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復(fù)習(xí)提問,1、哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？ 2、哲學(xué)的本義是什么？ 3、哲學(xué)的任務(wù)是什么？,奶奶：佛祖能保佑我們。,孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？,孫女：佛祖怎么能保佑人呢？,奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。,孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來的。,奶奶：噓，不許胡說……,祖孫對話,關(guān)于世界觀的學(xué)說,什么是世界觀？,——人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。,一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,（1）,世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般 的問題。它不是對世界某個事物或特定領(lǐng)域的思考與回答， - 而是對整個世界萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征的把握 .,1．太陽東升西落，冬去春來，四季更替；一年四季，樹枯樹榮；地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn) 2.整個世界是不斷運(yùn)動變化的； 3.《圣經(jīng)》上說：世界是上帝創(chuàng)造的。 4.人是會思考的動物。 5.世界是不可知的，人類永遠(yuǎn)也無法認(rèn)識整個世界；,人們對整個世界的各種看法,人人都有世界觀嗎？ 人人都懂哲學(xué)嗎？ 只要是人們對周圍事物的看法和觀點(diǎn)就是世界觀嗎？,（√, 但有自覺與不自覺、正確與錯誤之分),（×）,（×）,判斷下列說法是否正確,人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn),自發(fā)形成的,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,自覺形成的,,練一練,B,1、人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，哲學(xué)和世界觀的區(qū)別是 A、前者是科學(xué)的，后者不一定科學(xué) B、前者是自覺形成的系統(tǒng)的理論體系，后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點(diǎn) C、前者能指導(dǎo)實(shí)踐，后者對實(shí)踐不起作用 D、前者人人都有，后者要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握,有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水……,思想,認(rèn)為命由天定,行動,身處困境時消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜。,認(rèn)為人定勝天,在困難面前積極奮爭，不屈不撓,孫女,奶奶,結(jié)果……,思考：人的思想觀念與其為人處世方法之間有什么關(guān)系？,方法論,人們認(rèn)識和改造世界根本原則和根本方法,人的思想觀念,為人處事的方式方法,天才出于勤奮,頹廢、消沉,哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們怎樣面對世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,（3）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,①方法論的含義：,②世界觀與方法論的關(guān)系,人們在世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。,B.一個問題的兩個方面,區(qū)別：含義不同,聯(lián)系：,判斷： 世界是不斷發(fā)展變化的 我們要與時俱進(jìn) 人的命天注定 想東想西沒有用—求神拜佛 統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀,世界觀—根本看法和觀點(diǎn),方法論--根本原則和方法,世界觀,方法論,方法論,哲學(xué)—世界觀與方法論的統(tǒng)一,2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯誤的是 A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 C.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué),練一練,D,（二）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié),世界,,自然界,人類社會,思維,,,,認(rèn)識和改造自然的知識,認(rèn)識和改造社會的知識,關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識,（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）,（社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）,（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）,那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？,1、具體科學(xué),蘋果落地,,萬有引力,種瓜得瓜,,遺傳與變異,,具體科學(xué),生物學(xué),物理學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué),研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律,,事物是普遍聯(lián)系的,一切事物的運(yùn)動變化都是有規(guī)律的,,,,哲學(xué),,整個世界適用的普遍規(guī)律,（1）區(qū)別：,揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律,具體科學(xué)：,哲學(xué)：,對其進(jìn)行概括和升華，抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,（個性）,（共性）,2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：,蘋果、香蕉、橘子……,水 果,個性：,含果酸，糖類，多汁，味甜,共性：,“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！?“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?————恩格斯,(2)具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系,的三大發(fā)現(xiàn) 19世紀(jì)的自然科學(xué),,細(xì)胞學(xué)說,能量守恒和 轉(zhuǎn)化定律,生物進(jìn)化論,辯證唯物主義 歷史唯物主義 馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展,,,,推 動,①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)， 具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展,牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”。,②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。,有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對嗎？為什么？,思考回答：,不對。（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。 （2）二者研究對象不同，不能把哲學(xué)理解為百科全書或者是具體科學(xué)之和，從而把哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。,3、著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是“全部科學(xué)研究之母”，這就是說 A、哲學(xué)研究的對象是自然界 B、哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D、哲學(xué)對自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用,練一練,,D,1、從本義看：哲學(xué)是愛智慧或追求智慧，是給人智慧使人聰明的學(xué)問。 2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 3、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（一般與個別、共性與個性的關(guān)系） 4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,哲學(xué)概念,1、 世界觀的含義,2、世界觀與哲學(xué)的關(guān)系,3、方法論的含義,4、世界觀與方法論的關(guān)系,5、具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系,