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第四課 理性之光和浪漫之聲,伊曼努爾·康德 Immanuel Kant （1724年—1804年),主要回答四個問題： &&我能認(rèn)知什么？ &&我應(yīng)該做什么？ &&我希望什么？ &&人是什么？,一、康德道出啟蒙的真諦,“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙?！?進(jìn)一步提出“思想的自由” 運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷,康德之墓,“說不盡的康德”,“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！?我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。,羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。,人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。,生氣,是拿別人的錯誤懲罰自己。,我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。,對自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。,康德名言,二、盧梭對“理性”的質(zhì)疑,浪漫主義的影響,從冷冰冰的理性中解放 重新體會生命、生活、情感、想象力 尊重自然 對不同文明的寬容,局限：個人主義膨脹；社會秩序混亂；拒絕現(xiàn)代科技……,三、啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展,1、深化和拓展,（與文藝復(fù)興相比）,資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文：重視人的價值，反對宗教神權(quán),**強(qiáng)調(diào)理性 **反對封建專制、等級、教權(quán)， **提出自由平等民主的政治構(gòu)想,與科學(xué)的關(guān)系,,文：推動近代科學(xué)誕生,啟：在科學(xué)發(fā)展的推動下促成,,文：**從神權(quán)束縛下解放， **推動文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域發(fā)展,啟：為法國大革命及資產(chǎn)階級革命提供思想輿論準(zhǔn)備,三、啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展,1、深化和拓展,（與文藝復(fù)興相比）,2、出現(xiàn)浪漫主義思潮，豐富人文精神內(nèi)涵,西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動,,智者運(yùn)動 公元前5世紀(jì),文藝復(fù)興 宗教改革 公元14——17世紀(jì),啟蒙運(yùn)動公元17、18世紀(jì),起源,復(fù)興,深化,從神靈和自然的控制下覺醒,從神學(xué)的束縛中解放,從封建藩籬中解放，為資產(chǎn)階級革命奠定思想基礎(chǔ),西方人文精神的起源與發(fā)展,概念解讀,（2010年上海歷史卷）15．“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是 A.宗教改革 B.文藝復(fù)興 C.啟蒙 D.空想社會主義,,√,材料一：西方人認(rèn)為自己是納稅人，政府向自己提供安全保護(hù)和公共服務(wù)是理所應(yīng)當(dāng)，政府稍有懈怠便會遭到議會、輿論及選民的抨擊。 中國人認(rèn)為自己是被管理者，是義不容辭的奉獻(xiàn)者，自己對政府作出讓步與奉獻(xiàn)是自己應(yīng)盡的義務(wù)，政府向自己提供了服務(wù)則要千恩萬謝，并不住的說：謝謝政府，我們真是趕上好時候了！,知識拓展,-----摘自博客網(wǎng),材料二：西方人認(rèn)為人權(quán)是天賦的， 中國人認(rèn)為人權(quán)是統(tǒng)治階級給予的； 西方人認(rèn)為民權(quán)至高無上， 中國人認(rèn)為公權(quán)不可侵犯； 西方人認(rèn)為人大多是智慧而豐富的，需要合理的調(diào)動并發(fā)揮其天性， 中國人認(rèn)為人大多是迷途而少知的，需要接受指揮和領(lǐng)導(dǎo)。,-----摘自博客網(wǎng),