用了以師生共同談話、共同探討問題而獲得知識(shí)為特征的問答式教學(xué)法，即所謂的“蘇格拉底法（精神助產(chǎn)術(shù)）”。 他喜歡在大街上、市場(chǎng)里或朋友家的客廳里，以提問和交談的方式，討論各類問題。,蘇格拉底和他的兩個(gè)弟子（繪畫）,蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué),公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。,《蘇格拉底之死》,亞里士多德畫像,柏拉圖雕像,蘇格拉底雕像,前384—前322,前427—前347,前469—前399,哲學(xué)三杰,柏拉圖，是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的認(rèn)為真實(shí)的世界是永恒的理念世界，其著作（《理想國(guó)》）和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨(dú)立思考。,柏拉圖雕像,柏拉圖與亞里士多德辯論,四、亞里士多德（哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科）,古希臘最著名的哲學(xué)家、淵博的學(xué)者。他總結(jié)泰勒斯以來古希臘哲學(xué)發(fā)展的結(jié)果. 他從十八歲到三十八歲——在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。后被馬其頓國(guó)王聘為亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，現(xiàn)存47部著作。他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。,四、亞里士多德（哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科）,1、主要思想：,“吾愛吾師，吾尤愛真理”（真理高于一切）,2、成就：創(chuàng)立了邏輯學(xué),3、影響： ① 集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式學(xué)者。 ② 不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲 學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 ③ 把希臘哲學(xué)理性精神發(fā)展到頂峰。,解析與探究：造成古希臘哲學(xué)和人文精神發(fā)展的原因有哪些？（課本P47、資料36）,第一，希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)； 第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。有利于公民意識(shí)、自由意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)的成長(zhǎng)； 第三，古希臘民主政治的發(fā)展，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展； 第四，先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。,希臘哲學(xué)思想,萬(wàn)物皆由水生成,創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；古人有了自主意識(shí)， 標(biāo)志古代西方人的精神覺醒,人是萬(wàn)物的尺度； 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值； 正義美德等是相對(duì)的,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，樹立了人的尊嚴(yán)；,認(rèn)識(shí)你自己； 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德 和知識(shí)合二為一；,開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問；,吾愛吾師，吾尤愛 真理；創(chuàng)立了邏輯學(xué),把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰；創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科,選擇題,1、智者學(xué)派最重要的思想是： A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用 B.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 C.人是萬(wàn)物的尺度 D.提倡懷疑，反對(duì)迷信,A,10、對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度”的理解正確的一項(xiàng)是： A.人是萬(wàn)物的主宰 B.萬(wàn)物因人的感知而存在 C.評(píng)價(jià)事物的尺度是客觀存在的 D.事物因人的感知而具有相對(duì)性,D,11.“萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是 A.泰勒斯 B.普羅塔哥拉 C.蘇格拉底 D. 亞里士多德,B,2、從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是： A.對(duì)自然本身進(jìn)行探討和解釋 B.以人為本，洞察宇宙，探索人生 C.否定超自然力量對(duì)人生社會(huì)的作用 D.放棄自然，專注人生 3、蘇格拉底關(guān)于知識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)不包括： A.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)才能達(dá)到善 B.無知是一切罪惡的首要根源 C.把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ) D.最高的知識(shí)就是對(duì)“惡”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí),B,D,4、開啟西方哲學(xué)深厚科學(xué)基礎(chǔ)的歷史人物是（另問：被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”的是）： A.普羅塔哥拉 B.泰勒斯 C.蘇格拉底 D.亞里士多德 5、智者學(xué)派出現(xiàn)的根本原因是： A.古希臘城邦資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.古希臘城邦民主政治的高度發(fā)展 C.古希臘人追求知識(shí)的傳統(tǒng) D.中國(guó)孔子人生道德的影響 6、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的共同點(diǎn)是： A.關(guān)注人類社會(huì)或生活 B.研究自然和觀察世界 C.屬于百科全書式的學(xué)者D.反對(duì)雅典民主政治,B,B,A,7、以下引言中哪句是亞里士多德的名言？ A.人是萬(wàn)物的尺度 B.認(rèn)識(shí)你自己 C.吾愛吾師，吾更愛真理 D.當(dāng)仁不讓于師 8、古希臘神話的突出特點(diǎn)是眾神的人格化。這突出反映了： A.古代希臘人對(duì)神的敬畏和崇拜 B.古希臘文化的人文主義色彩 C.古希臘哲學(xué)家主要研究“神”的本質(zhì) D.古希臘奴隸制城邦民主政治的高度發(fā)達(dá) 9、不屬于希臘先哲人文思想的是： A.世界的本原是水 B.強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的決定作用 C.哲學(xué)的主要使命在于認(rèn)識(shí)人的自身，認(rèn)識(shí)理性的存在 D.人不是工具,C,B,D,有人說：孔子是東方的蘇格拉底，蘇格拉底是西方的孔子。這樣的說法有道理嗎？為什么？,1、都生活在一個(gè)繁榮的社會(huì)末世 禮崩樂壞的春秋；民主政治的末世 2、孔子和蘇格拉底都滿懷深情地緬懷那已逝的盛世，同時(shí)，都為社會(huì)開出藥方。 克己復(fù)禮為仁 賢人政治 3、都把道德看作是政治的基礎(chǔ) 蘇格拉底還把它上升到哲學(xué)高度 4、都畢生身體力行地為自己的政治理想奮斗 5、重視教育，都主張用啟發(fā)式教學(xué)。）,孔子與蘇格拉底的啟發(fā)式教學(xué)相同嗎？ 關(guān)鍵是啟發(fā)學(xué)生學(xué)什么？ 孔子：?jiǎn)l(fā)弟子們更好地接受已有的文化知識(shí)，而非去發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，創(chuàng)造新的學(xué)說 蘇格拉底：是批判的、探索的啟發(fā)，通過讓人發(fā)現(xiàn)自己的無知，從而努力地去認(rèn)識(shí)、理解自己的世界，發(fā)現(xiàn)知識(shí)。,自我測(cè)評(píng),1、智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法有何不同？ 他們各自的哲學(xué)觀點(diǎn)是什么？,不同：智：知識(shí)是提高演說能力的基礎(chǔ)。符合民主政治 的需要。 蘇：知識(shí)即美德。把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為 道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就 是對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)。 觀點(diǎn)：智：“人是萬(wàn)物的尺度”。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用。 蘇：“認(rèn)識(shí)你自己”。知識(shí)即美德。,①自然哲學(xué)：探討自然奧秘，打破了宗教束縛。古希臘人 開始具有自主意識(shí)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。 ②智者學(xué)派：開始探討社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信， 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi) 涵。 ③蘇格拉底：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他 崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生 了深遠(yuǎn)影響。 ④亞里士多德：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘 哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。,2、為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？,