魯教版八年級語文上冊練習(xí)題及答案(全套27份).rar
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14 應(yīng)有格物致知精神【同步達(dá)綱練習(xí)】一、根據(jù)本義寫出相應(yīng)的成語。A船掛滿帆,一路順風(fēng)行駛。( )B把手籠在袖子里在一旁觀看。( )C一抬腳就成功。( )D事情在于人做。( )二、沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )A現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探查,就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。B因這樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。C一切成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和意力。D以為只要很“用功”,什么都尊照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了。三、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。A 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統(tǒng)教育的目的并 尋求新知識(shí), 適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。B實(shí)驗(yàn)的過程 消極的觀察, 積極的、有計(jì)劃的探測。C我覺得真正的格物致知精神, 在研究學(xué)術(shù)中不可缺少, 在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。四、試比較下列句子中括號(hào)里的詞語,指出哪個(gè)詞最合適,并說明原因。1實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的(測試、測量),它需要有小心具體的計(jì)劃。2在今天,王陽明的思想還在繼續(xù)地(支撐、支配)著一些中國讀書人的頭腦。3.因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心(領(lǐng)悟、領(lǐng)會(huì))的?!緞?chuàng)新能力訓(xùn)練】閱讀下面文字,按要求答題。(一)但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。大學(xué)本身就說格物致知的目的,是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地,從而追求儒家的最高理想平天下。因這樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照大學(xué)的指示,先從“格物做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對著竹子硬想了七天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。我覺得真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說,不管研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?,F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。 我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示,我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。1.為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?2.格物致知的真正意義是什么?3“王陽明格院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么?“格”在此句中是什意思?4本段選文中采用了哪些論證方法?5打點(diǎn)的詞語可以刪掉嗎?為什么?(二)最苦與最樂人生什么事最苦呢?貧嗎?不是;失意嗎?不是;老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事,莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望),雖失意不苦;老、病、死,乃人生難免的事,達(dá)觀的人看得很平常,也不算什么苦,獨(dú)是人在世間一天,便有一天應(yīng)該做的事;該做的事沒有做完,便像是有幾千斤的重?fù)?dān)子壓在肩頭,再苦是沒有的了。為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過,要逃躲也沒處逃躲呀。答應(yīng)人辦一件事沒有辦,欠了人的錢沒有還,受了人的恩惠沒有報(bào)答,得罪了人沒有賠禮,這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見;縱然不見他的面,睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X得對不住他呀,因?yàn)樽约簩τ谒呢?zé)任還沒有解除呀。不獨(dú)是對于一個(gè)人如此,就是對于家庭,對于社會(huì),對于國家,乃至對于自己,都是如此。凡屬我受過他好處的人,我對他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事,而且力量能夠做得到的,我對這事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約,便是自己對于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任。這良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡,到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡,便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死,可以達(dá)觀排解得開。所以我說,人生沒有苦痛便罷;若有苦痛,當(dāng)然沒有比這個(gè)更重了。翻過來看,什么事最快樂呢?自然責(zé)任完了,算是人生第一件樂事。古語說得好,“如釋重負(fù)”;俗語亦說得是,“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候,那種輕松、愉快,真是不可以言語形容。責(zé)任越重大,負(fù)責(zé)的日子越久長,到責(zé)任完了時(shí),海闊天空,心安理得,那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事,從苦中得來的樂,才算是真樂。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán),便是這有活力的人間一種趣味。不盡責(zé)任,受良心責(zé)備,這些苦都是自己找來的。一翻過來,處處盡責(zé)任,便處處快樂;時(shí)時(shí)盡責(zé)任,便時(shí)時(shí)快樂,快樂之權(quán),操之在已。孔子所以說“無入而不自得”,正是這種作用。有人說:既然這是從負(fù)責(zé)任而生的,我若是將責(zé)任卸卻,豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎?這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有,并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩本來沒有責(zé)任,那就本來沒有苦。到了長成,那責(zé)任自然壓在你頭上,如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任,就得大快樂;盡得小的責(zé)任,就得小快樂,你若是要躲,倒是自投苦海,永遠(yuǎn)不能解除了。1請從最后一段中找出與“快樂之權(quán),操之在己”內(nèi)涵相符的一句。答:_2你認(rèn)為,文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同?(1)“卸卻”責(zé)任指 (10字以內(nèi))(2)“解除”責(zé)任是 (10字以內(nèi))3用精練的語言概括出本文的中心論點(diǎn)。(10字以內(nèi))答:_4本文以“最苦與最樂”為題,而不以“苦與樂”為題,為什么?參考答案【同步達(dá)綱練習(xí)】一、A一帆風(fēng)順 B袖手旁觀 C一蹴而就 D事在人為二、B三、 A但是、因?yàn)?、不是、而?B不是、而是 C不但、而且四、1測量,因?yàn)椤皽y試”是對機(jī)械、儀器和電器等的性能和精度進(jìn)行測量,而此句的意思是用儀器對科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的有關(guān)數(shù)值進(jìn)行確定,故用“測量”。2支配,因?yàn)椤爸洹笔菍θ嘶蚴挛锲鹨龑?dǎo)和控制的作用,而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強(qiáng)維持。3領(lǐng)悟,“領(lǐng)會(huì)”一般與“精神”等搭配,“領(lǐng)悟”一般與“知識(shí)”等搭配?!緞?chuàng)新能力訓(xùn)練】(一)1因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。2第一,尋求真理的惟一途徑而是有想像力的有計(jì)劃的探索。3把探索外界誤認(rèn)為探索自己。探索。4.例證法,道理論證。5.不能,否則就不能突出途徑的單一性(二)1.盡得大的責(zé)任,就得大快樂,盡得小的責(zé)任,就得小快樂。2(1)未盡責(zé)任,丟開不管(“推卸責(zé)任”和“逃避責(zé)任”亦可)(2)盡了責(zé)任,再無負(fù)擔(dān)(“解除掉責(zé)任”不得分,“解決責(zé)任”得1分)3人人必須盡責(zé)任(或“人必須對生活負(fù)責(zé)”;“盡責(zé)雖苦卻樂”)(就“最苦”或“最樂”某一方來表述,不得分)4.本是從“最苦”和“最樂”兩個(gè)側(cè)面來談“人要盡責(zé)任”的道理。
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