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第四部分 生活與哲學(xué),第一課 美好生活的向?qū)?(見學(xué)生用書P161),1.哲學(xué)與世界觀和方法論,2.哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系,3.哲學(xué)的作用,,哲學(xué)的產(chǎn)生及與具體科學(xué)的關(guān)系,1.哲學(xué)的起源:哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于① ,哲學(xué)源于人們 對(duì)② 的追問和對(duì)世界的思考。,2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的③ 。,3.哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地④ 和⑤ 。,4.世界觀是指人們對(duì)⑥ 以及⑦ 的總的看法和根本觀點(diǎn)。,5.方法論是指人們用世界觀作指導(dǎo)去⑧ 和⑨ 的根本方法。,6.世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面,一般說(shuō)來(lái),⑩ 決 定方法論, 體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方 法論。,7.哲學(xué)是關(guān)于 的學(xué)問,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,9.具體科學(xué)是哲學(xué)的 ,具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著 的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供 和 的指 導(dǎo)。,8.哲學(xué)是人類對(duì) 、 和 的各種知識(shí)進(jìn) 行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和 思維某一具體領(lǐng)域的 和奧秘,哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和 升華,從中抽象出最一般的 和最普遍的 。,【答案】 ①人類的實(shí)踐活動(dòng) ②實(shí)踐 ③藝術(shù) ④認(rèn)識(shí)世界 ⑤改造世界 ⑥整個(gè)世界 ⑦人與世界關(guān)系 ⑧認(rèn)識(shí)世界 ⑨改 造世界 ⑩世界觀 方法論 世界觀 自然 社會(huì) 思 維 規(guī)律 本質(zhì) 規(guī)律 基礎(chǔ) 哲學(xué) 世界觀 方 法論,,,哲學(xué)很高深,離現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)。,點(diǎn)評(píng):這種觀點(diǎn)是片面的。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng),發(fā)端于 人們對(duì)生活實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考,同時(shí)又指導(dǎo)著人們的生活 和實(shí)踐。因此,哲學(xué)與生活密切相關(guān)。,【典例】 轉(zhuǎn)基因食品、農(nóng)作物、種子已經(jīng)大量進(jìn)入人們的生活 。轉(zhuǎn)基因水稻的快速發(fā)展使其奇跡一樣的實(shí)用價(jià)值日益顯現(xiàn),人類 的饑餓問題有望通過轉(zhuǎn)基因水稻的普及得到解決。但同時(shí),人們也 在不斷思考和追問:轉(zhuǎn)基因水稻安全嗎?這一思考不可避免地觸及具 有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這表明( )。,A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于生活實(shí)踐,B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想,C.哲學(xué)是一門生活藝術(shù),D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要,【解析】 人們對(duì)轉(zhuǎn)基因水稻安全性的思考觸及具有哲學(xué)性質(zhì)的 問題,說(shuō)明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于生活實(shí)踐,故選A;B擴(kuò)大了哲學(xué)的外延; C說(shuō)法與題意無(wú)關(guān);D顛倒了哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系。,【答案】 A,的,哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的。,聯(lián)系:①哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界;②哲學(xué)以世界觀為 內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。,世界觀就是哲學(xué)。,點(diǎn)評(píng):哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。,區(qū)別:①世界觀人人都有,哲學(xué)并非人人都知;②世界觀通常是自發(fā) 形成的,哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果;③世界觀是零散的、樸素,【典例】 哲學(xué)家周國(guó)平先生說(shuō),好奇心是人的理性的開端,人人都 有好奇心,人人都可能是哲學(xué)家。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說(shuō),每個(gè)人 都可以大談?wù)軐W(xué),但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。就上述分歧,甲、乙、 丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是( )。,A.甲:一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的,B.乙:一般人的世界觀與哲學(xué)沒有關(guān)系,C.丙:哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng),D.丁:一般人的世界觀對(duì)實(shí)踐不起作用,【解析】 B觀點(diǎn)錯(cuò)誤,哲學(xué)是把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以 系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系,同人們?cè)谌粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的零 散的、不自覺的世界觀,既有聯(lián)系,又有區(qū)別;C觀點(diǎn)與題意不符;D說(shuō) 法錯(cuò)誤,一般人的世界觀對(duì)實(shí)踐也有一定的指導(dǎo)作用;A觀點(diǎn)正確,應(yīng) 選。,【答案】 A,,哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是具體知 識(shí)的概括和總結(jié),以各門具體知識(shí)的產(chǎn)生為基礎(chǔ),而非各門具體科學(xué) 的簡(jiǎn)單相加;同時(shí),哲學(xué)對(duì)具體知識(shí)的研究具有指導(dǎo)作用。,各門具體科學(xué)之和就是哲學(xué)。,點(diǎn)評(píng):各門具體科學(xué)的總和就是哲學(xué),這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。它混淆了,【典例】 中國(guó)航天之父、兩彈元?jiǎng)族X學(xué)森在帶研究生時(shí),一開始 不上專業(yè)課,而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》《矛盾論》《實(shí)踐論 》等馬克思主義哲學(xué)著作,經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這樣 做所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )。,A.懂得具體科學(xué)是學(xué)好哲學(xué)的前提和基礎(chǔ),B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,C.馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用,D.馬克思主義哲學(xué)能為科學(xué)研究提供具體的方法,【解析】 A不符合題意,本身也錯(cuò)誤;哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分,B 錯(cuò)誤;馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),而非 具體的方法,D錯(cuò)誤。,【答案】 C,1.社會(huì)和諧,是人類自古以來(lái)的夢(mèng)想。當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和 城市化進(jìn)程的加快,和諧理念越來(lái)越為人們所接受。尤其是“三大 和諧”的理念,即“人與人的和諧,人與自然的和諧,歷史與未來(lái)的和 諧”。這些理念反映了人類活動(dòng)是( )。,①在實(shí)踐中不斷思考人與外部世界的關(guān)系,追求自身的完善和發(fā)展 ②以研究萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)和規(guī)律,形成正確價(jià)值觀為根本目 的 ③在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、主觀與客觀 的統(tǒng)一 ④發(fā)揮人的本質(zhì)能力,有意識(shí)地利用和改造自然規(guī)律為人 類謀福利,A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 本題可采用排除法。②表述錯(cuò)誤,形成正確價(jià)值觀(認(rèn) 識(shí))并不是人類活動(dòng)的根本目的,而應(yīng)為實(shí)踐;④表述錯(cuò)誤,規(guī)律可以 利用但不能“改造”;題干闡述的是主觀思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)以及與客 觀世界的關(guān)系,①③表述正確且符合題意。,【答案】 B,2.黨的群眾路線教育,要求廣大黨員干部“照鏡子、正衣冠、洗洗 澡、治治病”,認(rèn)真查找自身存在的問題,轉(zhuǎn)變思想、改變觀念,繼而 上升為行動(dòng)自覺,為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增添動(dòng)力 和活力。這表明( )。,A.方法論決定世界觀,B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化,C.世界觀決定方法論,D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性,【解析】 題干材料強(qiáng)調(diào)了樹立正確思想觀念的重要性,有了好的 思想觀念才有可能產(chǎn)生積極的行為,因此題干材料體現(xiàn)了世界觀決 定方法論,C正確;A本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤;B表述不科學(xué);D與題意不符。,【答案】 C,3.自古以來(lái),人類就對(duì)宇宙的結(jié)構(gòu)不斷地進(jìn)行著思考。在古代歐洲, 亞里士多德和托勒密主張“地心說(shuō)”,這個(gè)學(xué)說(shuō)得到了處于統(tǒng)治地 位的教廷的支持。隨著科學(xué)的發(fā)展,天文觀測(cè)的精確度漸漸提高, 1514年5月,哥白尼在《天球運(yùn)行論》中創(chuàng)立了“日心說(shuō)”,推翻了 “地心說(shuō)”,從此哲學(xué)開始飛速發(fā)展。這表明( )。,A.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué),B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問題,C.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo),要學(xué)好、用好哲學(xué),D.具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)進(jìn)步,具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),【解析】 題干表明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展,故選D;A 說(shuō)法錯(cuò)誤,顛倒了具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系;B的說(shuō)法把哲學(xué)凌駕于具 體科學(xué)之上,是錯(cuò)誤的;C不符合題意。,【答案】 D,4.哲學(xué)不僅是時(shí)代精神的精華,也是一個(gè)民族的活的靈魂。因?yàn)樗?是世界觀、方法論,是智慧之學(xué)。下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀和方法論 之間的聯(lián)系說(shuō)法正確的是( )。,A.哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一,B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和方法論,C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是世界觀和方法論的統(tǒng)一,D.哲學(xué)決定世界觀,世界觀決定著方法論,【解析】 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是 世界觀與方法論的統(tǒng)一,A說(shuō)法錯(cuò)誤,C理解正確;B的說(shuō)法錯(cuò)在“科 學(xué)”;D中“哲學(xué)決定世界觀”說(shuō)法錯(cuò)誤。,【答案】 C,(見學(xué)生用書P163),1.哲學(xué)與世界觀和方法論(5年2考),2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(5年2考),3.哲學(xué)的作用(5年0考),一、哲學(xué)與世界觀和方法論,近幾年主要通過與生活相關(guān)的情境考查,以選擇題的形式出現(xiàn),考生 在復(fù)習(xí)中要正確理解哲學(xué)與世界觀及世界觀與方法論之間的關(guān)系。,(1)(2012年天津卷,9)2011年,美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位 非凡的創(chuàng)新者,帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義, 不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”,更在于他對(duì)“智慧之學(xué) ”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過,“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格,拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處”。他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的 原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上,去追求更多的真、 善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是( )。,①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生 ②真正的哲學(xué)是對(duì)問 題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法 ③真正的哲學(xué)可以為我們 的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) ④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn),識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新,A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④,【解析】 本題考查考生分析問題的能力。題干中喬布斯鼓勵(lì)人 們把哲學(xué)運(yùn)用到生活、工作和學(xué)習(xí)中,說(shuō)明真正的哲學(xué)是鼓勵(lì)人們 生活得更好的藝術(shù),①③的說(shuō)法正確;題干中喬布斯的成就在于他對(duì) 蘋果公司的創(chuàng)新貢獻(xiàn),這說(shuō)明④的說(shuō)法正確;②的說(shuō)法錯(cuò)誤,真正的 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,不僅僅限于方法層面。,【答案】 C,(2)(2012年江蘇卷,24)在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活” 理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游” 、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了( )。,A.世界觀決定方法論,B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀,C.方法論影響世界觀,D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華,【解析】 本題考查考生對(duì)世界觀與方法論關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解運(yùn) 用。題干表明一些人接受了“慢生活”的理念,并運(yùn)用到生活中,這 表明世界觀決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論;哲 學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考,因此B的說(shuō)法錯(cuò)誤;方法論體 現(xiàn)世界觀,C的說(shuō)法中影響不準(zhǔn)確;哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維科學(xué) 的概括和總結(jié),因此D的說(shuō)法錯(cuò)誤。,【答案】 A,生復(fù)習(xí)時(shí)要弄清楚“哪個(gè)是基礎(chǔ)、哪個(gè)推動(dòng)哪個(gè)發(fā)展”這一邏輯。,二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,近幾年主要結(jié)合具體情境進(jìn)行考查,主要以選擇題的形式出現(xiàn)?？?(1)(2010年新課標(biāo)全國(guó)卷,20)“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與 工程技術(shù),還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系,而這 個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué) 關(guān)系的論斷的合理性在于( )。,①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué) ②主張科學(xué)是哲學(xué) 的知識(shí)前提,哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 ③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的 指導(dǎo),科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 ④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲 學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用,A.①② B.②③ C.②④ D.③④,【解析】 本題考查考生對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。①的說(shuō) 法把哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上,是錯(cuò)誤的;②④的說(shuō)法正確表明了兩 者的關(guān)系;③的說(shuō)法夸大了哲學(xué)的作用。,【答案】 C,(2)(2010年江蘇卷,24)“雙百”人物都具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定 的道德信念、忠誠(chéng)的愛國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明( )。,A.理想信念對(duì)“雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用,B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系,C.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用,D.培養(yǎng)道德模范是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù),【解析】 理想信念屬于意識(shí)的范疇,對(duì)人的成長(zhǎng)起著促進(jìn)或阻礙 的作用,A表述錯(cuò)在“決定”;一般人的世界觀是樸素的、零散的,B 的說(shuō)法錯(cuò)在“哲學(xué)理論體系”;社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) 是培養(yǎng)“四有”公民,D的說(shuō)法縮小了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的范 圍;C的說(shuō)法從哲學(xué)層面表述了世界與世界觀的關(guān)系。,【答案】 C,(見學(xué)生用書P163),根據(jù)考情和考向來(lái)看,備考本課考點(diǎn)除了緊扣教材掌握基本知 識(shí)外,還要把握以下重點(diǎn)知識(shí),特別注意領(lǐng)會(huì)其中包含的技巧方法。,(1)起源:哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的 追問和對(duì)世界的思考。,(2)本義:愛智慧或追求智慧。,哲學(xué)≠智慧:哲學(xué)本身并非就是智慧,而是追求智慧之學(xué)。,(3)哲學(xué)的作用、任務(wù):幫助人們樹立世界觀、人生觀和價(jià)值觀,指導(dǎo) 人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù);②哲學(xué)是一門給人智慧、使人 聰明的學(xué)問;③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生 的變化與發(fā)展,用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐,正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與 個(gè)人發(fā)展,正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系,正確對(duì)待進(jìn)與退、,得與失、名與利,從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo);④哲學(xué)的 任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,【應(yīng)用舉例】 中醫(yī)作為中華民族在與疾病長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)和實(shí)踐中 發(fā)展起來(lái)的醫(yī)學(xué),理論體系中充滿了古人先賢留下來(lái)的哲學(xué)智慧。 它把人看作一個(gè)整體,并將人體中所有對(duì)立面的動(dòng)態(tài)的生命現(xiàn)象概 括為陰與陽(yáng)一對(duì)矛盾,陰與陽(yáng)處于平衡時(shí),人體是健康的,否則就會(huì)出 現(xiàn)病征。這其中體現(xiàn)的哲理是( )。,A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),B.生活離不開中醫(yī),需要中醫(yī)智慧,C.哲學(xué)是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,D.哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的,【解析】 中醫(yī)學(xué)屬于人類認(rèn)識(shí)的成果,這一成果充滿了哲學(xué)智慧, 同時(shí)又產(chǎn)生于人類與疾病作斗爭(zhēng)的實(shí)踐,因此選擇A;生活是客觀獨(dú) 立存在的,中醫(yī)學(xué)是在其中產(chǎn)生的,B的說(shuō)法顛倒了中醫(yī)與生活的關(guān) 系,其本身也不屬于哲理;C的說(shuō)法與題干無(wú)關(guān);D的說(shuō)法錯(cuò)在“主觀 情緒”。,【答案】 A,(1)正確理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,(2)正確理解哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系,【應(yīng)用舉例】 當(dāng)前,我們正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社 會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的時(shí)代 。努力為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo),成為哲 學(xué)的重要時(shí)代使命。下列對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系 的表述正確的是( )。,①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō),又是方法論的學(xué)說(shuō) ②要有世界觀和方 法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) ③不同的哲學(xué),世界觀和方法論不同 ④科 學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論,二者構(gòu)成了哲學(xué),A.①③ B.①② C.①④ D.③④,【解析】 世界觀和方法論人人都有,不學(xué)哲學(xué)也有,所以不選②; 哲學(xué)有科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論,如馬克思主義哲學(xué),也有不科 學(xué)的世界觀和不科學(xué)的方法論,如唯心主義哲學(xué),故④不選。,【答案】 A,(見精練案P85),(時(shí)間:45分鐘 總分:100分),一、選擇題(每小題5分,共60分),1.柏拉圖認(rèn)為,驚訝是哲人的感受,哲學(xué)始于驚訝。亞里士多德認(rèn)為, 正是由于驚訝,人們不僅從現(xiàn)在,而從一開始的時(shí)候,就去進(jìn)行哲學(xué)思 考。這說(shuō)明( )。,A.驚訝滿足了人們的好奇心,B.驚訝是人的一種情緒和心理活動(dòng),C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考,D.驚訝和困惑也是一種哲學(xué),【解析】 題干表明哲學(xué)始于驚訝的情緒,由此情緒人們開始思考 哲學(xué)問題,因此C符合題意;A、B說(shuō)法沒有正面回答問題;D說(shuō)法錯(cuò)誤。,【答案】 C,2.愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)承認(rèn),“對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所 需要的批判思想,就我的情況來(lái)說(shuō),特別是由于閱讀了戴維休謨和 恩斯特馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展”。這句話表明( )。,A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法,C.哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)的概括和總結(jié),D.戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,【解析】 愛因斯坦的這句話強(qiáng)調(diào)相對(duì)論與哲學(xué)的關(guān)系,也就是哲 學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法,故 選B;A表述明顯錯(cuò)誤;馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,戴維休 謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)是世界觀和方法論,不能加“科學(xué)”,D表述 錯(cuò)誤;C不符合題意。,【答案】 B,3.鄧小平同志的“南方談話”把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的長(zhǎng)治久安 作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),從哲學(xué)角度明確指出:基本路線要管一百年, 動(dòng)搖不得?！安粓?jiān)持社會(huì)主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民 生活,只能是死路一條。”這表明( )。,A.社會(huì)主義制度對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)起決定作用,B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)思想體系,C.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起導(dǎo)向作用,D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,【解析】 解答本題可運(yùn)用排除法,A中“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤;B中 “自覺”說(shuō)法錯(cuò)誤;D中“科學(xué)”說(shuō)法錯(cuò)誤。,【答案】 C,4.企業(yè)家必須進(jìn)行哲學(xué)智慧的“深呼吸”。學(xué)儒家哲學(xué),可提升自 己文化品位與向心力;學(xué)周易哲學(xué),有利于和諧管理;學(xué)道家哲學(xué),可 使自己“鬧中取靜”,領(lǐng)略企業(yè)管理中“無(wú)為而無(wú)不為”等至高境 界;學(xué)孫武哲學(xué),可一展攻略于刀光劍影的商場(chǎng)鏖戰(zhàn)……可見( )。,①哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 ②真正的哲學(xué)可 以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐 ③人能夠在意識(shí)的指導(dǎo) 下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ④哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化是由 一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定的,A.①② B.①④ C.③④ D.②③,【解析】 本題主要考查哲學(xué)的作用。不同的哲學(xué)思想有著不同 的作用,②當(dāng)選;題干表明人能夠在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世 界、改造世界,③當(dāng)選;材料未涉及哲學(xué)的產(chǎn)生,①④不當(dāng)選。,【答案】 D,5.馬克思說(shuō):“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！币帘邙F魯也認(rèn)為,哲學(xué)家 的任務(wù)就是幫助我們解讀自己弄不清楚的痛苦和欲望的脈搏,從而 使我們免于制訂錯(cuò)誤的謀求快樂的方案。對(duì)上述觀點(diǎn)的理解,正確 的是( )。,①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 ②哲學(xué)的任務(wù)就是指 導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ③沒有哲學(xué)的指導(dǎo),人們就會(huì) 寸步難行,一事無(wú)成 ④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④,【解析】 馬克思的這句話是講哲學(xué)的作用及其重要性。①是哲 學(xué)的含義,包含著對(duì)哲學(xué)重要性的表述;②是對(duì)哲學(xué)的正確理解;③ 說(shuō)法本身錯(cuò)誤;④指出了哲學(xué)與生活的關(guān)系。,【答案】 D,6.民間諺語(yǔ)流傳千年,蘊(yùn)藏著豐富的養(yǎng)生哲學(xué),尤其在飲食上,到現(xiàn)在 依然“引導(dǎo)”著我們的日常生活。如“夏日吃西瓜,藥物不用抓” “夏季食個(gè)荔,一夏都無(wú)弊”等,都朗朗上口,流傳甚廣。這表明( )。,①哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐,與我們的生活密切相關(guān) ② 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 ③哲學(xué)智慧總是自覺或不自覺地影響著我們的生活 ④人們用 自己在思考中形成的哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐,A.①② B.③④ C.①③ D.②③,【解析】 由題干可以看出哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān),①③符合 題干意思;②錯(cuò)在“科學(xué)”;④說(shuō)法錯(cuò)誤,人們?cè)谒伎贾兄荒苄纬捎^ 念或哲學(xué)智慧。,【答案】 C,7.中央黨校哲學(xué)部教授楊信禮在《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》網(wǎng)上座談 會(huì)上發(fā)言指出,科學(xué)發(fā)展觀是在社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想上實(shí)現(xiàn)的重 大創(chuàng)新,是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀與方法論的集中體現(xiàn),是我們必須長(zhǎng)期 堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。下列觀點(diǎn)屬于世界觀的是( )。,A.一切從實(shí)際出發(fā),B.世界是客觀存在的物質(zhì)世界,C.具體問題具體分析,D.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,【解析】 解題時(shí)要明確世界觀一般回答的是整個(gè)世界以及人與 世界的關(guān)系是什么、怎么樣的問題,故B正確;A、C、D屬于方法論。,【答案】 B,8.“一個(gè)藝術(shù)家,如果沒有哲學(xué)的思想,便只是個(gè)供人玩樂的藝人;一 個(gè)人想要逗樂別人,如果沒有哲學(xué)思想,便只是一個(gè)嘩眾取寵的小丑 ?！边@句話正確地啟示人們( )。,①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù) ②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響 ③哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用 ④哲學(xué)是萬(wàn)能的,沒有哲學(xué) 就沒有科學(xué)和藝術(shù),A.①② B.②③ C.③④ D.②④,【解析】 哲學(xué)不可能代替具體科學(xué),具體科學(xué)發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的 前提和基礎(chǔ),排除①;哲學(xué)不是萬(wàn)能的,排除④。,【答案】 B,9.黨的群眾路線教育活動(dòng)中,必須清楚“形式主義”“官僚主義” “享樂主義”“奢靡之風(fēng)”等“四風(fēng)”問題。從哲學(xué)上看,這是因 為( )。,①世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀 ②有什么樣的世界觀 就有什么樣的方法論 ③世界觀決定著方法論,方法論反作用于世 界觀 ④世界觀離不開方法論,方法論可以脫離世界觀獨(dú)立存在,A.①② B.①③ C.②③ D.②④,【解析】 題干中的“四風(fēng)”實(shí)際上是生活中某些干部身上存在 的庸俗世界觀,這種世界觀指導(dǎo)下的方法論必然是錯(cuò)誤的。①②表 達(dá)了世界觀與方法論的關(guān)系;③④錯(cuò)在后半句。,【答案】 A,10.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平,深刻地體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的思維 能力、精神境界和文明素質(zhì),有其自身的發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)階段,促進(jìn)哲 學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步,最根本的是( )。,A.必須構(gòu)建完整的哲學(xué)體系,因?yàn)檎軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,B.必須創(chuàng)新發(fā)展具體科學(xué),因?yàn)榫唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),C.必須讓哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo),D.必須在實(shí)踐中提高人們的科學(xué)文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng),【解析】 本題主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。材料強(qiáng)調(diào)的是 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),沒有具體科學(xué)就沒有哲學(xué),B符合題意;A說(shuō) 法錯(cuò)誤;C、D不符合題意。,【答案】 B,11.馬克思曾在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》提出一個(gè)結(jié)論:哲學(xué)關(guān)鍵的 問題不是說(shuō)明世界,而是改造世界。必須用哲學(xué)思維解決現(xiàn)實(shí)問題, 用科學(xué)成果推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展。這說(shuō)明( )。,①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo) ②具體科學(xué)的 進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)步 ③科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的 結(jié)果 ④只有馬克思主義哲學(xué)才隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展,A.①② B.③④ C.①③ D.②④,【解析】 ③說(shuō)法錯(cuò)誤,夸大了哲學(xué)的作用;④說(shuō)法絕對(duì)化;①②體 現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,符合題意,故選A。,【答案】 A,12.我國(guó)著名生物學(xué)家童第周曾對(duì)青年朋友說(shuō):“我提倡搞生物學(xué)的 要學(xué)點(diǎn)兒科學(xué)史、學(xué)點(diǎn)兒辯證法,要學(xué)會(huì)全面地看問題。……不懂 辯證法就搞不好生物學(xué)?！边@是因?yàn)? )。,A.哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié),B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,C.哲學(xué)能為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),D.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),【解析】 由題干中“我提倡搞生物學(xué)的要學(xué)點(diǎn)兒科學(xué)史、學(xué)點(diǎn) 兒辯證法,要學(xué)會(huì)全面地看問題?！欢q證法就搞不好生物學(xué) ”可以看出他是在強(qiáng)調(diào)辯證法與生物學(xué)的關(guān)系,也就是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與 具體科學(xué)之間的關(guān)系,因此哲學(xué)能為具體科學(xué)的研究提供世界觀和 方法論的指導(dǎo)。其他選項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)出來(lái),因此本題選C。,【答案】 C,13.有位哲學(xué)家說(shuō)過:好奇心是人的理性的開端,人人都有好奇心,人 人都可能是哲學(xué)家。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō):每個(gè)人都可以大談?wù)?學(xué),但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。,你如何理解這兩句話?(20分),二、非選擇題(共40分),(2)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然、社會(huì)和思維知識(shí),把不自覺的、不 系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。因此,黑格爾 認(rèn)為,世界觀雖然與哲學(xué)有關(guān),但并不等同于哲學(xué)。(10分),【答案】 (1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的 看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的,人人都有。第一位哲 學(xué)家認(rèn)為,每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對(duì)世界的 一定的看法,形成自己的世界觀,在這一點(diǎn)上,哲學(xué)家與普通人是共通 的。(10分),14.材料一 德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō),他明確指出: “研究人員的世界觀將永恒決定著他的工作方向。”,材料二 恩格斯說(shuō):“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的,決不像他們所想象的那 樣,只是純粹的思想的力量。恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是 自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”,(1)材料一和材料二各說(shuō)明了什么?(10分),(2)材料一和材料二共同說(shuō)明了什么?(10分),【答案】 (1)材料一說(shuō)明自然科學(xué)研究受世界觀的支配,自然科學(xué) 的研究方法受哲學(xué)世界觀的制約。(5分)材料二說(shuō)明自然科學(xué)是哲 學(xué)的基礎(chǔ)。(5分),(2)材料一和材料二共同說(shuō)明了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系以及世界觀和 方法論的關(guān)系。一方面哲學(xué)和具體科學(xué)之間存在既相區(qū)別又相聯(lián)系 的關(guān)系。哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié),并隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā) 展;哲學(xué)又指導(dǎo)具體科學(xué),并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 另一方面,具體科學(xué)研究的方法由世界觀決定,具體科學(xué)研究的方法 要以方法論為指導(dǎo)。(10分),