高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第十二單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變高考必考題突破講座12儒家思想的演變歷程課件.ppt
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,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,第十二單元,,,,高考必考題突破講座(十二) 儒家思想的演變歷程,,,,,,欄目導(dǎo)航,,,,,,角度一 中國古代儒學(xué)的發(fā)展演變歷程,角度二 全面認(rèn)識儒家思想 1.對待儒家思想的正確態(tài)度:總的原則是繼承其精華,剔除其糟粕。要繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn),如“齊家、治國、平天下”的歷史責(zé)任感,“朝聞道,夕死可也”的精神追求,所宣揚(yáng)的人道主義精神,堅(jiān)毅的人格,積極的生活態(tài)度,愛民態(tài)度和仁愛意識,尊老、愛幼、敬師和見利思義的為人準(zhǔn)則等。,2.儒家思想的現(xiàn)代價值 (1)儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。 (2)“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。 (3)“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設(shè)。 (4)“和為貴”“和而不同”的思想有利于和諧世界的構(gòu)建。 (5)民本思想有利于“三農(nóng)”問題和民生問題的解決。 (6)儒家義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善。,3.儒家思想的世界影響:儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響,成為中國文化的象征,儒家思想在東亞、東南亞乃至歐洲影響巨大,啟蒙思想家伏爾泰對其大加贊揚(yáng)。 4.儒家思想的消極作用 (1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想,其自身消極作用是很明顯的。它是封建文化的主體,它倡導(dǎo)的“三綱五?!钡牡赖陆渎桑`了人們的意志和人格,導(dǎo)致保守、封閉的民族性格,不利于民主和科學(xué)精神的形成。 (2)它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律,其負(fù)面作用非常明顯;它宣揚(yáng)的等級制度、愚忠愚孝等更應(yīng)該拋棄,對這些落后的內(nèi)容應(yīng)該加以批判和否定。,(天津卷)閱讀材料,回答問題。 材料一 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng),具備忠心、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”,“修己以安人”“修己以安百姓”。 ——林存光《孔子新論》,(1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德?結(jié)合所學(xué)知識,簡述孔子的政治抱負(fù)。 材料二 君子之為學(xué)也,非利己而已也,有明道淑人之心,有撥亂反正之事,知天下之勢之何以流極而至于此,則思起而有以救之。 近世,號為通經(jīng)者,大都皆口耳之學(xué),無得于心,既無心得,尚安望其致用哉? ——顧炎武《顧亭林詩文集》 (2)材料二中,顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么?他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時有何意義? (3)上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)?結(jié)合當(dāng)今時代,談?wù)勀愕恼J(rèn)識。,解析 (1)第一小問應(yīng)注意“不僅……而且……”提到的兩方面內(nèi)容。第二小問結(jié)合所學(xué)簡述即可。(2)依據(jù)材料“明道”“救濟(jì)”“致用”可知治學(xué)目的為經(jīng)世致用;結(jié)合所學(xué)知識回答意義。(3)第一小問,結(jié)合孔子、顧炎武所處時代及其思想主張進(jìn)行歸納即可;第二小問言之有理即可。 答案 (1)注重個人自我修養(yǎng);具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。改變春秋時期天下大亂的政治局面,主張“克己復(fù)禮”,匡正社會秩序。 (2)經(jīng)世致用(明道救世)。批判空談,開樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河。 (3)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。社會責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一,當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng),肩負(fù)起民族振興、國家富強(qiáng)的重任。,閱讀材料,完成下列要求。 史學(xué)研究的基本步驟之一是“確立主題——史料收集——史料解釋——敘述評價”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料:,綜合上述材料,請選取孔子思想中的一個角度確定研究主題,圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋(對原材料的闡釋,不表明自己觀點(diǎn)),最終得出歷史評價。,答案 示例一 主題:孔子的道德觀。史料解釋:①孔子主張為政以德,統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。②伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德,沒有神秘色彩,符合理性、順應(yīng)自然。③毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性。歷史評價:孔子主張以德治國,但孔子道德經(jīng)過歷代學(xué)者改造是封建倫理的主要組成部分,對維護(hù)專制制度起了重要作用;孔子道德具有普世價值,與西方的宗教神學(xué)相比具有明顯進(jìn)步性,對世界產(chǎn)生了重要影響。 示例二 主題:孔子的法治思想。史料解釋:①孔子認(rèn)為執(zhí)法要得當(dāng),刑罰不當(dāng)百姓就會手足無措。②伏爾泰認(rèn)為孔子對古代法律的傳播起了重要作用。③毛澤東認(rèn)為孔子不重視法律,忽視法律的作用。歷史評價:孔子看到了法治對社會治理的作用,但其法治思想是先禮后法;孔子的法治思想對啟蒙運(yùn)動傳播法治思想提供了例證。,(1)史學(xué)研究的步驟及原則 ①步驟:問題形成——史料收集——史料整理——?dú)v史解釋。 ②原則:歷史主義原則是史學(xué)研究的基本原則。一切史學(xué)研究,都要從歷史事實(shí)出發(fā),堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度;都要用發(fā)展的眼光,站在歷史進(jìn)步的立場上研究歷史;都要在一定的歷史范圍內(nèi),對歷史人物和事件具體問題具體分析;都要重視歷史的內(nèi)在聯(lián)系,尊重歷史的客觀規(guī)律;都要批判繼承地對待歷史遺產(chǎn)。,素養(yǎng)12 繼承與發(fā)展中的史學(xué)研究方法,(2)歷史研究的基本方法 ①多學(xué)科交叉研究法:即跨學(xué)科綜合研究法,如計量史學(xué)、社會史觀、生態(tài)史觀等。 ②歷史比較法:將相同或相似的歷史現(xiàn)象放到一起進(jìn)行分析比較,獲取結(jié)論。 ③二重證據(jù)法:即文獻(xiàn)與考古相結(jié)合的研究方法。 ④階級分析法或者歷史結(jié)構(gòu)分析法:運(yùn)用歷史發(fā)展的結(jié)構(gòu)或階級立場角度研究歷史。 ⑤讀史征信:閱讀相關(guān)史料,發(fā)現(xiàn)歷史的真實(shí)。,【例題】 謠讖是帶有一定目的性、被當(dāng)做預(yù)言來傳唱的歌謠。后周時,有人制造“點(diǎn)檢作天子”的謠讖,周世宗為絕后患,撤掉殿前都點(diǎn)檢張永德,以趙匡胤代之。后來趙匡胤推翻后周,建立宋朝。這說明謠讖( ) A.可以預(yù)示歷史的走向 B.可以改變歷史的走向 C.與歷史現(xiàn)象吻合屬于必然 D.與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然,【解析】 據(jù)題干可知,謠讖本身就是帶有一定目的性、被當(dāng)作預(yù)言來傳唱的歌謠,說明其從根本上講是唯心的,并不科學(xué),與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然符合歷史唯物主義的觀點(diǎn),故選D項(xiàng)。謠讖并不能預(yù)示歷史發(fā)展的走向,故A項(xiàng)錯誤;歷史的發(fā)展是遵循社會的發(fā)展規(guī)律的,謠讖并不能改變歷史的走向,故B項(xiàng)錯誤;謠讖與歷史上某些現(xiàn)象的吻合只是偶然現(xiàn)象,并不是必然的,故C項(xiàng)錯誤。 【答案】 D,(1)明確歷史學(xué)科的特點(diǎn)。歷史學(xué)科的特點(diǎn)是由它的內(nèi)容和社會功能決定的,具有史和論的高度統(tǒng)一性、過去性、具體性、階段特征性、因果性、借鑒性、綜合性的特點(diǎn)。 (2)明確影響史學(xué)觀點(diǎn)和史料運(yùn)用的主要因素:①研究者的立場不同。如站在殖民者和被殖民者的立場上;站在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級立場上;等等。②研究的方法、角度不同。③史料的選取和運(yùn)用上的差別。④時代的局限性等。 (3)注意史學(xué)研究運(yùn)用辯證唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀、社會史觀、生態(tài)史觀等多種史觀分析思考?xì)v史問題和歷史現(xiàn)象。 (4)注意史學(xué)研究的科學(xué)性、真實(shí)性、公正性。,1.孔子的文化貢獻(xiàn):“四書”“五經(jīng)”的文化傳承 (1)整理西周文獻(xiàn) ①《詩》——即《詩經(jīng)》,這是一部收錄了西周初年至春秋中葉詩歌的總集,原有3 000篇之多,經(jīng)孔子刪訂以后,保留了305篇,通稱300篇。這部詩歌選集分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。風(fēng),即各地的樂調(diào),共十五國風(fēng)。雅,周人的官話稱為雅言,是西周王畿的詩。頌,即宗廟祭祀的樂歌。孔子很重視《詩經(jīng)》,他總是啟發(fā)學(xué)生們?nèi)プx詩,將讀詩與做人聯(lián)系起來。 ②《書》——即《尚書》,指春秋以前的官方政治歷史資料匯編,相傳有百篇,今傳28篇。孔子認(rèn)為,學(xué)生們研習(xí)《書》不僅可以增長歷史知識,更重要的是,還能體會先王是如何治國理政的。,③《禮》——又稱《士禮》,后稱《儀禮》,與《周禮》《禮記》合稱“三禮”。孔子對周禮有很深的研究,很有感情,心向往之,要求學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐。 ④《樂》——指《樂經(jīng)》,是音樂方面的典籍。孔子重視音樂,認(rèn)為這也是道德教化的重要內(nèi)容之一。他認(rèn)為音樂在內(nèi)容和形式上都應(yīng)要求完善。 ⑤《周易》——這是一部以八卦(乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌)象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等自然現(xiàn)象,推測自然和社會變化的占卜之書,其中也含有人生經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)思想。成書于商周之際??鬃友芯俊兑住?,用力甚勤,愛不忍釋。 ⑥《春秋》——相傳孔子是依據(jù)魯國史官的記載整理而成,起于魯隱公元年(公元前722年),終于魯哀公14年(公元前481年)。因《樂經(jīng)》失傳,故稱《詩》《書》《易》《禮》《春秋》為“五經(jīng)”,這是儒家的基本經(jīng)典。孔子對“五經(jīng)”的研究和整理,是他在中國思想文化史上的重要貢獻(xiàn)之一。,(2)述而不作 ①由孔子及其弟子的言論匯編,由其弟子或再傳弟子追記寫成《論語》。 ②后世的曾子、子思、孟子的著作《大學(xué)》《中庸》《孟子》分別發(fā)揮了孔子在《論語》中提出的政治倫理。這就是被后世學(xué)者尊奉為儒家經(jīng)典的“四書”。,2.陰陽五行說:其創(chuàng)始人是戰(zhàn)國中后期的思想家鄒衍。這是一個非常政治化的學(xué)說,用金、木、水、火、土“五德”相克相生原理(稱為“天道”)去解釋說明王朝的興衰更替(稱為“人道”)。鄒衍認(rèn)為,王朝更替的次序是:土德(黃帝)→木德(夏禹)→金德(商湯)→火德(周文王)→水德(秦)→土德……每個王朝代表一“德”,一個王朝衰落后,會被另一“德”的王朝所代替。,3.理學(xué)與理 (1)理學(xué),因理學(xué)家主要討論的內(nèi)容為義理、天命之學(xué),故稱為理學(xué),又名為道學(xué)。理學(xué)是融合釋、道二教部分教義與傳統(tǒng)儒學(xué)的新思想體系,是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn),又繼承孔孟正宗,并能治理國家的新儒學(xué)。哲學(xué)化階段的儒學(xué)就是“理學(xué)”,程朱理學(xué)從哲學(xué)范疇看是客觀唯心主義,陸王心學(xué)從哲學(xué)范疇看是主觀唯心主義。 (2)理是世界萬物的本原,是天地萬物遵循的普遍原則。其實(shí)質(zhì)是封建的儒家倫理道德規(guī)范,主要是三綱五常。,4.西學(xué)東漸、東學(xué)西漸 (1)西學(xué)東漸:是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程,但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中,歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入,近代向西方學(xué)習(xí)的過程為器物→制度→思想。 (2)東學(xué)西漸:是指中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技對世界的影響。如中國古代的漢唐文化圈。中國的東學(xué)西漸很少被人談起,一是因?yàn)榻詠碇袊毡榇嬖诘淖员靶睦碓谧魉?,二是與明清推行海禁和閉關(guān)鎖國政策有關(guān)。,- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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