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北京版（08版）必修一 第三單元 社科科普文,洛陽(yáng)牡丹記 歐陽(yáng)修,牡丹出丹州、延州，東出青州，南亦出越州，而出洛陽(yáng)者今為天下第一。洛陽(yáng)所謂丹州花、延州紅、青州紅者，皆彼土之尤杰者，然來(lái)洛陽(yáng)，才得備眾花之一種，列第不出三已下，不能獨(dú)立與洛花敵。而越之花以遠(yuǎn)罕識(shí)，不見(jiàn)齒；然雖越人，亦不敢自譽(yù)，以與洛陽(yáng)爭(zhēng)高下。是洛陽(yáng)者，果天下之第一也。,出：出產(chǎn)。,“牡丹出丹州”應(yīng)為“牡丹出（于）丹州。,“東出青州”中“東”是名詞作狀語(yǔ)，譯為“往東、在東邊”,,,,,,,,,,尤：尤其、特別。,備：充當(dāng)。,敵：匹敵,注意兩個(gè)“以”的用法,不見(jiàn)齒：被動(dòng)句,牡丹出丹州、延州，東出青州，南亦出越州，而出洛陽(yáng)者今為天下第一。洛陽(yáng)所謂丹州花、延州紅、青州紅者，皆彼土之尤杰者，然來(lái)洛陽(yáng)，才得備眾花之一種，列第不出三已下，不能獨(dú)立與洛花敵。而越之花以遠(yuǎn)罕識(shí)，不見(jiàn)齒；然雖越人，亦不敢自譽(yù)，以與洛陽(yáng)爭(zhēng)高下。是洛陽(yáng)者，果天下之第一也。,出：出產(chǎn)。,“牡丹出丹州”應(yīng)為“牡丹出（于）丹州。,“東出青州”中“東”是名詞作狀語(yǔ)，譯為“往東、在東邊”,,,,,,,,,,尤：尤其、特別。,備：充當(dāng)。,敵：匹敵,譯文：牡丹出產(chǎn)在丹州、延州，在東部出產(chǎn)在青州，在南部也出產(chǎn)在越州，而出產(chǎn)在洛陽(yáng)的牡丹現(xiàn)在是天下第一。洛陽(yáng)人所說(shuō)的丹州花、延州紅、青州紅的牡丹，都是那些地方的特別杰出的牡丹，可是來(lái)到洛陽(yáng)，才能夠充當(dāng)眾多牡丹中的一種，排列次序不會(huì)超出三等以下的范圍，（這些花）不能夠單獨(dú)和洛陽(yáng)的牡丹花匹敵。而越州的牡丹花因?yàn)楫a(chǎn)地遠(yuǎn)很少見(jiàn)到，不被人說(shuō)起；然而即使是越州人，也不敢自己炫耀，把（自己的牡丹）和洛陽(yáng)牡丹一爭(zhēng)高下。這樣洛陽(yáng)牡丹花，果真就是天下第一了。,注意兩個(gè)“以”的用法,不見(jiàn)齒：被動(dòng)句,洛陽(yáng)亦有黃芍藥、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類(lèi)，皆不減它出者，而洛陽(yáng)人不甚惜，謂之果子花，曰某花某花；至牡丹則不名，直曰花。其意謂天下真花獨(dú)牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也。其愛(ài)重之如此。,,,,,,類(lèi)：類(lèi)型。文言文中類(lèi)似的詞語(yǔ)還有“輩、儕、屬、徒、流”等，表示復(fù)指代詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“們、這一類(lèi)”。,減：遜色。,名（mìng)：名詞活用為動(dòng)詞。命名。 “不”是否定副詞，后面只能搭配動(dòng)詞或形容詞，如“不好、不想、不做”，當(dāng)后面搭配名詞時(shí)，這個(gè)名詞就活用作動(dòng)詞。,著：顯著,假：借,譯文：洛陽(yáng)花也有黃芍藥、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李的類(lèi)型，都不遜色其他地方出產(chǎn)的花，但是洛陽(yáng)人不是特別看重，稱(chēng)它們果子花，叫什么花什么花；到牡丹則不命名，直接稱(chēng)花。那意思就是認(rèn)為天下真正的花惟獨(dú)牡丹，它（洛陽(yáng)牡丹）名聲的顯著，不借助稱(chēng)牡丹的名稱(chēng)就可以知道了。洛陽(yáng)人（對(duì)牡丹）的喜愛(ài)和看重就到了這種地步。,說(shuō)者多言洛陽(yáng)于三河間，古善地，昔周公以尺寸考日出沒(méi)，測(cè)知寒暑風(fēng)雨乖與順于此；此蓋天地之中，草木之華得中氣之和者多，故獨(dú)與它方異。予甚以為不然。夫洛陽(yáng)于周所有之土，四方入貢道里均，乃九州之中，在天地昆侖磅礴之間，未必中也；又況天地之和氣，宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。,譯文：說(shuō)（洛陽(yáng)牡丹之所以特別好的原因）的人大多認(rèn)為洛陽(yáng)處在三河中間，自古就是一塊好地方，過(guò)去周公憑借精密計(jì)量考察太陽(yáng)的升起和落下，在這里測(cè)量了解冬天夏天刮風(fēng)下雨的不順與順利（的規(guī)律）；這里原來(lái)是天地的中心，草木開(kāi)花生長(zhǎng)得到天地中正平和之氣最多，所以（這里的牡丹花）惟獨(dú)與其他地方的不同。我很對(duì)（這種說(shuō)法）認(rèn)為不正確。洛陽(yáng)在周?chē)鶕碛械慕粒姆街T侯來(lái)進(jìn)貢道路平均，是九州的中央，（可是）在廣大無(wú)比的天地之間，不一定是中央，又何況天地平和之氣應(yīng)當(dāng)遍布四方上下的，不應(yīng)當(dāng)是局限在某一地區(qū)之中而偏向于誰(shuí)。,,狀語(yǔ)后置句,,發(fā)語(yǔ)詞，引出下文論述。,宜：應(yīng)當(dāng),被（pī）通“披”：遍布,,,夫中與和者，有常之氣。其推于物也，亦宜為常之形。物之常者，不甚美亦不甚惡。及元?dú)庵∫?，美惡隔并而不相和入，故物有極美與極惡者，皆得于氣之偏也?；ㄖ娖涿?，與夫癭（yǐng)木擁腫之鐘其惡，丑好雖異，而得分氣之偏病則均。,譯文：所謂中正平和，是一種普遍一般之氣，它推及到各類(lèi)事物，（這些事物）也應(yīng)當(dāng)是普遍一般的形態(tài)。事物的一般形態(tài)，是不特別美也不特別惡。到了事物內(nèi)在（出現(xiàn)了）毛病，美與惡（兩種因素）一起被阻隔而不能相互融合轉(zhuǎn)換，所以事物就有了極其美和極其惡的形態(tài)，都是緣于內(nèi)在之氣偏離平和?；ɑ芗械乇憩F(xiàn)美，和那些瘤子腫塊集中地表現(xiàn)惡，在丑與好方面雖然不相同，但緣于內(nèi)在之氣偏離(常態(tài))的毛病卻是一樣的。,,內(nèi)在之氣，指事物內(nèi)在本質(zhì),,鐘：鐘情、集中,牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌其所異者而志之。姚黃，牛黃，左花，魏花，以姓著；青州、丹州、延州紅，以州著；細(xì)葉、粗葉壽安，潛溪緋，以地著；一擫（yè) 紅，鶴翎紅，朱砂紅，玉板白，多葉紫，甘草黃，以色著；獻(xiàn)來(lái)紅，添色紅，九蕊真珠，鹿胎花，倒暈檀心，蓮花萼，一百五，葉底紫，皆志其異者。,譯文：牡丹的名稱(chēng)，有的用姓氏，有的用州縣，有的用地區(qū)，有的用顏色，有的顯示其特異而作為標(biāo)志（來(lái)進(jìn)行命名）。姚黃，牛黃，左花，魏花，是以（培植者的）姓氏著的名字；青州、丹州、延州紅，是以所產(chǎn)州縣著的名字；細(xì)葉、粗葉壽安，潛溪緋，是以產(chǎn)地著的名字；一擫 紅，鶴翎紅，朱砂紅，玉板白，多葉紫，甘草黃，是以顏色著的名字；獻(xiàn)來(lái)紅，添色紅，九蕊真珠，鹿胎花，倒暈檀心，蓮花萼，一百五，葉底紫，都是標(biāo)志其某種特色。,姚黃者，千葉黃花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白司馬坡，其地屬河陽(yáng)，然花不傳河陽(yáng)，傳洛陽(yáng)。洛陽(yáng)亦不甚多，一歲不過(guò)數(shù)朵。 魏家花者，千葉肉紅花，出于魏相仁溥家。始樵者于壽安山中見(jiàn)之，斫以賣(mài)魏氏。魏氏池館甚大，傳者云：此花初出時(shí)，人有欲閱者，人稅十?dāng)?shù)錢(qián)，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十?dāng)?shù)緡。其后破亡，鬻其園，今普明寺后林池，乃其地，寺僧耕之以植桑麥?；▊髅窦疑醵啵擞袛?shù)其葉者，云至七百葉。錢(qián)思公曰：“人謂牡丹花王，今姚黃真可為王，而魏花乃后也。,譯文：叫做姚黃的牡丹，（特點(diǎn)是）千葉黃花，出于民間姚氏之家。這種牡丹問(wèn)世，到今天不到十年。姚氏住在白司馬坡，那地方屬于河陽(yáng)地區(qū)，但這種花不在河陽(yáng)流傳，卻在洛陽(yáng)流傳。洛陽(yáng)流傳的也不多，一年不超過(guò)幾朵。,魏家的花，是千葉肉紅花，出于當(dāng)過(guò)宰相的魏仁溥家。起初是樵夫在壽安山中發(fā)現(xiàn)這種牡丹花，砍下（它）來(lái)賣(mài)給魏家。魏家池塘館閣很大，相傳的人說(shuō)：這種牡丹初面世時(shí)，有想去看一眼的人，每人得交十?dāng)?shù)錢(qián)，才讓乘船渡池塘到養(yǎng)花的地方，魏家一天可收到上萬(wàn)錢(qián)。后來(lái)魏家破亡，賣(mài)掉了那個(gè)園子?，F(xiàn)在普林寺后面的林木池塘，就是魏家養(yǎng)花的地方，寺僧在那里耕種來(lái)種植桑樹(shù)和小麥。這種牡丹流傳到老百姓家的很多，有數(shù)過(guò)花瓣的人說(shuō)一朵花多到七百葉。錢(qián)思公曾說(shuō)：“人們說(shuō)牡丹是花中之王，現(xiàn)在姚黃真可以成為花王，而魏話(huà)是花后”,,,牡丹初不載文字，唯以藥載《本草》，然于花中不為高第，與荊棘無(wú)異，土人皆取以為薪。自唐則天已后，洛陽(yáng)牡丹始盛，然未聞?dòng)幸悦?。如沈、宋、元、白之流，皆善詠花草，?jì)有若今之異者，彼必形于篇詠，而寂無(wú)傳焉，唯劉夢(mèng)得有《詠魚(yú)朝恩宅牡丹詩(shī)》，但云“一叢千萬(wàn)朵”而已，亦不云其美且異也。謝靈運(yùn)言永嘉竹間水際多牡丹，今越花不及洛陽(yáng)甚遠(yuǎn)，是洛花自古未有若今之盛也。,譯文:牡丹最初在文字上沒(méi)有記載,只作為藥記載在《神農(nóng)本草經(jīng)》上，但在花里沒(méi)有很高的地位，和荊棘沒(méi)有差別，當(dāng)?shù)厝硕伎踩“眩ㄋ┊?dāng)作柴禾。自唐代武則天以后，洛陽(yáng)牡丹開(kāi)始興盛，但還沒(méi)有憑借名目著名的。像沈佺期、宋之問(wèn)、元縝、白居易等人，都善于吟詠花草，推想如有像今天這樣獨(dú)具特色的牡丹，他們一定會(huì)在作詩(shī)中予以表現(xiàn)，可是他們并沒(méi)有這類(lèi)詩(shī)流傳。只有劉夢(mèng)得有《詠魚(yú)朝恩宅牡丹詩(shī)》一詩(shī)，只是寫(xiě)“一叢千萬(wàn)朵”而已，也沒(méi)有寫(xiě)出什么美而且特異的地方。謝靈運(yùn)說(shuō)永嘉竹間中、水流邊牡丹很多，但現(xiàn)在看到南方的牡丹比洛陽(yáng)的差得很遠(yuǎn)，這說(shuō)明洛陽(yáng)牡丹自古以來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣興盛過(guò)。,洛陽(yáng)之俗，大抵好花。春時(shí)，城中無(wú)貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然。花開(kāi)時(shí)，士庶競(jìng)為游遨，往往于古寺廢宅有池臺(tái)處為市井，張幄帟（yì），笙歌之聲相聞。最盛于月陂堤、張家園、棠棣坊、長(zhǎng)壽寺東街與郭令宅，至花落乃罷。,洛陽(yáng)至東京六驛。舊不進(jìn)花。自今徐州李相迪為留守時(shí)始進(jìn)御。歲遣衙校一員，乘驛馬，一日一夕至京師。所進(jìn)不過(guò)姚黃、魏花三數(shù)朵。以菜葉實(shí)竹籠子藉覆之，使馬上不動(dòng)搖。以蠟封花蒂，乃數(shù)日不落。,譯文：洛陽(yáng)百姓的習(xí)俗，大多喜歡花。一到春天，城里人無(wú)論貴賤都要插花，即使是挑擔(dān)子賣(mài)苦力的人也不例外。花開(kāi)的時(shí)候，士大夫和一般百姓都爭(zhēng)者游春賞花，往往在有古廟廢宅和有亭臺(tái)池塘的地方成為集市，搭上帷幕，笙歌之聲遠(yuǎn)近相聞。最熱鬧的要數(shù)月陂堤、張家園、棠棣坊、長(zhǎng)壽寺東街與郭令宅（幾個(gè)地方）要到花落，集市才撤掉。,譯文：洛陽(yáng)至東京有六個(gè)驛站。原先（洛陽(yáng)）不（向東京）進(jìn)獻(xiàn)牡丹花。自徐州李相迪擔(dān)任留守時(shí)，才開(kāi)始向東京進(jìn)獻(xiàn)牡丹。每年派衙校一員，騎著驛馬，一天一夜趕到京城，所進(jìn)獻(xiàn)的不過(guò)是姚黃、魏花三數(shù)朵。用菜葉把竹籠子里面墊好、蓋好，使花在馬上面不動(dòng)搖。用蠟把花蒂封好，就可讓花幾天不凋零。,大抵洛人家家有花，而少大樹(shù)者，蓋其不接則不佳。春初時(shí)，洛人于壽安山中斫（zhuó)小栽子賣(mài)城中，謂之山篦(bì)子。人家治地為畦塍（qí chéng)種之，至秋乃接。接花工尤著者謂之門(mén)園子。豪家無(wú)不邀之。姚黃一接頭直錢(qián)五千，秋時(shí)立契買(mǎi)之，至春見(jiàn)花乃歸其直。洛人甚惜此花，不欲傳，有權(quán)貴求其接頭者，或以湯中蘸殺與之。魏花初出時(shí)接頭亦直錢(qián)五千，今尚直一千。,譯文：一般洛陽(yáng)人家家有牡丹花，而很少有大樹(shù)的。原因是牡丹不嫁接就不好。初春時(shí)，洛陽(yáng)人到壽安山中砍小枝子到城里賣(mài)，稱(chēng)小枝子為山篦子。人們?cè)诩依锇褕@中的土地整成一小塊一小塊的，栽下去，到了秋天才嫁接。精通嫁接的工人稱(chēng)為門(mén)園子。有錢(qián)人家都要邀請(qǐng)這樣的人。姚黃一個(gè)接頭值五千錢(qián)，秋天時(shí)立下契約買(mǎi)定，到春天看到花開(kāi)時(shí)才付給工錢(qián)。洛陽(yáng)人特別愛(ài)惜這種花，不愿意公開(kāi)其中的技術(shù)秘密，有一位權(quán)貴想買(mǎi)姚黃接頭，有人于是用開(kāi)水把接頭燙死賣(mài)給那位權(quán)貴。魏花起初一個(gè)接頭也值五千錢(qián)，現(xiàn)在也值一千錢(qián)。,結(jié)構(gòu)圖解:,洛陽(yáng)牡丹記,,介紹牡丹花的品種(1——4),解釋牡丹花名的由來(lái)（5—7）,描寫(xiě)牡丹的興盛時(shí)間及洛陽(yáng)人對(duì)牡丹花的態(tài)度（8——11）,1、天下牡丹，洛陽(yáng)第一,2、洛陽(yáng)眾花，愛(ài)重牡丹,3、洛陽(yáng)牡丹，憑借地氣,4、絕世之美，緣于個(gè)性,,5、概括列舉，羅列命名,6、姚黃牡丹，花中新貴,7、魏花傳奇，牡丹皇后,,8、牡丹受寵，歷史不久,9、洛陽(yáng)之俗，人皆好花,10、牡丹進(jìn)御，貯藏不易,11、嫁接需技，花王難覓,,花品敘,花釋名,風(fēng)俗記,歐陽(yáng)修,歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介,歐陽(yáng)修（1007-1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，謚文忠，是北宋文學(xué)家、史學(xué)家，吉州（今江西吉安）人。歐陽(yáng)修是北宋論文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人。大力倡導(dǎo)古文，主張文章明道、致用，并獎(jiǎng)掖、提拔后進(jìn)，唐宋八大散文家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）中宋代五位大家都出自他的門(mén)下。在散文、詩(shī)歌創(chuàng)作和史傳編寫(xiě)方面都有很高成就，以散文創(chuàng)作造詣最高。他的文章內(nèi)容充實(shí)、氣勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。敘事既遵循法度又委婉巧妙，議論紆舒有致又富有內(nèi)在邏輯力量，章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化又十分嚴(yán)密。歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)洌?、采“古文”與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格；3、富于變化，開(kāi)闔自如，具有和諧的韻律感。他的《醉翁亭記》、《樂(lè)亭記》、《瀧岡阡表》、《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》都是傳世佳作。他獨(dú)撰《新五代史》、與宋祁合修《新唐書(shū)》、著《集左錄跋尾》十卷，再創(chuàng)金石學(xué)的風(fēng)氣。有《歐陽(yáng)文忠公集》。,